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顾宪成对联
1、长庚有三绝；华玉列四家。上联典指东晋画家顾恺之(公元345～406年)，字长庚，无锡人。多才艺，工诗赋，书法，尤精绘画。多作人物肖像，注重点晴。其《论画》等书中论点，对中国画的发展，影响很大。有“才绝、画绝、痴绝”之称。顾氏宗亲点击加入顾氏家族总群下联典指明朝文学家、刑部尚书顾嫾(公元1476～1545)，字玉华，吴县人。少有才名，以诗风调胜，与同里陈沂、王韦号为“金陵三俊”。后宝应、朱应登起，时称“四大家”。有《浮湘集》、《中山集》、《息园诗文稿》等。
2、 世人尝语曰：天下金石出山左，山左金石在潍县。潍县自明清以降，印学兴起，肇始于周栎园，经潍县郭氏伟勣、启翼叔侄藏刻弘扬，浸润不辍，星火燎原，至陈介祺(1813-1884)簠斋太史宗仰海内，为金石巨擘，影响深远，广交海内同道，尤勤于玺印一类。同治十一年秋，陈介祺嘱潍县同乡、同榜进士、广东巡抚张兆栋代为商购高要何昆玉藏印，何氏因此携所藏古玺印二千七百余钮来潍，乃归陈簠斋。陈氏并请何昆玉滞留陈府，与簠斋次子陈厚滋始钤拓《十钟山房印举》，逾一岁之久。何氏既莅临潍上，一时北海名流自然相识。陈介祺螟蛉义子曹鸿勋(1846-1910年)字仲铭，又字竹铭，号兰生，光绪二年(1876)丙子科状元，官至陕西巡抚。尤精于书法，潍县一时碑铭志传多出其手，作品所钤印章多出潍县篆刻家王石经之手。何昆玉既在曹状元义父陈簠斋太史府上钤拓古玺印，认识曹鸿勋当在情理之中，何氏因此给曹治印也是常情。
3、明代启六年(1626)，一个深秋的子夜，月黑风高，一只乌篷船悄悄地靠上了奚家的临河码头。凭着码头灯笼烛光，来人轻轻敲开码头小门。不一会，出来几个家丁将船上的三只箱子抬进了大院。很快，乌篷船离开了召稼楼，沿着姚家浜向东驶去。
4、古人认为以诗书修人品，以学问养心性，培养知书达理、深明大义的子弟，家族家业就会后继有人。
5、 总之，明清时期赴日的僧众携黄檗宗对日本佛教的发展产生了极大的影响，黄檗宗的传入鞭策了当时已经驰缓的日本佛教，黄檗僧的严格戒持增强了人们的归依思想，促成佛教在日本的重兴，同时也推进了书画等文化的传播，其作用之巨大世人皆知，无怪乎日本人在隐元禅师圆寂后竟以“西来即粟振雄风，檗山幻出不宰功”来追悼。
6、 “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。人们去无锡“东林书院”旧址游览时，在书院正厅依庸堂可见到这副脍炙人口的对联。此联即明代东林d领袖顾宪成为“东林书院”撰写。上联写书院学子的读书声和自然界的风雨声交织一起，与天籁齐鸣；下联写书院的读书人并非埋头读书，不问世事，而是国事、家事、天下事，事事关心。上下句合起来，就是说既要致力读书，又要关心时政，是东林d人读书讲学而不忘国家兴亡安危的真实写照。这副传世名联被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。
7、 然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时日本驻厦门总领事内田五郎。
8、为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；
9、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅 (济南市经十路20591号)
10、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
11、岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤，巫咸遍地逢冤狱，上帝遥天不忍闻；
12、兰，在春天生长开花，是拜领大自然所赐。没有春天温和的土壤，春风的照拂，春雨的滋润，会有兰花的仪态万方吗？兰花是否知道去领略这番道理啊？
13、读书原有一种说法，即所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。也有一些风雅文人，自然界的风声雨声，他们当然也会听，但是主观上的感受是：“留得残荷听雨声(李商隐)”，“夜来风雨声，花落知多少(孟浩然)。”
14、振刷：即振作；宇轴：轴喻中心、主心骨，比喻天下国家重任；垂裕：为后人留下业绩或名声；后昆：后嗣，子孙，此处系泛指广大的民众。
15、海瑞罢官成惨剧，燕山吐风化悲音，毛锥三管遭横祸，我欲招魂何处寻。
16、 永历八年(清顺治十一年，1654年)，黄檗宗高僧隐元率30位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。永历十三年(清顺治十六年，1659年)，日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的日本黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年(清康熙十二年，1673年)，82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年(1722年)，灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年(1772年)，后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年(1822年)，仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年(1917年)，大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年(1972年)，昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年(1708年)，日本黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年(1867年)，日本“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。
17、一年之中，无论寒来暑往，这座桥上总有不少行人，或匆匆走过，或暂留于此，凝望桥边杨柳依依。
18、闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。
19、此联化用明朝顾宪成之作“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，借用前人的联句，古为今用。
20、水网织成的召稼楼有着各式各样的桥，每一座桥都有着吉祥如意或寓意深刻的名字：报恩桥、复兴桥、道南桥、资训桥、太平桥、广安桥、广济桥、礼耕桥、仁善桥、纯佑桥、瑞徵桥、礼园桥、召稼楼桥、涔湖桥、鹤寿桥、礼耕桥……而每一个名字都有一段传奇的故事，其中报恩桥的故事蕴含伦理脍炙人口。
21、 鸡司晨阳光灿烂前程似锦。 犬守夜岁月峥嵘美景如春。
22、 本次上拍的这件《秋山悟道图》，即为林纾先生在京时所作。纵观是幅作品，运墨清健洒脱，以笔墨之相互渗化融和，表现山川苍茫、朦胧、浑厚之态。构图颇有气势，于豪放郁勃、宏博奇异境界之中寓有静穆的气氛。树干树枝和苔点的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。点叶的用墨更为讲究，浓淡相间，富有笔墨趣味，堪称林氏的一件山水佳作。
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24、这副联语属于励志联、格言联一类，联语质朴，又具有高度的概括性和哲理性。从修辞技巧看，此联运用了很多种修辞手法以增強艺术性和感染力，如：反复、叠字、顶针等。“风声雨声读书声”，用了反复；“声声入耳”用了叠字；“读书声”与“声声入耳”之间，用了顶针。
25、照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福；
26、上联是王安石引用白居易的《琵琶行》里面的“江州司马青衫湿”，下联为蔡天启的回对。
27、三尺剑，万言书，美雨欧风志不磨，天地有正气，
28、这是杭州西湖白云庵月老祠的对联，作者是清代道光进士顾曾恒。这副对联是借月老之口祝愿天下有情人都能珍惜姻缘，比翼双飞。
29、此联为明朝刑部尚书喻茂坚留给后世子孙的垂训联，大意为：忠诚孝悌是家族应世代传承的品德，子孙后代唯有勤耕苦读才能成长成才。
30、这副对联是在云南昆明大观楼上；上联说的是滇池风物，生机勃勃，视野开阔，下联追述到唐宋，全面否定清朝的统治，大气磅礴，意味深长。作者是清康熙年间的民间诗人孙髯。他一生厌恶清朝官场腐败，不参加科举，贫困潦倒，晚年很凄凉。
31、冯克安出身于周浦一家书香门第，饱读四书、五经，学贯诸子百家，有志向有抱负。明万历后期，冯克安到苏州参加院试，本想金榜题名，光耀门第，为国效力，不期在那里结识了东林d人，从此人生来了个急转弯。他从东林d人那里了解到皇帝昏庸，阉d专权等朝政腐败的情况。这与他原来的想法大相径庭，于是弃文从商，但对家国关切的情怀一如既往。
32、由秀才而封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色；
33、遗下许多事业，皆是吾公一手创造，最难安后死仔肩。
34、但也有人持反对态度，这种反对也是有理由的。赵承中在《一副名联的作者及其它》文中表示了这种观点。赵文的主要论据是：此联不见著述。其一是，清人梁章钜所编的《楹联丛话》不载此联，但是该书卷四《庙祀下》却著录了无锡祠庙题联多处。其中有一处是顾端文公(顾宪成)祠的对联，联云：
35、这副对联为顾宪成所撰。上联是写读书声同风雨声相融合，下联是写齐家治国，其对仗工整，且使用叠字。
36、上联指西汉名将卫青，抗击匈奴有功，封长平侯。下联指周文王第九子康叔在沫建立卫国之事。
37、另外的理由是：东林书院自创设后，先后修过四种专志，前三种或已成佚典，雍正十一年(1733年)，许献等人在前三种专志的基础上增辑而成的二十二卷本《东林书院志》(光绪重刻本)却仍可见到。东林书院这130年间的建置规模、治革兴废乃至题联匾额等资料，书中保存得颇为完备，独这副抱对不见记载。
38、下联说竹，中空、劲节、耐寒，被视为虚心、节操坚定、惯能征服艰难挫折等优秀品质的象征。
39、此联意思是忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
40、又是春风染绿江南的时候，召稼楼迎来了最美好的一天。清晨，人们从四面八方向召稼楼涌来。街上人头攒动，河里百舸塞流，姚家浜两岸，旗幡飘扬，红灯高悬。一时，鼓乐齐鸣，鞭炮震天。奚老爷和冯伯卿缓步走上雄伟的石拱桥，随后的是两家的俊才公子。在热烈的掌声中，四双大手揭开了石拱桥大横梁上的红绸布。当红绸布向空中飘去时，人们听到了冯老先生洪钟般的声音：“我的心刻在石头上了！”而欢呼的人们也真的看到了“报恩桥”三个刻在大桥横梁上的大字。
41、这副是清代篆刻家何溱所作，述说了知心朋友深厚友谊；人生知己一人足以，彼此应当同心同德、同心相应，这才是得一知己的快乐和满足之处
42、) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
