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陶行知的教育思想实践
1、以生活教育思想助推师德师风建设：做“四有”好老师、“四个”引路人
2、但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。
3、 (50)陶行知：《陶行知全集》第11卷，四川教育出版社1998年版，第314页。
4、陶行知认为，小先生制能够解决师资不足、经费缺乏的问题，是穷国家普及教育最重要的钥匙，能够帮助群众在谋生的同时进行文化学习，也能够促进女子教育的发展。
5、传统教学中，学生围绕老师的思维方式进行学习，这种以教师为中心，以课堂为中心，以书本为中心的教学方式，不知不觉的将教、学、做分离了。我们都有过这样的经历，使我们呕心沥血备课，千叮咛万嘱咐，可谓煞费苦心，可到头来发现学生对我们的讲课毫不感兴趣。我们要改变教学观念，充分开发和利用一切教学资源，通过各种手段和途径，组织和引导学生开展丰富多彩的活动，使学生在课堂上所学的知识得以巩固，加深和拓展，培养学生的探究精神和动手能力。
6、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
7、 朱建人的讲座高屋建瓴、意义深远。此次培训让大家对陶行知的教育思想有了深刻的了解，也为新学期的教育教学指明了方向。老师们深受启发，纷纷表示让学生坐到“正驾驶”，努力弘扬行知精神，践行行知思想，争做研究型好教师！
8、以生活教育思想促进政策变革∶实现公平而有质量的发展目标
9、创立“艺友制”的目的是“培养师资”，尤其是乡村师资。这是陶行知师范思想的一大特色。
10、(10)陈欢欢.改革开放以来基础教育素养观的演进与应对(J).教学与管理,2021(9):1-
11、“小先生制”是为了应对中国教育在师资力量上的不足而提出的，他倡导教师可以先将复杂知识教授予高年级儿童，而后再由高年级儿童教授给低年级儿童，从而缓解中国教育的师资不足问题。
12、 针对扎实学识，教师要坚持教学研究和知识齐发展，积极发展教学研究能力。
13、 生命是有多个维度的，只有在各个维度上得到平衡发展的生命，才算是完整的，也是生命教育所应该追求的。陶行知先生强调了两个方面。首先是身体与学问的平衡。物质生命的存在是生命的第一要旨，健康是人的生命的基础，没有健康，个人的生命也就失却了保障。因此，首先要使物质生命得到充分的发展，要有健康的身体。但是，光有健康的身体还不够，还要有不断生长的学问。要在身体与学问之间平衡发展。陶先生说，“吾人有两种家庭：甲、身体生长之家庭，乙、学问生长之家庭”。其次是手脑的平衡发展。陶行知先生认为，完整的生命应该是手脑共同发展的，完整的生命质量应该是生物与精神双重衡量的。要结合劳力与劳心，在劳力上劳心，因为“用脑者因为不用手，脑也不能精细，变成一个呆脑；用手者因为不用脑，手也不能精细，变成一双粗手”他认为，“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理，人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级”劳力与劳心不是并重，而是统在一个人身上的统一。作为一个完整的生命，要想有所发展，就必须要在劳力与劳心之间取得平衡。
14、解放儿童的嘴巴，给他们足够的言论自由，特别是要有提问的自由，增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。
15、第十五届中华青少年生命教育论坛暨首期生命教育指导师高级研修班邀请函
16、要是手脑联盟教用脑的人，用手就用手的人用脑教，一切人都把双手和脑拿出来用。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
17、陶行知先生的教育实践成果还有山海工学团、社会大学等。时至今日，在我国极度重视人的全面教育背景之下，陶行知先生的教育实践探索对我国当代教育的发展仍起着重要的指导性作用。陶行知先生的教育实践对于我国现如今的教育发展产生了持续且深远的影响。
18、1945年，毛泽东在《论联合政府》中疾呼：“为着建立新民主主义的国家，需要大批的人民的教育家和教师”；
19、今日社会，要么以“再穷不能穷教育”口号式的悲情来自我激励，要么以“亿元打造一所小学”炫富式的癫狂来自我膨胀，回眸陶行知，重温其风骨，是对教育家办学最为感性的认知。
20、 生活教育理论是一种为人民大众服务的、不断进取创新的，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。它反对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育，显示出强烈的时代气息，至今都富有启示。
21、 这启示我们，“五育”既各有其独特的价值，同时又互相融合，无法截然分开；要认真思考“五育”并举落地的路径，让学生各种素质潜能充分发挥，志趣爱好和才情品格等方面得到丰富和完满，综合素质全面提高，才能最终成长为致力于中华民族伟大复兴的“强国一代”。
22、(3) 刘大伟,杜京容.民国时期南京晓庄乡村治理模式探析(J).江汉论坛,2020(4):111-1
23、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
24、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。《陶行知教育名篇》读后感7我读了《陶行知》一书，说实话，我对陶行知先生了解的甚少而感到惭愧。对他的教育思想，依然有很大的感受，还依然能够从中得到关于做人，关于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。
25、陶行知先生所提出的“小先生制”顾名思义，即儿童既是“学生”又是“先生”。
26、教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法：难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
27、陶行知是中国现代教育史上提倡乡村教育、兴办乡村学校的先行者。
28、高年级儿童接受了教师的知识，但是却不能很好的传授给低年级儿童，造成了“断桥”现象，这是“小先生制”最为致命的短板。
29、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”
30、笔者呼唤“成为学校灵魂并赋予学校以灵魂的教育家”，秉承的显然是陶行知1924年抛下的经典论断——“校长是一个学校的灵魂”。灵魂，既非宗教的虔诚，亦非政治的狂热，而是一种由精深的学识、崇高的风骨、博大的情怀、坚强的意志、超然的人格熔铸而成的感召力。
31、感悟：作为教师，我们只有承认儿童创造力，才能谈得解放儿童的创造力。所以，教育者要启发培养儿童的创造力，首先真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来。解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养?陶行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。从而使学生可以按自己的兴趣特长发展。作为教师，我们要有与学生打成一片的态度，师生生活同受教育，教师要用心向学生学习，不仅是为了教育的需要，也是从学生身上所隐藏的无穷的创造力中汲取和丰富自身的创造力，要善于发现学生的长处，因材施教，有信心有耐心将每个学生培养成才。《陶行知教育名篇》读后感3文：东篱；第三编是“教师的基本职业素养”。一共分为五个部分，即五种素养，第一种素养是“康健的体魄”，选了《学问之要素》、《这一年》、《每天四问》三篇文章和《春天不是读书天》这首诗歌。
32、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。
33、陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教
34、这是陶行知先生以中国的现状出发所总结的出的一种教育方式。并且教师不仅是“传道、授业、解惑”，也是学习的组织者、参与者、指导者；学生也不仅是受教育者，而是学习的主人，需要积极的投身到学习当中。
35、陶行知教育思想与其教育实践，对当时中国的教育产生了深远的影响，为中国教育开拓了一个新大陆。
36、 陶行知提出培养在“劳力上劳心”且具有“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味”改革社会的精神的人，也是其倡导的全面发展的“真人”。陶行知认为提升人的知识、能力、素质以及人格是分不开的，即“智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。
37、教育家可以不是一座丰碑、一部传奇，但必定成为学校灵魂，就像陶行知在《半周岁的燕子矶国民学校》中说的，是“教员的领袖，学生的领袖……社会的领袖”，进而真真切切地改造中国教育，改造中国乡村，改造中国社会。此乃教育家立身之本。
38、陶行知还强调，“书呆子不来博物馆”。可见，陶行知先生要求学生应依靠自己、自力更生，也要和农民打成一片。
39、陶行知的生活教育理论是一种大众的、为人民大众服务的教育理论，又是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。
40、基础教育对于我国青少年尤为重要，陶行知的教育思想对教师师德师风建设起着引导性作用，他“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育真人观至今仍有现实意义。
41、“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。
42、陶行知先生的教育实践对学校教育管理方面也有可参考性建议，管理者应借鉴陶行知的“教育为公，民主管理”等思想，对学生进行全方位合理的教育。
43、 生命是真实的，真生命有它自己的规律和存在的物质基础。陶先生认为，人的生命首先是自然遗传的结果：“人类的头脑在动物中并不算最大，但他的脑髓与脊髓之比例是超过一切动物。这是思想之物质基础……思想贯通是信仰与力量之泉源；研究又是思想贯通之泉源；都是要顺应这大脑之天然条理进行，才能奏效。”(20)教育就是要尊重人的遗传和自然发展规律，从早期的培养开始，尤其是对于人的生命习惯和生命中重要特征的教育，应该较早地进行。“人格教育端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础”就生命的社会性而言，陶行知先生认为，人的生命在本性上都有两面性，既有同情、怜悯的一面，也可能有懒惰、贪婪的一面。无论哪一个方面，都是生命的存在状态。生命的发展和教育都依赖于此，从此出发。在这个基础上，生命的发展应要通达一个真实的存在形态中去，要去伪存真，“行出一真是一真，谢绝一伪是一伪”“宁为真白丁，不作假秀才”生命教育中要以真诚、真实的态度去面对真实的生命状态，“第一流的教授具有两种要素：(1)有真知灼见；(2)肯说真话，敢驳假话，不说谎话”不仅如此，整个教育都是要教人做一个具有真实生命温度的人，保持生命的真性情、真发展和真教育是难能可贵的，“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”一切教育都以求生命之真为基础。
44、作者：高利峰 辽宁省朝阳市双塔区桃花吐镇中心小学
