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言必信行必果硁硁然小人哉的意思
1、在言与行二者之中，孔子更重视行。 《礼记•缁衣》中记孔子说：“大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。”游言，即浮夸、虚浮、华而不实的言论，也就是不真、不实、不信之言。在上位的人要带头不说“游言”，可说而不可做的话不说，可做而不可说的事不做，民众就会言行一致，做好自己该做的事情。
2、孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”(言必信行必果硁硁然小人哉的意思)。
3、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
4、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
5、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
6、解释：前半句本来是用来表达为人诚信，做事果敢的，结果后一句就给否定了。
7、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
8、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
9、说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非的固执己见，简直就是个顽固不化的小人，如果你非要问的话，这样的人只能算作第三类，勉强也算个士，不过比起前两类，那可差的太远了。
10、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”
11、翻译：人老了很多事情都忘记了，唯独没有忘记相思之人。
12、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
13、曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
14、子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
15、言出必行，其言要善，而善则体现在合乎“义”。言出必行，不倡游言，这是“信”的要求。中华民族历来讲求“信”，一般情况下，话说出口一定要做到，然而，这个“信”是“大信”，绝不是愚信墨守。孔子强调“慎言”，强调“于其言，无所苟”，与他格外注重的“义”的原则相一致。讲话慎重，不随便马虎，然而，一旦出言有错、言语失当，这时也不可拘泥，不可不知变通。在孔子看来，人如果失言或者说错了话，就要勇于改过，不能苟且。所以，子贡问怎么做才是合格的士人，孔子显然并不赞成任何情况下都一定要“言必信，行必果”，如果过于偏执，其行为就流于“硁硁然小人哉”之类了。孔子弟子有子说“信近于义，言可复也”，孟子的表述更明确：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”有子、孟子的说法在内在精神上与孔子思想完全一致。
16、解释：“为”是(wéi)二声，现在常被理解为“人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容”。
17、 孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
18、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
19、出处：出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。
20、解释：前半句经常被用来表达不能出远门的意思，但却忽略了后半句可以远游的意思。
21、解释：前半句常被用来劝学，然而实际上是想告诉人们要适可而止。
22、他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。 原文： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
23、不孝有无后为大。原文：不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
24、翻译：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的浅薄固执小人啊。
25、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”
26、我国有提倡言出必行的优良传统，说到做到，不尚空谈。话说出口，一般就不能再收回，行动才是硬道理，负责才是真本事。孔子欣赏子路“无宿诺”，即称赞子路答应做的事情从来不拖延。
27、翻译：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
28、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”
29、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。
30、释义：信：可靠，可信;果:果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
31、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
32、解释：“催婚”名句。然而舜却正是因为没告诉父母就娶了妻才为“无后”。“无后”的解释不有作“没有后代”之意，也是现在引用的人的普遍看法；亦有“没有尽到作为后代责任”的解释。
33、翻译：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。
34、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
