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朱熹简介及生平事迹
1、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。(朱熹简介及生平事迹)。
2、高祖父程羽由汴京(今河南开封)迁居河南府(今河南洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。
3、 游客在自由活动期间，应当选择自己能够控制风险的活动项目，并在自己能够控制风险的范围内活动，同时按相关规定做好安全防范措施，确保自身安全；
4、亲爱的，在建瓯，吃完这100样美食，我们就结婚吧！
5、朱熹建立了理学，是一种朴素唯物主义，他认为，“理”存在于社会之上的一个层面，包括天地万物，自然规侓，还有人间的伦理道德，把这些东西来衡量做人的标准。
6、对于道德修养的过程，朱子十分强调《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的次序，而在为学宗旨上又重视对于儒家伦理的认知，故而“格物致知”的理论在其体系中具有十分重要的地位。
7、南宋庆元五年(1199年)，朱熹70岁。四月，朝廷有旨，让朱熹守朝奉大夫致仕，致仕即退休。朱熹作《致仕告家庙文》，希望到建宁府(即今建瓯)建家庙祀祖，将主持祭祀之事交长孙朱鉴(时年10岁)，嘱二子“埜、在相与佐之。”
8、宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
9、因为那两个书院为国家培养了很多人才，在他的书院里，四书五经都是学校的重点学习的教材，所以说朱熹对思想在当时而言可以说是比较先进的。
10、墨子生前担任宋国的大夫，负责教育宋国的皇室子弟，是个不折不扣的教育者。同时他还是百家争鸣时期的思想家、科学家。墨子是中国历史上一位农民出身的哲学家，创立了墨家学派。
11、 一天的研学，我们更近距离地感受到西沱蕴藏的无限魅力，了解了当地的风土人情，从中学习，领悟到了实践性体验式学习的真正意义。
12、所以他在与皇帝的上书中提出了“扬天理，克人欲”的想法，也就是克制人欲，推行天理。不管是皇帝还是官员，都应该如此。为君者应当随时定省，以正心术，格物致知，正心诚意，以义理断是非和立纲纪，勿失人伦。
13、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹《学规类编》
14、他是个不可多得帝王的诤友、良师。他一生经历两代帝王宋孝宗、宋宁宗。他很多次上书直谏与皇帝，内容直接指向当时的朝廷弊政，以及皇帝的过失。同时也提出了解决问题的思想个方法，陈述自己的儒家人伦纲常、为人处世、为君之道、圣贤之学。孝宗皇帝时他直谏皇帝失察，任用小人当道，非为君之道，有亡国之祸。
15、 午餐自理，随后前往(尤溪金柑采摘园)(车程40分钟)，尤溪金柑形美色鲜，皮薄核少，汁多味浓，甜酸可口，酸甜适口，连皮带肉均可食用，它含有多种维生素和矿物盐，生食理气补中。散寒之功和消食化痰之效。金柑树的叶、梗、果均可作药用，尤其对高血压、心血管疾病有良好的疗效。营养价值在柑桔水果类中名列前茅。(金桔带走费用自理10元/斤)，适时结束行程返回温馨的家！
16、朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。
17、朱熹是中国南宋时期最著名的理学家，又是继孔子之后最伟大的封建教育家。他的哲学思想和教育思想对中国封建社会后期的政治和文化都有着极大的影响。朱熹以理学家和教育家垂名史册。其理学思想与学说，在明、清两代更是被推为儒学正宗，朱熹也因此被尊为“朱子”。
18、随后，学伴们带领同学们参观了武夷山一中并邀请FFFers前往自己家中，学伴及其家长都对远道而来的客人们进行了热情的招待。夜幕将降，学伴们把我校学生送回了宿舍。同学们回来后都对这一次特殊的经历进行了分享。
19、(美容护肤)金桔可预防色素沉淀、增进皮肤光泽与弹性、减缓衰老、避免肌肤松弛生皱。(开胃生津)金桔作为食疗保健品，金桔蜜饯可以开胃，饮金桔汁能生津止渴，加萝卜汁、梨汁饮服能治咳嗽。金桔药性甘温，能理气解郁，化痰。(预防慢性病)金桔对维护心血管功能，防止血管硬化、高血压等疾病有一定的作用。(防感冒)金桔能增强机体抗寒能力，可以防治感冒、降低血脂。(消食醒酒)适宜胸闷郁结，不思饮食，或伤食饱满，醉酒口渴之人食用。
20、明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。
21、老子是中国古代伟大的思想家、哲学家，是道家学派创始人和主要的代表人物，被称为：“世界百位历史名人之一”。他的朴素辩证法思想，受人推崇，主张无为而治。老子的传世之作是《道德经》，相信大家都非常熟悉了。孔子也曾受教于他，而他本人也被尊称为“道教始祖”。
22、可见，所谓“存天理”者，即维护“三纲”、“五常”、“五伦”;所谓“灭人欲”者，即扫除一切与“三纲”、“五常”、“五伦”相背之意念行为。所谓“重义轻利”者，也即是要求人们自觉地按“三纲”、“五常”、“五伦”思考问题、实施行为，“克己复礼”，以达“天理”。朱熹的这些思想，后经统治阶级推崇宣扬，成为了封建社会的统治思想，对南宋以后的中国封建社会以至日本等海外国家和地区，产生了极其深远的影响。
23、贾逵是东汉时著名学者，从小就喜欢读书，但由于家贫而上不起学。有一天，姐姐带着贾逵玩，对
24、听。回家后，小贾逵就用借来的笔墨把学到的内容记在自己制作的木片上，反复温习。贾逵到十多
25、 傍晚回到学校，学校邓主任为我们重温通天街，结合自身经历讲述巴盐古道的昔日荣光与今日遗迹，慨叹着劳动人民的艰苦付出，历史的沧桑巨变，以及对西沱深深的爱慕。
26、 (释文)熹顿首拜覆：窃闻卜筑锺山，以便亲养，去嚣尘而就淸旷，使前日之所暂游而寄赏者，今遂得以爲耳目朝夕之玩，窃计雅怀亦非独爲避衰计也，甚善甚感!所恨未获一登新堂，少快心目耳。蒙喩鄙文，此深所不忘者。但向来不度，妄欲编辑一二文字，至今未就，见此整顿，秋冬间恐可录净。向后稍间，当得具稿求敎也。所编乃通鑑纲目，此年前草例，今夏再修，义例方定，详略可观。亦恨未得拜呈，须异时携归，请数日之间，庶可就得失耳。末由承晤，伏纸驰情!熹顿首上覆。(大桂驿中帖)
27、他在教学过程中，发现了先进的观点，例如他根据几何、物理、光学，创造出一套理论，并教给学生。在墨子去世后，他的学生把他的事迹和言语编写成《墨子》，流传至今。
28、在阅览室里读书、在舞蹈室里跳舞、在书画室里练书法，成了庄泉人每天必备的项目。“庄泉文化礼堂中设置的各类文体活动用品，更是丰富了中老年人的日常生活，打台球、乒乓球、在戏台上唱戏、下棋，增添的不仅是欢声笑语，更是邻里之间的友谊。”林少微介绍到。
29、 4月23日，经历了昨日一整天的户外探索，重庆西沱的同学们正式开启了校内的研学活动。
30、苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。
31、4月22日，用完食堂丰富美味的早餐，同学们前往兰陵国家农业公园。同学们漫步于配置各色兰花的中华兰花馆，观赏造型奇特的瓜果，流连于热带雨林景观，品味千年农耕文化积淀，赞叹科技对农业的贡献。下午，用完山东当地特色美食八大碗，同学们来到了兰陵压油沟风景区，探访农耕文明的起源。晚上21点，怀着紧张激动的心情，同学们进入教室，与学伴见面相识。走廊上回荡着各个班级此起彼伏的掌声，在热情的欢迎与热切的交谈中，原本的紧张已然化为了一见如故的亲切感与归属感。友谊之花已悄然生根发芽。
32、这座土木结构的博士府第历经300多年的风风雨雨，朽坏是当然的事，如今只留下二进厅，虽已破旧，却仍可供后人凭吊！
33、根据《考亭紫阳朱氏总谱》的记载：建瓯市人大常委、建瓯一中的特级教师朱锐敏是朱熹长子朱塾派系下的第28代嫡孙；现任福建省厦门大学的校长朱崇实也是朱熹长子朱塾派系下的第28代嫡孙。
34、 其中，分在高一四班的两位同学参与了西沱中学轮流的校园值周打扫——他们拿着枯树枝编成的扫把和有些磨损的塑料簸箕，心里百感。“看着重庆西沱中学的同学们纯纯的、温暖的笑容，我们很感动，也懂得了尊重，懂得了珍惜。”上午的课程，每一次上课前，任课老师带领全班鼓掌欢迎，邻桌的学伴主动将书供我们阅读，课后的倾心交谈，让彼此都有了初步的了解。他们十分乐于向我们介绍学校以及西沱镇的情况，帮助我们更好地融入这几天的生活。三节课的时间转瞬即逝，全体29人前往阶梯教室聆听由崔书记主讲的讲座。崔书记从石柱县、石柱县的教育、西沱镇以及西沱中学四个方面做了介绍，加深了我们对此行之地的整体认识，并了解了下午即将前往的古镇。
35、字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，徽州骛源人(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)。绍兴十年(1148)进士，卒后追谥“文”。朱熹早年受业于理学大师李侗，师承二程学说，兼采周敦颐、张载的思想，建立了一个庞大的哲学思想体系，是中国封建社会后期影响最大的思想家，世称宋代理学集大成者。
36、(释文)熹顿首彦脩少府足下：别来三易裘葛，时想光霁，倍我遐思。黔中名胜之地，若云山紫苑，峰势泉声，犹为耳目所闻睹，足称高怀矣。然猿啼月落，应动故乡之情乎；熹迩来隐迹杜门，释尘棼于讲诵之馀，行简易于礼法之外。长安日近，高卧维艰，政学荒芜，无足为门下道者。子潜被命涪城，知必由故人之地，敬驰数行上问。并附新茶二盝，以贡左右。少见远怀不尽区区。熹再拜上问彦脩少府足下仲春六日(致教授学士尺牍)
37、(释文)正月卅日。熹顿首再拜教授学士契兄。稍不奉问。乡往良深。比日春和。恭惟讲画多馀。尊履万福。熹衰晚多难。去腊忽有季妇之戚。悲痛不可堪。长沙新命。力不能堪。恳免未俞。比已再上。计必得之也。得黄壻书。闻学中规绳整治。深慰鄙怀。若更有心开导劝勉之。使知穷理修身之学。庶不枉费钤键也。向者经由坐间。陈才卿觌者登第而归。近方相访。云顷承语及吴察制夫妇葬事。慨然兴念。欲有以助其役。此义事也。今欲便与区处。专人奉扣。不审盛意如何。幸即报之也。因其便行。草草布此。薄冗不暇它及。正远。唯冀以时自爱。前需异擢。上状不宣。熹顿首再拜。(卜筑帖)
38、福建武夷山的研学开始得最晚，只需要在正午的阳光里抵达虹桥站。同学们在高铁上笑笑闹闹，透过窗子看着沿途的风景。四点多，同学们抵达了武夷山北站。武夷山北的外观设计的很特别，很有古典感。
39、在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
40、宋神宗在位期间(1068年~1085年)，程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
41、他是一个不太喜欢当官的的人。他很小就考中进士，朝廷官员对他多次推荐，皇帝对他多次认命，他都在推辞。他的一生中都在不断推辞着，可见他并不是那种贪恋权位的人。
42、朱熹曾经给《论语》做注，他的学问也是很高的。他十九岁中进士，官拜煥章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
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44、程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世也影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
45、朱崇实，1954年12月生，福建建瓯人，1982年2月厦门大学经济系毕业，1990年5月，南斯拉夫贝尔格莱德大学国际经济系毕业，获经济学博士学位。2004年7月，经国务院任命为厦门大学校长(副部长级)。主要著作有《外商投资的经济社会效益评价》、《经济法》、《金融法教程》等 。
46、2018年4月23日上午8:同学们按课题组分开活动，各自考察调研。至下午14:00回到活动基地进行团队活动的练习。在操场上，同学们被分为三组，在组长的指挥下向“在150秒内做完一切任务”发起了挑战。任务愈加艰巨，同学们越挫越勇。由此，同学们更加深刻理解了团队合作的真谛。教官对同学们说，这是一次“挑战”而不是“比赛”，我们现在的团队合作还只是处在小组中，将来，我们应有开放包容、兼收并蓄的气度。
47、军了，肩上担子很重，一定要多读读书，长点见识。”吕蒙便开始读书。慢慢地，他发现书有很多
48、经过一段非常短的车程，同学们来到了武夷山一中。在一个小报告厅里，同学们见到了期待已久的学伴，与他们一起听了两校老师在研学活动正式开展前的讲话。
49、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
50、 上午6:一行人踏着雄壮的进行曲走入操场，被全体西沱中学3600余名同学簇拥着，参加本周的升旗仪式。西沱中学的学生代表首先对我们的到来表示热烈欢迎。我校谢尔汐同学与同学们分享了此行的目的，表示这是一次难得的宝贵学习机会，愿两校间的友谊源远流长。随后，西沱中学谭校长发言，对浦东复旦附中分校师生的到来表示最热烈的欢迎。谭校长回顾了过往复旦附中前来研学的经历，愿两校学生紧握机会、互相学习，情谊地久天长。
51、脸上的笑容，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应并且开始
52、提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。
53、 14:30许，崔书记带领师生参观西沱古镇。淅沥的细雨滴滴答答，这里古朴的青石阶，高雅的建筑，不愧使之成为中国十大古镇之一。重临云梯街，仿佛重回千百年前，眼前浮现出不复往昔的热闹非凡、繁荣兴盛，拾级而上，垂直于长江沿岸的布局，不禁感叹西沱人民的智慧。在巍然耸立的“西界沱”牌坊下，全体师生留下充满欢笑的合影，也留下了美好的回忆。
54、墨子生前担任宋国的大夫，负责教育宋国的皇室子弟，是个不折不扣的教育者。同时他还是百家争鸣时期的思想家、科学家。墨子是中国历史上一位农民出身的哲学家，创立了墨家学派。
55、心性论 朱熹认为“性只是理，万物之总名。此理亦是天地间公共之理，禀得来便为我所有。”人性就是天地之性、本然之性，是纯善的，而情是性的发用。朱熹说：“有这性，便发出这情；因这情，便见得这性。”因为性是善的，所以情也是善的，但实际上情却常常发为邪恶，朱喜认为这是“情迁之于物”的结果，而心则能够管摄性情，心之全体湛然虚明，通过心可以致知穷理。
56、从朱熹七岁随父母迁居建瓯，童年、少年时期在建瓯头尾生活了九年；青年、壮年时期又回到建瓯考学与讲学；到了暮年之际又特别留下遗嘱让嫡子嫡孙回到建瓯；从朱熹之子朱在、长孙朱鉴叔侄谨遵遗命世居建瓯，再到朱梴(音参)等朱熹的嫡长孙们被朝廷钦授为世袭翰林院五经博士，这其中蕴涵了朱熹对建瓯这片地灵人杰的金瓯宝地的无限眷念和挚爱。
57、朱熹的教育思想，则强调启发式教学，主张“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，并以自己的广闻博览与精密分析的学风对后世学著产生了重大影响。朱熹的学术与教育，涉及了经学、史学、乐律、禅佛、道教以及自然科学等多个领域，一生著述宏富，传世主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《周易本义》、《诗集传》，以及后人集编的《晦庵先生朱文公文集》(简称《晦庵集》)、《朱子语类》等等。
58、教育的任务是小学“教之以事”，“大学是穷之其理”。
59、报名地址:福州市鼓楼区新权南路12号金福商厦406
60、明宪宗成化二十年(1489年)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
61、该博士府原建于明景泰年间(1455年)，清顺治五年(1648年)毁于戊子之役。至康熙四年(1665年)重建。康熙九年，耿精忠叛乱，工程因此受阻。直到康熙二十八年(1689年)，巡抚张仲举提请承袭奉祀，到了康熙二十九年春，奉旨以朱熹十八世孙朱滢承袭五经博士，才全力建成。
62、朱熹认为教育的目的在於“明天理，灭人欲”。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想。
63、 发言结束后，西沱中学崔书记邀请我们29位同学上台，并逐次分配至各个班级。每个班级的师生热烈地招呼各自被分配到的同学，纷纷围上来热烈交谈，将我们引到班级上课。行至走廊，教室里传来朗朗的读书声，悦耳的古文朗诵清润心田，这里的同学充分利用好每一分的学习时间，珍惜着清晨的光阴。走进班级，体验了重庆西沱中学传统的教学形式和创新的教育理念。在新鲜的学习环境中，同学们为自己寻找着学伴。不久，大家都和陌生却热情的学伴们，相聊甚欢。真正地用实际行动践行了学校“旅行中研究，研究中学习”、“提升学习能力以及综合素质”的研学理念。
64、朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之跡；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字裏行间洋溢著文人的书卷气，崇尚传统法度是可以想见的。他主张“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法必要入法而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。
65、入乡随俗，建瓯宴席里的这些“术语”你知道几个？
66、明代宗景泰六年(1455年)，诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。
67、此外，还需要注意朱熹一生中特别多样化的别署。比如，因朱熹始祖在山东邹县(山东邹城)，故早年自称“邹诉，’；东汉时远祖由青州过江迁居吴郡，故也曾自署“吴郡朱熹”。又因过江后，朱氏一支曾居住在安徽当徒县境内的丹阳镇，后又南迁居平陵，故也自署“丹阳朱熹”、“平陵朱熹”。唐末，朱氏再度南迁至徽州，后定居婺源，故自称“婺源朱熹”；又因徽州古属新安郡，也常署“新安朱熹”。朱松早年曾在徽州歙县城南紫阳山读书，朱熹也因此别署“紫阳朱熹”。淳祐六年(1246)，宋理宗御题“紫阳书院”匾额赐歙县城南紫阳山读书处；后来，人们也把朱熹晚年在武夷山五曲隐屏峰下的讲学处“武夷精舍”也称“紫阳书院”。因此，后世学子尊称朱熹为“紫阳先生”。
68、程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。扩展资料主要成就
69、 如遇客人中途退团或离团，需经导游同意签字，否则所造成的损失由客人自己承担。
