最佳答案道德经经典名句50句 1、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。 2、(翻译讲解)：天下的难事，必定发......
道德经经典名句50句
1、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
2、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》(道德经经典名句50句)。
4、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
5、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
6、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
8、6)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
9、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
10、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。(道德经经典名句50句)。
11、50)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
12、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
13、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
14、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
15、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
16、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
17、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
18、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
19、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
24、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
25、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
26、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
27、最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
28、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
30、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
31、0祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。
32、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》
33、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
34、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
35、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
36、大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
37、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
39、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
40、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
41、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
42、25)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
43、38)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
44、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
45、16)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
46、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
47、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
48、35)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
49、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
50、34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
51、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
52、恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，
53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
54、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
55、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
56、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
57、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
58、4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
59、上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
60、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
61、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
62、天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
63、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
64、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
65、35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》
66、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
67、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
68、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
69、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
71、(相比而言)以食物奉养双亲是很容易的，以怀有敬意奉养双亲则很难。
72、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
73、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
74、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
75、不仅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父亲的慈道在衰落。
76、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
77、28)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
78、22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
79、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
80、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
81、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
82、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
83、30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
84、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
85、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
86、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
87、40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》
