最佳答案萨特名言他人即地狱 1、我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离......
萨特名言他人即地狱
1、我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。
2、 第如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。在萨特的人学观中，这一点却极为重要。《禁闭》提出这一问题，其深层意蕴正在这里。艾丝黛尔不动脑筋不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱；伊内斯有思考能力，却被同性恋的情欲引入歧途，明明知道自己很坏，还要一意孤行，步入作恶的深渊。她从不能正确对待自己开始，以与别人共同毁灭告终，也落入了自己为自己制造的精神地狱之中；加尔散既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔。叔本华曾把唯我论者称作"关在攻不破的城堡里的疯子"，《禁闭》描写的正是关在攻不破的城堡里的、永受煎熬的三个疯子！正是在上述三层意义的基础上，萨特呼吁"争取自由"、"砸碎地狱"，就是要唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系；就是要唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自缚，制造樊笼，成为"活死人"；就是要唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。
3、首先，萨特认为，人的存在先于他的本质，人的本质是他自由选择的结果，人生来没有善恶之分，也没有所谓的本质，人的本质都是后天形成的，通过自由选择和自由行动塑造的，自由选择和自由行动成就了自己的人生，让我们成为自己会成为的那个人。我们能够自由掌控自己的生命，哲学上称之为“主体性”。
4、最后补充一点，海德格尔和萨特所说的“自由”，其感情色彩都不是那么乐观。我们自由，不是因为我们希望自由，而是我们生来就不得不自由的存在(比如人人都要死，根本没有另一个人能管得了)，所以萨特说：“人被迫自由。”海德格尔说得更彻底：人不自由的时候感到不满，人自由的时候感到恐慌。所以海德格尔指出，我们常常以“别人都这么做”这样的想法逃避自由。但海德格尔和萨特都强调，自由的存在才是本真的存在，与其非本真、不自由的、浑浑噩噩的存在，不如本真、自由、明明白白的存在，所以萨特一生都在呼吁自由，反抗阻碍自由的地狱。
5、点：现实是荒诞的，人生是痛苦的，人与人之间是隔膜的，彼此不能沟通。萨
6、“他人即地狱”是萨特在他的剧本《禁闭》中，借男主人公之口表达的一个观点。《禁闭》的故事发生在一个地狱中的密室里，有三个主要人物(亡魂)：逃兵加尔撒，因为临阵脱逃而被枪毙，内心最不能承认的就是自己是个胆小鬼；同性恋伊内丝，支配欲强到变态的程度，喜欢利用别人的心理弱点来支配别人；色情狂和溺婴犯艾丝黛尔，生前没有存在感，只能从与男人的性爱中找到自己的存在感。三人内心不安而彼此窥探，又因不能原谅自己而希望通过他人的认可来获得解脱，但又不想让他人知道自己的真实故事。于是，三个人在相互窥探中相互逃避、相互离间和相互折磨，造成了生不如死的地狱场景。最后，他们终于明白：虽然没有刀砍火烧，但他们身处的密室就是地狱，他人就是地狱。
7、把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。(萨特名言他人即地狱)。
8、Hellisotherpeople,Sartresaid.
9、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来的慢，而是你努力的不够狠。
10、萨特在他的《存在与虚无》中认为，人总是把“他人”看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主观性、主体性，把活生生的人变成了“物”。萨特还认为，他人的目光不仅把“我”这个自由的主体变成了僵化的客体，而且还迫使“我”多少按他们的看法来判定自己，专心修改自己对自己的意识。当然，“我”对别人也是这样。于是，“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”
11、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！
12、内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
13、本剧提供了一个看似荒谬的背景——地狱，并通过“灯永远亮着”“刀子捅不死死人”等细节来制造出一种间离效果，其目的正在于：不欲使观众沉迷于剧情，而要诉诸他们的理智，引发他们的深思。这也正是哲理剧的一个重要特点。 "他人就是地狱"，这成了萨特的名言。细究一下，主要有三层意思。
14、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
15、人还在形成中，人是什么还不能确定，我们无法预先决定应当做些什么，人的处境是一种自由选择的处境，人除了他自己外，别无立法者，人在把自己投向未来之前什么都不存在，人不多不少就是他的一系列行径，他是构成这些行径的总和，生活在没有人去生活之前是没有内容的，既然我把上帝这个神排除掉了，那就总要有个人来发明价值！意思就是说首先有人，人把自己像投掷骰子一样投入世界，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义，在一开头人是什么都说不上的，他所以说得上，是往后的事，人总有一个未来等待着他去形成，人是人的未来，人除了是他自己认为的那样他什么都不是，人可以做任何选择，但只是在自由承担责任的高水准上，我的研究首要和唯一的条件就是要消解那些伴随人类信仰的盲目。
16、人有选择的权利，人通过选择获得自己的本质。
17、我从来都没有想到……提起地狱，你们便会想到硫磺、火刑、烤架……啊，真是莫大的玩笑！何必用烤架呢，他人就是地狱。
18、萨特12岁时，因为母亲改嫁，离开巴黎去法国海边的一个城市拉罗舍尔。拉罗舍尔也是很漂亮的城市，但是萨特在那很痛苦，一方面他生活在继父那里，另一方面他觉得自己作为一个有志向的人，应该在首都巴黎待着。(萨特名言他人即地狱)。
19、其实这句话也道出了萨特哲学思想沉重和悲观的一面。
20、” (读解) 孟子关于“君子远庖厨”的一番心理分析说得齐宣王心服口服，就像我们去看医生而被诊断准确了病症了一样，于我心有戚器焉对医生悠然而生亲切之感，并得到进一步的诊断治疗。 这一会，孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
21、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
22、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。
23、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。——《苍蝇》
24、我的那朵花就在其中的一颗星星上——圣埃克苏佩里
25、在萨特看来，这就是人与人的敌对关系在思辩层面上的解释，也是《禁闭》一剧所要揭示的东西。
26、大雅。思齐》。 ⒁刑：同“型”，指树立榜样，做示范。寡妻：国君的正妻。 ⒂御：治理。 ⒃权：本指秤锤，这里用作动词，指称物。 ⒄抑：选择连词，相当于现代汉语的“还是”。 ⒅构怨：结怨，构成仇恨。 (译文) 齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。
27、’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？” 孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。
28、该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。但是发生过了就会消失，有来就有走，一切都是过客，把握自己当下的因缘，承担起自己该承担的责任，做好眼前该做的事情，做的时候尽全力，过去便放下，放下即自在。
29、成功不是最终的，失败不是致命的，有勇气继续前进才最重要！
30、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。
31、雷蒙•阿隆是法国著名的哲学家、社会学家，他和萨特是同学，他们两个曾经走得很近，有一阵子两人闹翻了，在晚年的时候又重归于好。萨特一辈子有很多朋友，也跟很多人闹翻，最有名的是跟加缪，他跟加缪曾经是特别好的朋友，但是后来俩人彻底闹翻。
32、其实萨特和海德格尔的“自由观”都不是乐观的，甚至有些悲观，自由不是我们选择的结果，而是与生俱来的本质，萨特说“人被迫自由”，而海德格尔更加彻底，他说“人不自由的时候总感到不满，而自由的时候总感到恐慌”。
33、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特
34、我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得与失，都时刻在改变着我们命运的走向。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不欢，不咸不淡。
35、别把自己看得太高，这个世界离开谁都行；别把自己看得太低，这世上你独一无二。每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。
36、我活着，是因为我诞生了。我诞生，是因为我的父母孕育了我。我自己并没有要求诞生。但一旦我诞生了，活着，就必须适应周围的环境，追求尽可能好的结果，并尝试着给一开始就被扭曲的自由以正确的方向——这是每一个人都希望去做的。我说自由被扭曲了，是因为父母在孕育我们的时候，就决定了我们的命运，他们设想我们将成为这样或那样的人，有这样或那样的职业等等诸如此类的希望或寄托。我们的自由被扭曲，也受教育的影响，受新闻和媒体每天提供的信息影响。
37、而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。
38、那么，这种互相折磨、互相敌对的人际关系困境，是否无法摆脱了呢？萨特的回答是否定的。他说，“‘他人就是地狱”这句话总是被别人误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且这永远是难以沟通的关系。然而这根本就不是我的本意……”
39、 从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。
40、Wal-Martismypersonalvisionofhell.Ispendalotoftimeobservingotherpeople.
41、Thefourthpartgoestotheideaof"HellIsOtherPeople",analyzingthelonelinessandisolationofthecharacters.
42、野心勃勃，就是谋划着去获得王位或荣誉，它不是一种促使人去获得的材料，而就是获取本身。
43、没有了镜子，人就只能把他人当作镜子，从他人那里寻求自我存在的证据，通过他人的目光来认识自我。另外，这个密室是不属于人间的，三个刚死的人，虽然还能部分看见人间发生的事，但是已经不能再采取行动来改变什么。
44、 萨特在他的《存在与虚无》中认为，人总是把“他人”看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主观性、主体性，把活生生的人变成了“物”。萨特还认为，他人的目光不仅把“我”这个自由的主体变成了僵化的客体，而且还迫使“我”多少按他们的看法来判定自己，专心修改自己对自己的意识。当然，“我”对别人也是这样。于是，“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”在萨特看来，这就是人与人的敌对关系在思辩层面上的解释，也是《禁闭》一剧所要揭示的东西。
45、萨特出生在巴黎的外祖父、外祖母家，后来一直跟他的外祖父、外祖母、母亲一起生活，因为他的父亲是海军水手，后来得了黄热病，很早就去世了。
46、在写《禁闭》时，我又内容和形式这两方面的考虑。
47、 "他人就是地狱"，这成了萨特的名言。细究一下，主要有三层意思。
48、每当我写剧本的时候，总少不了意外的原因和深刻的用意这两个方面。偶然的原因是，当我在1943年底和1944年初写《禁闭》时，我有三个朋友，我很想让他们演一出由我写的戏，而且对他们一视同仁，绝不优待任何一位。这就是说，我要时刻都留在舞台上，因为我心里想，如果有一个人离开了舞台，会想，在他不在的时候，他人会有一个更好的角色……所以我想让他们谁也离不开谁……
49、萨特的意思完全是说，我与他人永远难以沟通吗？很多人批评他过于自我。萨特曾经为自己做过辩解——
50、说到这里，是不是值得我们在生活小事上多加反省，多一点“为长者折枝”的精神呢？ 回到孟子的话题上来，在讲清楚了“不为”与“不能”的问题后，他又一次施展出心理学方面的本事，对齐宣王来了一番政治行为心理学的开导，这就是著名的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”理论，“推己及人”，首先自己做起，然后推及自己的夫人、兄弟，再到整个家族和国家。
51、1980年萨特去世的时候，他的灵柩从医院出来到蒙帕纳斯墓地，都在巴黎十四区。短短的路程当中，巴黎市民在没有任何人组织的情况下自发为他送行。新闻短片在法国当时晚间新闻的头条连续放了两分多钟，法国没有一个作家能够在二十世纪有如此殊荣。如果想看到类似的盛况，只有在1885年雨果去世的时候才有过。从这里可以感受到萨特在二十世纪法国文坛的地位，有些人甚至把二十世纪的法国称为萨特的世纪。萨特在整个二十世纪，作为一个知识分子，他触及到文学、艺术、哲学、思想、实践、记录等等，使得他成为无处不在的一个人，萨特也影响了全世界很多国家，包括中国。
52、在巴黎高师他认识了几个对他一生都有非常重要影响的人，比如保罗•尼赞，雷蒙•阿隆。
53、这则故事虽然荒诞，却讲出了一个道理：所谓众口难调，无论你怎么做，总有人说三道四。萨特有句名言：他人即地狱。他认为，当我的意愿因为他人而不得不改变的时，就出现自我实现与他人实现之间的矛盾，而当自我意识越强烈，与他人的矛盾就越激烈，到了一定的程度，他人就成了我的“地狱”了。
54、人不外乎是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他是他行动的总体，是他的生活。
55、喜欢微笑，并不表示你现在过得很好，而是你知道，只有微笑，以后才会过得比现在要好。不必沉浸在痛苦的回忆里，我已经不是以前的我，以后的我会更懂得珍惜。
56、生活，总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为梦还在，路还在，阳光还在，家人还在，朋友还在，你还在。
57、 戏剧的场景设在地狱的密室之中。我们注意到剧中反复提到，密室里没有镜子。加尔散一进入这间房子，就注意到“这儿没有镜子”；后来当伊内丝称他为“刽子手”时，他又说，“要是能照一下镜子，我什么都舍得拿出来”；艾丝黛尔更是急切想找到一面镜子：“您要是让我一个人呆着，至少得给我一面镜子呀。”镜子在这里为什么这么重要呢？艾丝黛尔说，“当我不照镜子时，我摸自己也没用，我怀疑自己是否真的还存在。”没有了镜子，人就只能把他人当作镜子，从他人那里寻求自我存在的证据，通过他人的目光来认识自我。另外，这个密室是不属于人间的，三个刚死的人，虽然还能部分看见人间发生的事，但是已经不能再采取行动来改变什么。
58、“他人就是地狱”这句话总是被人误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且真的永远是难以沟通的关系。然后这根本就不是我的本意，我要说的是，如果与他人的关系被扭曲了，被败坏了，那么他人只能够是地狱。其实，对于我们认识自己来说，他人是我们身上最为重要的因素。
59、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦
60、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。
61、王尔德经典摘录：我唯一的缺点就是没有缺点。
62、从这几期视频中，我们可以从萨特的思想中看出，萨特的“自由观”带有一种强烈的“否定性”，甚至具有悲观的色彩，每个人都想成为自由的主体，通过否定他人的存在，来成为关系的支配者。就像萨特说的：我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来也力图控制他人，而他人也同时力图控制我。
63、人生没有假设，当下即是全部。背不动了，就放下；伤不起的，就看淡；想不通的，不想了；恨不过的，放下吧；前面的路还要走。人生，就是一个修炼的过程，不要用内心的不平，作践了自己也伤害了岁月。
64、他人即地狱(Hellisotherpeople)»人们直觉认为，对于初识者了解地越多，好感也会越大。
65、地狱里没有刑具、烈火，唯一折磨和约束他们的便是他们互相的关系。他们彼此暴露在他人的目光下，并且没有黑夜，这种目光的注视是永恒不可逃避的。加尔散力图要证明自己不是懦夫，他想通过他人的目光来使自己得到解脱。在艾丝黛尔那里，他得不到真心诚意的回答，因此他试图通过说服伊内丝来完成自己的解放。艾丝黛尔在没有镜子的情况下惶惑不安，怀疑自己是否真的还存在。作为色情狂的她，只能从男人那里证明自己的魅力和存在。
66、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。
67、还有一个非常重要的经历，他在被关起来的时候，1940年圣诞节，他写了一出戏演给其他的犯人看，也演给当时德国的军官和士兵看，结果非常受欢迎。他一下子感觉到自己是戏剧天才，觉得自己可以在这方面发展。
68、当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。
69、这就是剧情发生的背景和前提：没有行动，只能通过别人的目光来认识自己。
70、吾何快于是？将以求吾所大欲也。” (注释) ⑴说:同“悦”。 ⑵《诗》云：引自《诗经。小雅。巧言》。 ⑶忖度：猜测，揣想。 ⑷戚戚：心有所动的感觉。 ⑸钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 ⑹秋毫之末：指细微难见的东西。
71、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。——《存在与虚无》
72、《他人即地狱？》兼具科学性与可读性，戴维·迈尔斯的文笔优美睿智，既适合社会心理学相关领域的专业人士阅读，即使对于没有心理学背景的读者，读起来也是引人入胜、发人深省的。
73、Jean-PaulSartrehaditonlyhalfrightwhenhewrotethat"hellisotherpeople."
74、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
75、人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么！多少人在哀叹命运无可奈何之际，却忘了世上最强悍的三个字是：不在乎。
76、”今天我们在生活中有许多这样事情，都是愿不愿意做，而不是做不做得到的问题。比如说为老年人让座，不要随地吐痰，遵守交通规则等等，的确都是“为长者折枝”举手之劳，而不是要你“挟太山以超北海”，做《封神演义》里的英雄。但我们就是生性懒惰，又缺乏“这点精神”，所以老是要去强坐，要随地吐痰，要闯红灯违反交通规则，如此等等，不一而足，都是没有想清楚“不为”与“不能”的道理。
