最佳答案关于诚信的道理论据5个 1、(2)教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在......
关于诚信的道理论据5个
1、(2)教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丏尊
2、其次要信。信，是一种品格，要求人们立信于心。信理解为信念、信仰；心，则可以分为己心和他心。如果说诚是理论方面的高峰，那么信就是实践方面的真谛。康德是德国的大哲学家。一次，他约定好时间去朋友家做客，路上偶遇断桥。为准时赴约，康德不惜以重金买农舍屋梁，雇农人搭桥，最后如约赶到朋友家中。康德将守时的信念根植于心底，这就是信，是立信于己心。在现实生活中，我们同样可以立信于他心，将信念、希望播撒在所需人的心中。做一等一的好事，成一等一的功业。2020年，在这场肆虐全球的疫情浩劫中，无数的医护工作者、抗疫斗士奔赴疫情一线，用他们可歌可泣的事迹，为整个社会树立了信心——疫情终将过去，重建的家园会更加美好！在此，我想讲一句话：“凡事皆可立信，只要肯去做，信可以传入包括你心底在内的每一个角落。”传信即好比传播种子，无论是己心还是他心，都应让信立于其中，茁壮成长。
3、 感性：营造画面感。为了追求语言的活色生香，汉语的传统一向是“立象以尽意”。比如“试问闲愁都几许”，汉语肯定不会这么回答：“我的闲愁既多又乱，既长又久。”而会这样表达：“一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”。形容美女，也不会说女子“眉毛长，嘴巴小，腰杆细”。而会说成“柳叶眉，樱桃口，杨柳腰”。如何让语言具有画面感，我们可以这么做：
4、(4)一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东
5、然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐步被一些人逐步淡忘和遗失。 (关于诚信的道理论据5个)。
6、诚信是一种美德。(中心句。分论点二)古往今来，哲人先贤留下了无数关于诚信的嘉言警语，也涌现了如“查道摘枣留钱”、“范式千里赴约”等关于诚信的佳话美谈。(概述事例)这些嘉言美谈，都在告诉我们一个道理，诚信是道德之本，做人之本。(分析事例，从事例中总结出结论)时代不断赋予诚信以新的内涵，使之随着时代的进步而不断散发出更加迷人的光辉。(过渡句，由古代事例过渡到当下时代)做事先做人，做人必诚信，每一个共产d员都应该保有诚实守信之美德，做诚实守信之表率。刘少奇在《论共产d员的修养》中指出：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产d员的一大特点，也是一大优点。”(引用名言进一步讲道理)坚持真理、实事求是、讲诚实、守信用，应是共产d员的本色。(本段结论)
7、七十年来，叶嘉莹培养了大批中国传统文化和古典文学的人才，为传播中国文化作出重要贡献。她不仅精于传统诗词学，而且融中西文化学识于一炉，相对于前辈学者，她是更切近我们时代的一位大师。
8、以上“言之有理，言之有物，言之有序，言之有文”四个方面是我们锻造文气的有效途径和手段，我们写好一篇议论文，应该从思想，材料，布局和语言四个方面来打量自己的文章，看看是不是有出彩之处。总之，一篇作文必须有亮点，没有太阳要有月亮；没有月亮有星星；没有星星总得有萤火虫；如果连萤火虫都没有，这样的作文只能算是平庸之作了。
9、这个过程实际是回答如何进行论证的、怎样证明的。这个过程包括：要有论点，并解释，概述、引用论据，阐释论据，分析，或演绎或归纳，推导论据与论点的关系，得出结论。
10、请弄出“在规则面前低头”这篇短文。要有根据
11、论证是一个过程。论证过程是一个以论点、论据为内容，以论证方式为形式的逻辑结构化过程。证明，就应该有严密的推理过程。
12、(6)抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。
13、“对比式”是指分论点之间是正反对比的关系，可以是现象的对比，原因的对比，做法的对比等。比如作文《用微笑埋葬痛苦》前两个分论点论述“怎么样”，是正反对比的关系，第三个分论点是综合论述。
14、诚信，首先要诚。孟子说：“诚者，天之道也。”诚是人对人的一种态度，是人从善的角度出发，不因为顾及自己的利益得失而对他人有所隐瞒的一种为人处世方式。个人作为社会的基本组成单元，不可能一生只同自己打交道，凡是与他人的沟通与交流，都应做到以诚为本。有句话说得好：“纯良如鸽子，灵巧又似蛇，这或许就是诚的秘诀。”同贩夫走卒的交流可以诚，与达官显贵的相处也可以诚。诚在本质上没有身份的高低之分。轻视他人，叫孤；轻视自己，叫卑。这都不能称之为诚。和市井粗豪之人交流，要学会放低姿态；与士人官宦的交往，要学会不卑不亢。诚，宛如一盏明灯，照亮人们彼此的心结与沟渠。如若每个人都能做到如此，我们必将看到一个理想的社会。
15、曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。
16、最近有《为什么西方人以诚信为荣，中国人却以聪明为傲》，《现代文明为何没有诞生于“聪明人遍地”的中国》两篇文章很火，其积极意义自不待言，但其误导作用可能更大。误导了什么呢？就是误导人们以为中国人真的自古就不讲诚信,那么由此推理中国人的所有灾难都是咎由自取，中国人不配有文明的未来。对于这样一种本末倒置，总得有人站出来说几句以辩是非。
17、诚信乃为政之法。诚信为政，方可取信于民，从而政通人和。中国古代政治伦理所强调的“民惟邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻”，无不强调取信于民之于为政的重要性。古有商鞅立木树信的佳话，亦有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯，这无疑是对“取信于民”与“失信于民”的例证。因此，“水能载舟、亦能覆舟”，坚持“以德治国”，以诚信作为为政之要，方能得民心、得天下。
18、 孔子用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
19、孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
20、对于广大中学生而言，议论文写作一直是个老大难问题。本篇专门帮助学生解决这个难题，即议论文写作。
21、 坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！我，也决心像他们那样，追求拥有坚韧的品格。
22、河南省乡村教师张玉滚大学毕业后，放弃在城市的工作机会，回到家乡，从一名每月拿30元钱补助、年底再分100斤粮食的民办教师干起，一干就是17年。学校地处偏僻山区，路没修好时，他靠一根扁担，把学生的课本、文具挑进了大山。他是这里的全能教师，手执教鞭能上课，掂起勺子能做饭，握起剪刀能裁缝，打开药箱能治病。由于常年操劳，“80后”的他鬓角斑白，脸上布满皱纹。江西省乡村教师支月英几十年坚守在偏远的山村讲台，从“支姐姐”到“支妈妈”，教育了大山深处的两代人。她努力创新教学方法，总结出适合乡村教学点的动静搭配教学法。她关爱孩子，资助贫困生，不让任何一个孩子辍学。她走得最多的是崎岖山路，想得最多的是如何教好深山里的孩子。近百万特岗教师同广大乡村教师一起，在教育脱贫攻坚主战场上，用爱心和智慧阻断贫困代际传递，点亮万千乡村孩子的人生梦想。
23、 “飞翔是一种姿态。是一种宠辱不惊，闲看庭前花开花落的从容。一种笑看滔天骇浪的大度和沉着。”“飞翔是一种拒绝妥协的姿态，一种摒弃平庸的决裂，一种追寻自由的勇气，是一种昂首阔步、勇往直前的信念！”
24、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。
25、李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
26、爱生活，爱地球，爱世界。要想照亮世界，总得有东西在燃烧。 她是燃烧自己，照亮世界的女子。有人说她的作品里有虚构，她死后仍有非议。这又怎么样呢？世界上没有完美的人。我们也不需要完美的人。但是，她写有完美的书。当一个人用生命照亮你…… 我们多么幸福。
27、裴度诚归玉带 裴度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。他从少年是规范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。”
28、 秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情.当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤,不如得季布一诺.”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿.结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃.一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊.反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”.但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的.所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的.
29、也有人说论证方式包括论证方式和论证方法。必须指出的是，立论和驳论不是论证的方式，而是论证的角度。
30、二是典型性原则。所谓的典型性原则，就是在写议论文时，在选择论据时，要尽可能选择那些有代表性的，最有说服力的论据，其它普通的论据尽可能的少用。这个典型性有一些问题要说明，就是这个典型性是相对的，比如某个论据是比较有代表性的，可是因为在同一篇文章里使用的人太多了，它就没有那个“典型性”了，这就告诉我们一个道理：要尽可能避免“撞车”的情况；另外一个问题就是有一些生僻的论据，是许多人都很少知道的，虽然它也很典型，但它缺乏一种“共知性”，没有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以为人们是少用的论据它就具有典型性。比如写《助人是一种美德》的议论文，许多人都举某某人帮某某老人过了马路，这个论据太普遍了，缺乏典型性，而如果你举了某个人们都不知的事情作论据，尽管那个论据真的很好，但它还是缺乏代表性，因为人们都不知道。
31、华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
32、借“整散”求流动感。整句工整对称，散句灵动跳跃，两者结合，有参差错落之美。比如《我的空中楼阁》一文有意运用了整散结合的造句方式，让语言别具一格：
33、完成使命后，季扎回到徐国，徐国国君已死，于是季扎就解下他的宝剑，把它挂在徐君坟墓的树上，随从的人说；“徐君已经死了，您还送给谁呢？”季扎说不能这么说。我当初在心里已经答应他了，怎能因为他死了而违背我的心愿呢？
34、 借“动作”求画面感。对静态事物的描摹可以化静为动，化虚为实。比如下面这段描写青苔与佛像的文字：
35、17年前，“非典”肆虐，他说：“把重症病人都送到我这里来！”而今，已经84岁高龄的他，临危受命。他是德高望重的学者，是名满天下的院士，他的人生早在17年前就已经实现了不朽。可是，当国家再次面临威胁，当百姓再次开始恐慌，他毫不犹豫地收拾好了行囊。满面倦容，闭目养神，为快一点赶到武汉，钟南山无座补票，在高铁餐车上的照片令人动容。两天后，他接受采访时“肯定存在人传人”“没有特殊的情况，不要去武汉”的回答，拉响了疫情警报。
36、(3)教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
37、又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深
38、我们希望学生的作文“有思想”，并不是要求学生有石破天惊的思想和观点，因为今人很多的思想都是在重复前人的观点，我们要做的只是将别人的思想观点“包装”一下，换一种更有意趣的“说法”而已。在日常的阅读过程中，我们要有意识地丰富自己思想的库存，经常梳理盘点自己的“三观”，这样才能在考场上做到有备无患。
39、第四个“混合式”是十分实用的架构法。三个分论点中的其中两个集中论述一个方面，是并列关系，另一个分论点则荡开一面，论述另一个方面，三个分论点之间是混合式架构。比如作文《眺望未来》的第一个分论点论述“是什么”，后两个分论点论述“为什么”：
40、论证方式就是论证过程中的判断、推理形式。即显示如何将论点与论据联结起来的。这个联结，靠的是推理。论证方式是论证的形式，一一思维形式。
41、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
42、曾记得在一次世乒赛上，一名瑞典选手与我国选手的一场精彩比赛，那是一场极重要的赛事，关系着两位运动员能否顺利闯入决赛，所以打得特别卖力。选手的连贯对接、锐利扣杀并没有给我留下太深刻的印象，却是那位瑞典选手，渴望登上世界乒坛宝座的一个职业国家队员，在关键时刻绽放出了人性的光辉，使我看到的任何比赛在它面前都黯然失色。
43、是你教我学会了敲女孩的门，于是我便来敲你的夜晚。
44、①梳理驳论的写法，选择一个合适的角度来批驳，同时要表明自已的观点，言之成理。
45、牛顿小时候学习成绩并不是很好，但他却有了如此大的成就，究其原因，很大一部分源于他对万物充满好奇心。
46、“言之有序”是指文章的谋篇布局或整体架构，让作文的观点和材料做到排布有序，而不是一盘散沙。全文架构主要抓住以下两个原则。
47、用“换元”使语言别具风味。数学中常用换元法将复杂问题简单化，作文语言中也应该尝试着换个说法。鲁迅就是换元的高手，比如下文对古诗的引用就比一般的说法更幽默更形象：
48、出更大精力，研究探索如何培养学生想象力和创新能力。——陆靖
49、所谓论证要素，就是在论证中这些东西必须具有，它是构成论证的必要因素。
50、我始终认为，人立足于这世上，做到诚信二字足可。但有诚无信是谎言，无法长久；有信无诚，会让人觉得伪善，做事会困难重重。诚即交心，信即重行。唯有将理论与实践相结合，才能做到诚信，做天地间第一等人。
51、不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋画案画了幅“百莲图”，并郑重其事地题上老友的名字、盖上印章，随即携至后院，肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”
52、本文的主旨是试图驳斥中国人不讲诚信，但其实更深的良苦用心是奉劝一些人不要动不动就是“中国人从来如此”这样一个思维模式，比如中国人就是奴性，就是从来腐败……。事实上每个时代的中国人都大不一样，简直就是不同的物种：西汉之前的中国人是多么勇武豪侠；唐宋之时的中国人是多么重文，重气节；元、清时代的中国人是多么猥琐窝囊……。
53、诚信是中华中民的传美德，数不胜数的诚信的人在历史的长河中熠熠生辉。
54、学会纵向、横向、反向等开拓方法，有四个开拓点：“是什么、为什么、怎么样、会怎样”。一般重在“为什么”上下功夫。
55、 第二个原则：采用“并列式”“对比式”“递进式”“混合式”进行架构。所谓“并列式”就是三个分论点之间是并列关系，没有先后主次；三个分论点可以论述“是什么”，也可以论述“为什么”等等。比如《诚信是人生的护照》这篇作文，三个分论点谈论“是什么”，是并列关系：
