最佳答案太宰治说过的话 1、这是林徽因写给儿子的。林徽因死后，金岳霖给她写了一副挽联：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。因此，把这句诗拿去形容爱情，某种程度上也是误用和滥用。......
太宰治说过的话
1、这是林徽因写给儿子的。林徽因死后，金岳霖给她写了一副挽联：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。因此，把这句诗拿去形容爱情，某种程度上也是误用和滥用。
2、——日本没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作勇气，必然大有可为。(太宰治说过的话)。
3、所以，人除了当场一决胜负之外，不可能有别的生存方式。虽然人们提倡大义名分，但努力的目标毕竟是属于个人的。
4、我不想回去，但是没人阻止我。好吧，死吧，去死吧。
5、这样的句子，所以，我总感觉太宰治的作品就是人间很美，你们要珍惜啊，要会发现美，而我(太宰治)是一定要去死的啊，因为我配不上这美。
6、不特立独行，选择多数人通行的道路，持续前进，这才是最聪明的方法。将施予少数人的教育施予给大众，是件悲惨的事情。随着年龄增长，逐渐明白学校的校规，会被人视作笨蛋，被说成怪人、无法成才、一直贫乏下去。也许有不说谎的人吧！有的话，那个人铁定是个失败者。在我的亲戚当中，有个人行为端正、抱持坚定信念、追求理想、试图活出自我的人，结果亲戚们全在说他的坏话，当他是个傻瓜。——太宰治
7、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
8、。。。落魄的中产阶级。咱们只活在罪恶的回忆里。
9、她在熟睡中面带微笑。有恍惚的笑，侮蔑的笑，纯真的笑，做作的笑，谄媚的笑，喜悦的笑，还有破涕为笑。她一直保持着微笑。——太宰治《阴火》
10、彼此轻视，却又互相往来，使得彼此愈来愈无趣。——太宰治
11、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。(太宰治说过的话)。
12、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
13、太宰治是日本战后和川端康成、三岛由纪夫齐名的重要作家。他的代表作品《斜阳》、《人间失格》的标题都成为流行一时的词语。
14、这一次，他因药物中毒被送进了医院，连再次拿起笔杆都很困难。
15、凭借这些，我们或许可以一瞥日本文坛“网红级”人物、文豪太宰治的另一面。
16、——日本明治时期哲学家三木清所谓青春，就是心理的年轻。——日本松下电器创始人松下幸之助高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。
17、彼时，整个日本都处在一种狂热的战争气氛中，就连文学作品也沾染上了火药味。
18、穿过梅树林，两人来到御殿场线的陆桥前。山丘另一头隐约能看到富士山的轮廓。母亲扶着水泥桥扶手，凝视下方细窄的铁轨。
19、不过，妈妈，倒是有一点，恐怕您不知道，其他动物绝对没有而人类独有的东西，那就是秘密，是不是？
20、直到父亲开诚布公地讲出“我想要静子的日记”，母亲才意识到两人关系的脆弱和虚无，提出的对应索求是“我想要孩子”。
21、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。
22、一个人的生活越简单，宇宙的规律也就显得越简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。——大卫梭罗
23、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
24、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
25、但同时，她也确通过母亲的日记、口述，不断对父亲产生着新的认识——“纯洁”“温情”“是个孩子”“诚实而正直”。
26、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
27、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
28、正是这个事情，这种作伪，以及爱他人方面的无能，让他深觉可耻。
29、其实，你的幸福也在别人的眼里，只是你自己没有发觉而已。
30、其实这句话也表示了太宰治先生的宗教信仰。他当时是有宗教的，因此他在写文章的时候总是会借助一些《圣经》当中的话。而当时这本书的开篇也是借用《圣经》的这一句话其实也正是表达了他自己的宗教信仰，在写书的时候也把自己的宗教信仰写入书中，让别人都知道他的宗教信仰。其实他写这句话是渴望他可以被《圣经》而救治，让自己不再遭受这种难以承受的痛苦。从中我们也可以读出他那种烦闷之心。
31、母亲看着太田纪沙女士失去血色的面孔，觉得自己心底住着丑陋的毒蛇，这毒蛇总有一天会将这位万分悲悯而美丽的母蛇咬死。
32、“人间”在日语中，是人类的意思，失格则是失去资格，简单来说，“人间失格”便是没有做人的资格。
33、很多人会每天做着相同的事情，大多是因为已经习惯了这种生活和工作的模式——即是舒适，是因为只要坚持这种模式，就会感到轻松，抱着“那么这样就好了吧”的思维，所以想要改变自己的话，就先跳出这个舒适圈。
34、太田纪沙女士去世后不久，母亲曾给太宰写过一封商谈的信。
35、这句话的影响相当深远。后来，在电影《被嫌弃的松子的一生》里，松子也曾以“生而为人，对不起”作为临终遗言。
36、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治
37、我不适合这份工作，我也没有得到部下的尊敬，虽然脱离非常不易，但并非不可能。这件事我考虑很多次了，即便如此我也没有那么做的理由。我什么都做不到，但是让我什么都不做，我做不到！
38、能把“世间”看透，就不好再持续纯善，若要持续纯善，就得硬下心肠，即使硬不下心肠，起码能明确自我需要坚持的……但叶藏完全不满足这些条件。
39、后来母亲得知那是普通蛇蛋，便把它们埋到了梅花树下。
40、据称出自他《人间失格》里的名言，包括不限于：
41、然而，第二次芥川奖评选，日本国内爆发二二六兵变，无人获奖。
42、既然没有真正的世人，那些被归属于“世人”的主流价值规范，也就变得微不足道，充其量不过是属于某个他人的一己私见罢了。
43、但有一点很明显，除此之外，他们之间还有那种男女特有的心理活动。
44、太宰治将前者称为“春花一样甘美”，将后者称为“像秋霜一样冷峻”，因为前者实在是鲁迅的伟人传，而后者则更多严厉的批评。恰好也是后者，对于太宰治所创作的《惜别》同样给予了十分严厉的批评。
45、《斜阳》这部小说出现在日本战败后初期。当时社会思想发生很大的变乱，一些没落贵族既留恋他们原来的生活，又不得不看到他们那个圈子的虚伪和不合理现象，甚而感到内疚，对如何适应新的情况则感到悲观、空虚、颓丧。
46、太宰治尽管是为了政府而创作，但实际上，在他的小说当中对于当时的观念有着“认同和忤逆”的双重矛盾，并且这种矛盾在小说一开头记者找到“我”想要了解关于鲁迅信息的时候就体现出来了。
47、但现实中常被理解成“存在的东西就有它的道理”，以至被部分人用作为不合理事物辩护的依据。
48、翻开太宰治昭和九年二十五岁时写的《他不是从前的他》，就会发现里面竟预言了他的变色龙性质，着实有趣。
49、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
50、太宰治在《人间失格》里，说过这样一段话，每每读来都会觉得格外治愈，他说：
51、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。
52、畅销作品《斜阳》也是借鉴母亲太田静子的个人日记创作完成的；
53、「汚れつちまった悲しみに」「サーカス」など哀切ある詩が、今日でも多くの人々から支持されている中原中也。また、その規格外の言動が話題に上ることも少なくない。
54、虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。
55、我想，彼时的变色龙可能在心中号啕大哭。他还想继续享受二人世界，还想让出生于近江的母亲带他走遍京都。
56、若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。”
57、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。
58、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
59、当你悟透了这句话，你便看开了，人生没有那么多过不去的坎儿，有时候，我们只是输给了自己的执念。
60、今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂；不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。
61、近乎苛刻的道德洁癖，在被现实撞得粉碎以后，叶藏以其懦弱和笨拙明白了一个道理：
62、最后，我还是希望睿智网友停止对各路大文豪们的迫害，在你想表现得有文化的前提是，你本身就有丰富的积累，读过大量的文学作品，有自己的欣赏和审美水平。
63、这对他生活的冲击，可以说是毁灭性的。过去自己为了适应“世人”而违心遵从的那套生活规范，在破了世人之障后，也就走向了几近崩塌的微妙境地。
64、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
65、我很丑，到现在都是这样小心、低调地忍耐着活到现在。——太宰治
66、太宰の短編「逆行」は、第1回芥川賞の候補作として選ばれていた。ところが選考委員の1人だった川端康成は、「私見によれば、作者目下の生活に厭な雲ありて、才能の素直に発せざる憾(うら)みあった」として別の作品を推薦したのだった。
67、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
68、阴影弥堪处，月华犹可怜。此宫缱绻处，踏沙且流连——日本仿唐诗
69、“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
70、千古名句的误解之处主要在“床”字。《辞海》里注释，床是“井上围栏”，古人常把“有井水处”称为故乡。
