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笛卡尔哲学思想
1、 笛卡尔以几何学为模型，将演绎法看做哲学的根本方法。一般说来，笛卡尔的理性演绎法包括两个部分，即直观和演绎。
2、自然神论(Deism)是17-18世纪英国哲学家和科学家们普遍信仰的一种宗教形式，它把理性确立为上帝的本质，认为上帝按照理性法则创造了自然界之后就任其按照这些法则运行，不再干预。自然神论不仅与英国经验论哲学和实验科学有着密切的思想联系，而且也是17世纪英国宪政体制和政治妥协在神学上的一种反映形式。它构成了从宗教专制向科学理性过渡的重要中介，在大陆哲学中被德国的莱布尼茨等人和众多的法国启蒙思想家所接受，并成为斯宾诺莎泛神论和18世纪法国无神论的思想前提。
3、但当这块蜜蜡放到火炉旁边被加热之后，它开始融化变成液体。
4、莫尔，1478-15是个英国爵士，他写了《乌托邦》。或许他从柏拉图的《理想国》受到了启发，描写了南半球一个岛屿的“理想”状态。
5、因为，当时，人们普遍信奉，真理掌握在上帝手上。(笛卡尔哲学思想)。
6、笛卡尔确立哲学研究方法论四原则，将数学方法移植到哲学，哲学像几何学一样，确定无疑的公理。我认为，先哲的科学性，使得哲学成为一切邪教欺诈愚昧的照妖镜。
7、笛卡尔的哲学，有两个最重要的特征，第他完成了从柏拉图开始的物质和精神的二元论；第他在对于外部世界上，属于严格的“决定论”，或者换个词汇，就是唯物主义。
8、到达斯德哥尔摩后，他的担心得到了证实。这一年瑞典的冬天奇冷，连当地人都说从未见过这么寒冷的天气，用笛卡尔抱怨的话说，“就是人的血也会结成冰”。然而，克里斯蒂娜认为她的头脑在清晨是最清楚的，所以要求笛卡尔每周3次在天亮前赶到王宫给她上课。清晨不到4点，笛卡尔就得哆哆嗦嗦地起床，爬进冰冷的马车，冒着刺骨的寒风，赶到王宫给女王上课。这大大违反了他晚起的习惯，对他简直是一种难以忍受的摧残。4个月后，北国的严寒终于使他得了肺炎，不久就离开了人世。
9、笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。他创立了著名的平面直角坐标系。
10、笛卡尔更进一步说，当我们在思考、在否认、在质疑的时候，这个思维需要一个主体，而这个主体就是我们的心灵或者说灵魂，因此，笛卡尔证明了灵魂或者心灵的存在，心灵是一种精神性实体的存在。
11、集水器的主要材质为()。A.铝B.铝合金C.铸铁D.铬合金答案：B--------------------------------
12、说笛卡尔是西方近代哲学哲学的开端，有三个原因。
13、伏尔泰在1726-1728年间流亡英国，接触到了英国的唯物主义思想，写出了《哲学通信》，其中的第13封信件详细的介绍了洛克的经验认识论，伏尔泰说：
14、他还是西方现代哲学思想的奠基人之是近代唯物论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。笛卡尔最为世人熟知的是其作为数学家的成就。他于1637年发明了现代数学的基础工具之一——坐标系，将几何和代数相结合，创立了解析几何学。同时，他也推导出了笛卡尔定理等几何学公式。值得一提的是，传说著名的心形线方程也是由笛卡尔提出的。
15、同样的，如果我们怀疑在我们的思想中，有一些错误的思想和信念，为了防止这些错误污染其他正确的真理，最简单的做法就是先将我们所有的信念全部否定掉，然后再去一个个重新审视它们的正确性，这就是著名的“烂苹果”隐喻。
16、在回到法国后，伏尔泰的哲学思想进一步发展成熟，在隐居期间写作了《形而上学论》。伏尔泰果断的放弃了那种滥用理性，在纯思维领域中玩弄逻辑游戏的经院哲学，他大胆的说：“毫无疑问我们的最初观念乃是我们的感觉。”
17、反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。
18、而实际上，当我们思考“我是什么”的时候，我们有两个层次的理解。
19、果树整形修剪有哪些调节作用？答案：参考答案：①果树整形修剪可调节果树与环境的关系。整形修剪的重要任务之一是充分利用空间和光能，调节果树与温度、土壤、水分等环境因素的关系，使果树适应环境，环境更有利于果树的生长发育。②调节树体各部分的均衡关系。果树植株是一个整体，树体各部分和器官之间经常保持相对平衡。修剪可以打破原有的平衡，建立新的的动态平衡，向着有利于人们需要的方向发展。整形修剪可以利用地上部与地下部动态平衡关系调节果树的整体生长。调节营养器官与生殖器官之间的均衡，调节同类器官间均衡。③调节生理活动：调节树体的营养和水分状况；调节果树的代谢作用，调节内源激素。--------------------------------
20、于是，笛卡尔在这里举了蜂蜡的例子。它有着蜜的甜味，散发的花的香气，是白色的，硬的，凉的，可拿的，如果你敲它还会发出声音。但当我打下这些字时，有人将它拿到火旁边：香味没了，甜味散了，颜色变黄了，变软了，热了，成了不可拿的液体，敲它也没有了声音。在发生了这个变化后，原来的蜂蜡还继续存在吗？必须承认还存在。那么在放在火边之前那个东西又是什么呢？当然不可能是通过感官的媒介所感到的东西，因为落在嗅觉、视觉、听觉和触觉上的东西都改变了，但是这块蜂蜡还是继续存在。是什么使我们确定这块蜂蜡虽然改变了这么多性质仍然继续存在的呢？这也是上文末尾所提到过的想象与理智领会的区别。
21、虽然也许我不知道自己是什么，但我能确定的是我肯定是存在的。而这个就是想象和理智的领会的区别。笛卡尔在这里举了几个例子。当我构思一个三角形时，我不仅领会到这是由三条线组成的一个封闭图形，而且除此之外，我还通过我的精神力量，将这三条线清晰地呈现在我的眼前，这就是我们所说的想象。但如果我要领会一千个边组成的形状也很容易，但我却不能像想象三角形三个边那样将这一千个边清晰地呈现在我的眼前，不论我多么集中精神。而且在想象着一千边形和一万边形时，在我们的大脑中的模糊图形几乎没有什么区别。笔者将它归结成：理智领会可使知道有这个东西存在(可能只是观念是的存在)，允许模糊不精确，而想象则是要将这个东西(所有偶性)精确地展现出来。
22、即使如此，笛卡尔一直有个想法，即认为这个世界上的所有的东西都是不存在的，没有形状大小，没有天地，没有颜色。而我的思维是存在的，我可以将这些东西都想象出来。笔者总结到，上帝使我具有关于这整个世界的所有感觉，我听到、看到、触碰到、闻到和舔到的所有通过感官接受的这些所谓外部东西的感觉只是恰好和我心中本来就有的这些感觉重合，因此我才会推测出这些外部事物的存在。其实这些东西都是不存在的，这只不过是在我思维中本已经存在的感觉与观念。这就是“我思，故我在”的雏形。
23、笛卡尔认为，要想重建哲学的基础，关键在于科学的方法。首先，数学这种抽象而可靠的方法完全可以改造为哲学的方法，其次，形式逻辑三段论也能够使我们的推理严密而精确地进行，于是笛卡尔开始创立一种包含几何学和形式逻辑的新方法，努力避免两者的缺点并吸收其优点，从而进行严密地推理并且获得新的知识。
24、与培根一样，笛卡尔也强调方法的重要性，但是与培根重视经验归纳法的做法相反，笛卡尔将理性演绎法当作获取真理性知识的唯一途径。理性演绎法是从一些“不证自明”的公理出发，遵循严格的推理规则，一步一步清楚明白地推演出各种命题或定理，形成完整的知识系统。在这种演绎的过程中，只要作为大前提的公理和推理规则是确实无误的，推出的结论一定具有普遍必然性。在笛卡尔那里，这些公理和推理规则本身就是建立在“天赋观念”的基础之上，而“天赋观念”则以上帝的权威来作为保证。
25、“元善”:程伊川“天理”思想特点及哲学旨趣
26、他从“我思”开始论证，这很像圣奥古斯丁的同样的概念。推导出了“我思故我在”的结论，人们称其为“笛卡尔式怀疑”。
27、(13)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第161页。
28、1730年,75岁高龄的马修·廷德尔发表了被誉为“自然神论的圣经”的《基督教与创世同样古老》。在这本书中，廷德尔表达了两个基本观点：第宗教的基础就是理性，信仰的实质无非是对自然律的认识；第宗教的目的在于促进世俗的幸福和道德。这两个基本观点构成了自然神论的思想基础。廷德尔认为，早在基督教产生之前，人们就已经通过自然宗教认识到上帝的永恒不变的真理。福音书并没有颁布一种新奥秘，而只是重申了早在创世之初就已经被上帝赋予人的理性之中的真理，这真理就是普遍的自然规律和道德律。
29、第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，
30、武斌，祖籍山西盂县，1953年生于辽宁抚顺一个矿工家庭。小学六年级毕业，就遇到了“文革”，胡乱念了一年初中，16岁就做工去了。八年之后，考入南开大学哲学系，实实在在读了四年书，幸遇恩师车铭洲教授指点，确立了学术道路的小目标。混迹于哲学、社会学、历史学和博物馆学等领域，出版过各种书籍数十部，拿的出手的不过三五部，其中《现代中国人——从过去走向未来》被翻译成阿拉伯文在科威特出版；6卷本《中华文化海外传播史》自认为是安身立命之作；2卷本的《丝绸之路全史》入选2018年度30本中国好书；《文明的力量——中华文明的世界影响力》入选2019年9月中国好书。此外，还写点散文和辞赋，以为文字游戏。
31、 “天赋观念”是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。按照笛卡尔的观点，科学体系所要求的清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，只能是与生俱来的天赋观念。
