最佳答案四书五经读后感 1、因此，教化好自己的家族，就可以推广教化到全国。 2、我们把大量的破坏物给地球，当然我应受我们应有的“报应” 3、所以我们要减少二氧化碳的排放，就是低能......
四书五经读后感
1、因此，教化好自己的家族，就可以推广教化到全国。
2、我们把大量的破坏物给地球，当然我应受我们应有的“报应”
3、所以我们要减少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低开支的生活方式“节能减排”，不仅是当今社会的流行语，更是关系到人类未来的战略选择。提高“节能减排”意识，对自己的生活方式或消费习惯进行简单易行的改变，一起减少全球温室气体(主要减少二氧化碳)排放，意义十分重大。“低碳生活”节能环保，有利于减缓全球气候变暖和环境恶化的速度。减少二氧化碳排放，选择“低碳生活”，是每位公民应尽的责任，也是每位公民应尽的义务。
4、在了解孟子以前，我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。其实孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，他还去到鲁国，想找孔圣人的门第来教自己，可是，孔子的`徒弟差不多都已经逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了。司徒牛原是子思老师(孔子的学生)最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，因为他的背上莫名其妙地长出了一个锛傂∩角痫纾，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。
5、这个故事深深的打动了我，它让我明白了，做人应该诚实守信，象缅伯高那样，天鹅飞走了，只剩下鹅毛，就诚实的将鹅毛敬献给了唐太宗，送给别人的礼物，重要的是情意，而不是礼物本身。每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚的去对待别人。你怎么待人，别人也会怎样待你，你与人为善、真诚待人，别人通常也会如此待你。就如庄子在《庄子。渔父》中写到“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。
6、孔子提出“仁”的思想，是为了取代各种鬼神崇拜、取消各种以人为祭品的祭祀。孟子的思想已经具有民主思想。《礼记•大同篇》与马克思的共产主义设想很相近。
7、民国时期的新文化运动太激进了，把中国文化污蔑的太厉害。
8、这是我读完前三章，《天命》、《时中》、《鲜能》中的一小点感悟。但是越读越感觉自己无知，有很多东西还没有参透。敬请各位批评指正。
9、从初中开始就已经接触一些中庸的观点，高中的语文填空题也经常出现四书五经，工作后，也经常听到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家里小孩上小学四年级时，老师叫家长买四书五经给孩子读。最近几年，到处讲国学?国学是什么?于是，在最近三年，购买了四书，《大学》、《论语》先后购买了3个版本，《中庸》记忆中购买了至少5次，先后阅读了不下10次，都没有什么感觉，也没有触动我的心灵。前天，在机场又购买了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一个非常安静的地方，认真的进行了阅读，边读边对照自己的生活，认真的进行了思考。
10、书中还表达了另外一个观点：“作文”并非无中生有的文字把戏，“作文”是生活中的点缀。我们写作，原本就是为了记录生活，是为了表达自己观点和意见，是为了消解心中的愁苦。写作应当同吃饭、说话那样，是生活中缺少不了的事情。优秀的作文来自于生活，这样情感的抒发不是盲目的，这一点我们在指导学生习作是非常重要的一点。
11、他紧簇的眉头舒展开。而他身后，是另二十三幅没骨花卉图。
12、《三字经》是中华文化的宝典，句句都是经典，值得我们不断地去学习。
13、《三字经》有着悠久的历史文化，它启迪着我做人的道理，指引着我学习的方向，它是我最好的朋友！
14、 后来潘三被抓，担心事情败露，影响自己将来的仕途，便让妻子孩子回老家，自己则上京科考。后来因怕老师笑话自己娶了一个抚院的女儿，就谎称自己并未娶妻，经老师的介绍又娶了给谏公的女儿，那时的他已经成了一个在乎虚名的庸俗读书人。在回京之时，遇到了牛布衣，大肆夸耀自己的选本好，甚至为了抬高自己，不惜贬低曾经帮助过自己的马二先生。他便是因为未能坚守自己的本心，便成为了一个处事圆滑、趋炎附势的小人。
15、读《大学》的另一个深刻感受的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人感情所支配，公平裁判，没有偏私。在具体审判诉讼案件过程中，要客观、中立，与各方当事人保持同等的距离，不偏不倚，以事实为根据、法律为准绳，公正地裁判，公平地保护诉讼各方合法的实体权益和诉讼权益。作为纠纷诉讼的终极解决者，必须保持严格中立的立场，本身不能代表任何意志和利益，只能通过依法确认的事实，根据法律规定的准则和对法理精神正确的理解，公允地确定哪些利益当受排斥，哪些利益应予保护，使个人利益和国家利益、社会利益受到同等尊重、获得同等的法律保护。
16、读了《说岳全传》后，我觉得这真的是一本能够感叹的经典小说书。
17、《尚书》古代最早的一部历史文献汇编，儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等多个学派的思想都可以追溯到这部经典。从事文化研究以吸取精华，不可不珍视之。
18、其中，关羽给我留下最深的印象。他长着丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，骑着赤兔马，手拿青龙偃月刀。他不仅长相好，而且武艺高强。他降汗不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳、后来又华容道义释曹操。他这种品质令我无比敬佩。
19、罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……
20、当我读到“养不教，父之过。教不严，师之惰”这句时，就想到为人父母在教育子女方面，如果只给他们提供物质所需，抚养他们长大，却没有好好教育他们做人、做事，这就是父母的过错。同样，老师如果没有在学习上好好教导学生，让学生产生懒惰心理而不好好学习，学生因此而荒废学业，这就是老师的过错。由此可见，古代人对教育有多么的重视呀！
21、张飞是个燕颔虎须，豹头环眼的彪形大汉，他性如烈火，嫉恶如仇，非常勇猛。张飞手上拿的是丈八蛇矛，他与刘备、关羽义结金兰，跟着刘备报效国家。张飞对有学问的人很是很有礼貌的，如刘巴初降时，张飞立即到他家拜访，但刘巴没有和他说过一句话，张飞虽然很气愤，但没有抱怨说一句。张飞也珍惜英雄看重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重他的为人，将严颜待为宾客。
22、明黄色的灯光，拉开窗帘，让月光透过书窗洒下。翻开它，一页一页，一字一句。
23、同学们，我们是21世纪的主人，未来的中国属于我们，我们只有发奋学习，将献我们的才华无保留地贡献给我们的祖国，才能够使我国成为一个现代化的发达国家！
24、在我们的书本中，还有许多历史故事教育我们对待他人要用真心、真情和真诚。比如：廉颇“负荆请罪”，蔺相如不计前嫌,与他同心协力，保卫赵国；刘备“三顾茅庐”，诸葛亮见他待人诚恳，心中有志，辅助他建立了蜀汉王朝；管仲和鲍叔牙互相帮助，真诚相待，后人常用“管鲍之交”来称赞他俩的友谊。
25、这两天一口气读完了小仲马的《茶花女》，我无法不被它所吸引，无法不被它的文字所感动，无法不为男女主人公的悲剧感到同情，无法不为他们的爱情所钦佩。
26、因此，设计无处不在，时时刻刻地与我们的生活相互联系。
27、《文心》中的许多道理，到现在还适用。“对待思想与学术与时代、思想的关联时，有人视作珍宝，有人视为骸骨，但学习的应是自己的，获得深入的探究成果才可视为真的‘自己的’东西。”王仰之先生的话总是干练、有力、生动，有着自己的时代性。
28、回家见母亲康健如旧，他心里吊起的一颗大石也落了地，又千言万谢百般帮衬的秦老。这时危素已经还朝，知县也已经调离了。他看着田埂上渐暖的天，多日紧绷的脸庞泛出笑来。
29、每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……
30、那么最好的学习内容是什么呢？我的体会是：依着兴趣，自我摸索。就如同登一座书山，若把登顶类比为最终成就，那么最好的方式便是不停地向上走，并乐在其中。登高的过程中，你会看的更远，其中美的东西你终会遇到，而重要的部分你也别想绕过。如若你疲了倦了，亦或在远望中发现了另一座更美的山，大可以奋不顾身地冲过去，一览其风采。不怕你朝三暮只要你不停下来，站的够高的时候，那座重要的山总会在不经意间引入眼帘，以别样的姿态吸引着你。怕只怕你被迫着来到一座你不喜欢，甚至讨厌的大山前，然后不断尝试，不断地受打击，想换个喜欢地方却被告之没有选择，最后竟对登山这件事也彻底失去兴趣。到那时再完善精致的规划也只是一纸清单，静静地安躺在明年的计划表里。
31、只要我下定决心，克服困难，付诸行动，相信过不了多久，我的琴艺水平就能突破瓶颈，更上一层楼了。
32、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；
33、有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
34、而“明灯”出现的唯一途径就是--探索国学经典的奥秘与神奇，并发扬它，使它得以保存。
35、 ——读《儒林外史》有感
36、《水浒传》为中国古代长篇小说四大名著中最杰出的代表，由文学家施耐庵，明朝，是中国历第一部用白话文写的章回小说。书里有一百零八位英雄豪杰，例如：花和尚大闹桃花村、关胜义降三将、宋江智取宁海军。但让我牢记的是“史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西”。
37、读书就像一场旅行，你会为了一个像是了解什么的目的去阅读，但在向前的过程中，路边的风景也很美，除了目的地的风景，沿途的风景事物都会给你的心灵以震撼，激荡并泛起涟漪，荡漾在你的心里，然后化为意识融入你的血液，化为精神力灌进你的眉心，这些意识、精神力会使你变成思想的巨人。
38、孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
39、整部书最让我印象深刻的就是女主人公的精神，借用书评就是“追求人的价值＝尊严＋爱”。简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想和反抗、坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。她对于金钱，权利毫不在意，也不被强权威胁，她对于世界的一切有着自我的认识。我的文字太苍白了，不能很好的形容，资料上写到“在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。
40、苔丝是坚强的，乐观的，她的命运却不可逆转。即使再多给苔丝几次选择，我相信她最终仍然会走老路，除非安玑克莱没有抛弃她远走他乡。关于社会的悲剧，家庭的悲剧，人性的悲剧已有很多定论，令我感到叹息的只有苔丝和克莱的爱情悲剧。
41、从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著都给我们不同的感悟。‘四书五经’是古人必读的书。‘四书五经’是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易、《春秋》，还有许多的书，都凝结了古人的智慧，现在这些书也在影响着我们。
42、《简爱》告诉了我很多，我也知道现实来说不可能做到像她一样，我也没这样的高度做到如此，但是书就是这样有借鉴意义，我希望能从中领悟一些，学会怎样去看待这个世界，看待自己。
43、从老师教我们唱《三字经》这首歌开始，就深深的被她吸引，一遍又一遍的读。
44、如《弟子规》中的：父母教，须敬听，父母责，须顺承。这句话不仅让我们懂得尊敬父母，更让我们明白了做人、处事的道理。父母平时的教导是为了我们更好的成长，我们应该恭敬地聆听。当我们做错事的时候，父母的责备教诫，更应当虚心接受，不可强词夺理，让父母生气、伤心，因为父母的责备大部分都是出自于关心，所以即使是父母说错了，我们心里明白也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加冕。
45、妈妈告诉我，她曾听人说，阅读《诗经》的最高境界，可以清晰地感受到古代那种朴实而真切的意境美：春日之燕燕于飞，夏日之习习谷风，秋日之蒹葭(坚加)苍苍，冬日之杲(搞)杲出日；可以感受到十五国风轻漫过身边，可以倾听到先秦诗人的感叹之声拂过耳边。
46、你愿意为自己所爱的人付出一切么？或许你会毫不迟疑的说：“会”。那么你愿意包容你所爱的人的过去么？也许你会忧郁，那么先不要急着回答，建议先看看《苔丝》！
47、这就是为何它能成为国学入门必修经典，并作为我们普贤国学幼儿园的第一本教材。如果根基没扎好就读四书五经，孩子读越多就越会跟生活脱节，只会长养他的傲慢之心。
48、《三字经》虽然重在传道，但是并非枯燥说教，而是结合了大量的历史人物和故事，如孟母三迁，孔融让梨，黄香孝父，孔子拜师，赵普读《论语》，公孙弘抄书，孙敬头悬梁读书，苏秦锥刺股读书，孙康映雪读书等。这让人在学习中添了不少乐趣，也让读者理解为人、处事、求学、交友等的道理有了更为直观的体验。
49、刚上一年级的时候，学校对国学的教育就非常重视，在日常学习中老师教我们研读了《弟子规》、《三字经》，其中的育人警句至今让我历历在目。
50、安机正是因为苔丝独具特色的纯净才爱上她并向她求婚。可是当苔丝向她所爱的人坦白她那受伤的过去时，克莱尔犹豫了，对爱人的不理解和对感情的不坚定让她最终选择了离开。苔丝心碎了，当她帮她的伤口小心翼翼的展现在所爱的人的面前时，她希望的是理解，是原谅。可是爱人却狠心的在弱小的苔丝的伤口上洒了一把盐。
51、主要业务：师资培训、支教以及援疆工作 、师德师风、实习生管理工作。
52、“礼者,法度之通名。大别则官制、刑法、仪式是也。”
53、“字是个个认识的，连结起来竟会看不明白”是语文学习中最尴尬的情况。书中借枚叔的口告诉我们，初中开始所学的文章大多是富含哲理的名人名篇，这些文章写作的目的并不是为了教学，而是讲述作者自己的经验和感受。进入初中伴随语文学习难度的提升，总会有这样不适应的时期，看来，我得鼓励女儿放下包袱，慢慢来！就像枚叔鼓励乐华和大文：古时候的小孩儿更不幸，像你们这么大的时候，读着四书五经，被逼着成为圣人贤人呢，你们还只是要做大人古人而已！
54、当然，于国家治理者而言，吸纳人才进入官僚体系，不断完善政治制度，是政府治理能力的保证。国家教育则承担着培养人才的主要责任，但政府对教育的期盼不仅限与此。至少从汉高帝或他以前设立所谓“三老”开始，君主就已经意识到，统治一般老百姓除了要用武力、官兵的力量之外，最好也必须借用教化的方法。英国教育学家密尔说的更直白些：“国家的一般教育只是一种手法目的在于把所有人型塑成同一个样子。”这似乎能解释为何汉武帝会“罢黜百家，独尊儒术”，以及后来的科举制度从多科会考，渐渐演变成只剩进士一科，同时考试内容也仅限于官定版本。无疑一群相似的人比起想法各异的团体更便于管理，社会也更趋和谐。
