最佳答案经典佛经有哪几部 1、根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他，般若为先导，禅定为根本的修学次第，在汪洋无际的教海中我们选了十种经典，以适应在家教徒读诵受持的需要。这十......
经典佛经有哪几部
1、根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他，般若为先导，禅定为根本的修学次第，在汪洋无际的教海中我们选了十种经典，以适应在家教徒读诵受持的需要。这十种经典，除了《随念三宝经》、《吉祥经》是当代人翻译的以外，其余八种都是古德翻译和著述的。(经典佛经有哪几部)。
2、佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。
3、若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。
4、特别学《金刚经》，这个很主要，因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕
5、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
6、真谛虽然没有留下条理化的翻译理论。但他的一些零星片断观点和见解却也显得精辟独到。如《高僧传》记载了真谛对他的翻译助手慧恺所说的一句话: “我有了你共译两论(《摄大乘论》与《俱舍论》) , 词理圆备, 吾无恨也!”可见真谛的基本思想是信达兼顾的。他提出的“词理圆备”也不失为简易明了的翻译准则。
7、本事：是叙述佛陀及佛弟子过去世的因缘事迹。
8、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。
9、《吉祥经》是著名佛教学者、中国佛教协会副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出。译者在附言中写道：巴利文《吉祥经》“系南传佛教各国及我国云南傣族地区佛教僧俗信徒日常念诵经文之一。”经文列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，我们依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。
10、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
11、不空在翻译理论上不及他前面的三位大师, 但据圆照《贞元释教录》记载, 他刻苦学法, “通彻”所译诸经, 并遍游天竺, 广求密藏与各种经论, 获罗尼教《金刚顶瑜伽经》等八十部, 大小利经论二十部, 共一千二百卷。他的翻译态度十分严谨, 凡是所译经文, 必须经过悉心研究, 然后动笔翻译。
12、《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：人乘法，天乘法，声闻乘法，缘觉乘法，菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。我们学佛的人首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己最基本的责任和义务，那就不是一个合格的在家信徒。(经典佛经有哪几部)。
13、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
14、今天为大家介绍一下佛教的十部经典佛经，看看各位都读过几部?
15、千钧一发之际，文殊菩萨携“楞严咒”赶到，助阿难摧破妄想狂执。阿难回到精舍，为过去只重多闻，忽略实修而惭愧，于是在佛前请法，询问十方诸佛菩萨究竟是如何修行的。由此一问，就诞生了整部《楞严经》。
16、论议，记载佛论议抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」的两种，显示了佛说法的活泼亲切。
17、多读佛经可以使我们自己向善，人生的目的、学佛的目的、修行的目的,都可以在读习佛经中参悟得出。今天就让为们一起来欣赏这十部经典的佛经。希望大家欣赏后，能够有所收获，并能够潜心修习。
18、此经说无量寿佛的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经为净土宗所持重要经典。如果你经常念阿弥陀佛，就一定能要读一读此经。
19、若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。
20、佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛 应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)。未发现梵本，亦无藏译本，但在中国新疆地区曾发现维吾尔文译本的残片。日本学者高楠顺次郎应马克斯·缪勒之请，据现行本译成英文，与《阿弥陀经》等一起，载《东方圣书》第49卷。
21、通过各大菩萨请法，释迦牟尼佛赞叹了地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”的宏愿，并透过地藏菩萨在因地修行时的经历，为众生开示因果不虚的道理，并言明如何修集福慧，利乐有情的方法。
22、其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
23、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。
24、参考资料：佛经—百度百科 《般若波罗蜜多心经》—百度百科
25、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教，往往是忽略此经的，但还是将之结集，编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是，讲述禅定等实修的。相信对欲进行实修的人，会很有帮助。当然前面的佛经，也都讲了深度精进修行，只是此经中涉及的细节较多。
26、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。
27、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
28、这十三部佛教经典，可以作为入门来学习，把这十三部佛经读过之后，一定能受益一生。
29、根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他、般若为先导，禅定为根本的修学次第，在汪洋无际的教海中，可以先修七部经典。
30、紧接罗什之后的是真谛(499 —569) 。《开元录》中说真谛“少游诸国, 历事众师,先习外典, 备通书奥”。时人称他是南北朝时期学识最渊博的译家。他于公元546 年开始译经, 译了《摄大乘论》、《俱舍论》、《唯识论》、《金光明经》等大量重要经典。据《高僧传》说, 二十三年中, 真谛所译经论、记传共有十四部, 合二百七十八卷, 另有自作义疏十九部。其所译《摄大乘论》对我国佛教思想的影响甚大, 成为南朝摄论学派的主要理论基础。
31、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
32、地藏菩萨有很多传奇故事流传民间，但最可信的要数这部《地藏菩萨本愿经》它宣扬孝道，劝诫人们自律，改恶从善，弘扬大愿地藏精神。
33、佛教经典，浩瀚如海，博大精深，就算我们用一生的时间，也无法全部读完，所以我们只有选择性的去学习，此十三部佛经，最适合初期来阅读，在此基础上，再去选择其他经典阅读，必能受益无穷。感恩阅读与分享。
34、“三藏”是指经藏、律藏、论藏，是佛陀的教法，是佛教的教义，是佛弟子依之修行的指南：
35、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；
36、论藏：梵语音译“阿毗达磨藏”，意译“对法藏”，是佛弟子将经典教义加以论议、解释、整理，而成组织化、体系化的典籍。
37、《维摩诘经》中提到的不二法门，是对整个中国佛教的方法论依据。
38、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说:微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
39、《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之此经的主人公是维摩诘居士。很多佛经的主人公，要么是佛，要么是僧，唯有此经乃居士所说。
40、佛教典籍主要有如下几种分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
41、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
42、到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人。相对而言，《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
43、《圆觉经》是一部能够体现中国佛教注重“妙有”思想特色的佛经。此经主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛。若能顿悟自心是佛本来清净，无须到处去寻佛，此经对华严宗、天台宗、禅宗都有非常重要的影响。
44、子部子部收录诸子百家著作和 类书，包括儒家类、兵家类、 法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、 阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、 琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、 杂考、 杂说、杂品、 杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属。
45、《在家教徒必读经典》，虽选自不同时期、不同语系、不同层次的佛家典籍，但它有完整的系统要求和思想架构。它将在家教徒从初发心，忆念三宝，以戒为师，觉悟人生，奉献人生，到广修福慧二种资粮，不迷生死，不住涅槃，任运教化众生，大作梦中佛事，比较系统地提示了佛教的修学次第。我们每位在家教友，能按此十经信受奉行，则学佛之能事毕矣。
46、其弟世亲，原是说一切有部学者，后从无著改宗大乘，称“千部论师”。无著、世亲弘扬“万法唯识”“三界唯心”的唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法4家，护法之后还有戒贤、亲光等。
47、讀(道德經)有四無，無為，無爭，無求，無欲。達不到這個水平，解(道德經)也是其人(道德經)不是(5000言)。其他道學經典超越老子(道德經)似乎不太可能。
48、《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。
49、《金刚经》之所以广为流传，与禅宗六祖慧能不无关系，昔日六祖因“应无所住，而生其心”一语顿悟。自慧能祖师开始，禅宗也以《金刚经》印证佛子所悟是真是假。常常诵读《金刚经》，能够触发众生的般若智慧，它如同金刚一般坚固，破除一切颠倒妄想。
50、此经对中国佛教的禅宗、净土宗、律宗、密宗，都有着深远的影响，虽然此经有着真伪之争，但不影响我们去学习，佛陀曾说过，经是谁说的不重要，重要的是佛经要符合三法印，以及传播的是正法，我们就应该去学习。
51、《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师开示、门人法海结集整理的一部禅门圣经。六祖大师把艰深的法义及其自身的深入体悟，用极浅白的语言，宣示大众，令各开悟。此经特别强调：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、说法度生、立教开宗的功德，极为生动地说明了一个道理：佛法的原则、佛法的精神，只有同学佛者的生命完整地结合起来，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延续的希望。
52、又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
53、三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。十二部是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。具体如下：
54、另外，《法华经》善用譬喻，有所谓“法华七喻”之说。佛陀用精妙的譬喻，以权显实，为众生开示大乘法门的种种要义。诵持《法华经》，能为众生树立起大乘道心，对菩提佛果生起不退的信心。
55、《大方广佛华严经》简称《华严经》，是大乘佛教要典之其经文篇幅很长，是释迦牟尼成道之后，在菩提树下为文殊、普贤等大菩萨传法所讲，是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，因而也最适合的大根器的人修习。《华严经》的编集，经历了很长的时间，其后为华严宗的立宗之经。
56、小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教，往往是忽略此经的，但还是将之结集，编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是，讲述禅定等实修的，相信对欲进行实修的人，会很有帮助，当然前面的佛经，也都讲了深度精进修行，只是此经中涉及的细节较多。
57、《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。
58、佛教经典。全称《佛说无量寿经》。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
59、《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajracchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸)，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。
60、諸子百家各有所長，其他經典多如牛毛。不一一贅述。
61、经部收录儒家“ 十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、 孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分 周礼、 仪礼、 礼记、三礼总义、 通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、 字书、韵书3属；
62、《四十二章经》又名《佛说四十二章经》，这部佛经是古代中国所翻译的第一部佛教经典。这也是一部含有较多早期佛教思想的佛经，经中主要讲述了人生无常，应远离诸欲，断恶修善等重点佛教义理。此经浅显易懂，篇幅短小，非常适合作为入门书来学习。
63、《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
64、前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，修行成佛，那当然要看上面的三大：经中之王，消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。
65、《随念三宝经》是著名译经大师法尊法师1962年4月22日从藏文大藏经中译出。译者在《序言》中说：“凡是佛陀的弟子，当随时忆念三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心。”由忆念三宝功德“生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德是佛弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。”序言中还说到此经在藏传佛教中是僧众每天进食前必诵的经典。可见此经重要性的一斑。我们把这部经列在十经之首，其用意即在提醒佛弟子随时忆念三宝的功德，策励自己不断地增强信心，为上求下化而精进修学。
66、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)
