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搓捻的意思
1、灯捻(dēngniǎn)意思为用棉花等搓成的线状物或用线织成的绳，放在油灯里，露出头儿，点燃照明。即灯芯。纸捻(zhǐniǎn)(搓捻的意思)。
2、冥思遐想(míngxiá)：绞尽脑汁，漫无边际地想像。
3、教“我”理解“爱”——我明白了其中的道理)——我感觉有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间——爱——爱的含义——联系人与人之间的美好的情感。
4、声调抑扬顿挫，穿衣不太讲究。治学严谨、和蔼可亲，平等待人，关心弱国子民的学业，他这些朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
5、轻拢慢捻抹复挑。——唐·白居易《琵琶行(并序)》
6、滑稽(jī) 陛下(bì) 头衔(xián) 女娲(wā) 开辟(pì)
7、本文节选自美国女作家海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，选段以第一人称的方式叙述了海伦在家庭教师莎莉文老师的帮助下，由黑暗迷茫的聋哑世界重新认识周围的事物，走进大自然，体验人间真情的故事。
8、 金箔条的加工方法主要包括两类，一是对拉拔圆金丝进行辊压或捶打制成金箔条，二是通过将金捶打成金箔片，然后裁剪成细条。通过金属板上尺寸逐渐缩小的圆孔拉拔金属条，可制得非常细的圆金属丝。吉林榆树老河深鲜卑墓(年代约相当于西汉末东汉初)所出的金银丝呈现明显的拔制流线痕迹。拉拔圆金属丝的长度可长达几百米，经过辊压或捶打后可制得金属箔条，其金属箔条宽度均匀、边缘呈现出圆润弧状，而经过裁切的金属箔条的边缘则较为平直，常见裁切工具痕迹。利用显微境及扫描电镜对法门寺捻金线的金箔条形貌及工艺特征观察，显示法门寺金箔条为裁剪而成，而非经过辊压拉拔金属丝而成。其工艺特征主要包括：金箔条的宽度不均匀、变化范围较大，(图二)部分金箔条边缘位置发现因裁剪不完全而留下的不规则残留，(图三)部分边缘发现裁切压痕线(图四)及裁切痕迹。(图五)以上工艺特征均证明法门寺捻金线的金箔条为裁剪而成。另外，法门寺捻金线的金箔条长度大概在20厘米以下，这一长度也符合从捶打金箔上裁切成金箔条的技术特征。
9、接前二句说。整天穿着芒鞋在陇头上四处寻觅，劳心费力，然而却找不到理想中的春色；无可奈何地回来，随手拿起一枝梅花，含笑闻着花香，豁然发现眼前早已是春意盎然。
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也》
11、(选自人民教育出版社出版教材《语文》七年级上册第二单元第7课《再塑生命的人》，选自海伦·凯勒的《假如给我三天光明》)
12、用手在人体的一定部位上推、按、捏、揉等，以促进血液循环，增加皮肤抵抗力，调整神经功能。
13、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
14、步骤(f)：捻接盘打开，完成捻接，前盖关闭。
15、声母：c，韵母：an，分别是第一声和第三声。
16、《天净沙·秋思》作者马致远(约1251-1321以后)，号东篱，元代戏曲作家、散曲家，与关汉卿、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。辑本有《东篱乐府》一卷。
17、我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。
18、因往晓之(古义：告知，开导；今义：明白，知道)
19、(4)机械搓捻对设备状态有较高的要求，要高度重视各项设备管理工作，建立一整套完善严格的设备管理制度，制定机械搓捻维护保养工作法。将各项维护保养工作做到位，严格按照周期更换设备易损件，加强捻接设备的预防性监测工作，才能够更好地发挥其优势。
20、“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。”有些通行的版本作“踏破”；还有“岭头云”一说。“尽日”是寻觅的时间之长，“踏遍”是寻觅的空间之广。如果把这个“春”理解为所要追求的“道”，那么这种追求可谓无时不在，无处不往。对于“道”的追求，在常人看来也就是对于理想境界的追求，既属于不可触摸的心灵世界，也体现在现实世界的一切色相之中。
21、《动物趣谈》节选自《所罗门国王的指环》第五章，作者是奥地利动物行为学家、科普作家康拉德·劳伦兹。获1973年诺贝尔生理学奖或医学奖。
22、(niǎn)：用手指搓转(zhu%26agrave;n)：～麻绳。搓成的条状物：灯～儿。?
23、做事情超乎寻常,行为往往出人意料，傻而可爱，引人发笑。
24、SAVIO公司推出的机械搓捻捻接技术，是通过机械动作来进行解捻和加捻过程，是在自动络筒机上采用机械搓捻器来实现管纱之间捻接的一种技术。它的结头质量好，强力高。特别是对生产细号高密织物品种减少纱线断头、提高织机效率、改善布面质量有着极为重要的意义。
25、依样画葫芦：照别人画葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。
26、性格特征：好吃懒做、见识短浅、爱占小便宜、耍小聪明、贪恋女色、忠勇善良、勇猛战斗、能知错改错、淳朴憨厚。
27、 另外，明代杨慎引《唐六典》提到唐代用金的14种方法，其中即包含与金属线及织金织物有关的“织金”和“拈金”技术，而宋元时期则出现了“拈金番缎”以及众多的与“捻金线”相关的名称。汉字“拈”的释义是“用两三个手指夹住”，这与“捻”所指的“用手指搓”以及在捻金线自动捻绕在芯线上的过程中需要用“两三个手指轻夹住正在捻绕的金箔条与芯线的接触点，并随金箔条在芯线上的自动捻绕而向上移动”有很大相似性。因此，在纺织领域，唐宋时期的“拈金”和从宋代开始文献中大量出现的“捻金”之间很有可能指的是同一技术。除了汉语发音相同之外，“拈”与“捻”的本义都与“捻金线”的搓捻技术核心和工艺过程吻合。在欧洲，也有文献零星记载了在罗马时代晚期利用在大腿上搓捻纺轮，将金属箔条捻绕在纤维芯线外的工艺。这些文献也旁证了本文所推断的法门寺捻金线制作工艺结论的可靠性。
28、 经观察，发现绝大部分法门寺捻金线金箔条呈“S”向捻绕、芯线呈“Z”向加捻，而金箔条呈“Z”向捻绕、芯线呈“S”向加捻的捻金线仅发现一例。金箔条捻向与芯线捻向相反这一形貌特征与其加工工艺可能有密切联系，这在后续的分析和实验模拟中也得到了验证。仅从捻金线的形貌和金箔条、芯线的捻向规律并不能直接推断出金箔条的捻绕技术。因此我们以传统捻金线制作工艺为参考，探寻法门寺捻金线的制作工艺。目前，南京尚有捻金线作坊在使用传统工艺制作捻金线，调查其工艺将有助于发现法门寺捻金线的制作工艺线索。
29、她原来的生命是什么样子？现在又是什么样子？
30、恍然大悟，恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
31、惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。
32、拉钳：拉钳的作用是借助它们的运动来确定捻接盘所需要的纱线，并且将多余的纱线通过拉钳打开，将纱头排出。
33、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》
34、同学们，世界是美丽的。我们能感受阳光的五彩斑斓，树木的青翠葱绿，聆听鸟儿的悦耳鸣叫。(再转换一张黑色幻灯片，稍停顿)然而，这个世界上，还有一些人，他们的世界里没有色彩，没有声音，他们要生存下去尚且需要一定的勇气，而要出类拔萃，有所成就，那简直便是一个奇迹。今天，我们便要走进一个奇迹，去结识一位奇女子。
35、 外省人不知“咥”的含义，问：“西安人咥什么？”听我慢慢道来。
36、搓释义：两个手掌相对或一个手掌放在别的东西上擦。
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38、络筒的接头直接影响到纱线的捻接强力和外观。捻接器最基本的原理是：先将纱头反向解捻，使断头处的纱线呈单纤维松散状态，然后再进行纤维之间的搭接抱合，最后再进行加捻。集聚纱由于纱体结构紧密、光滑、毛羽伏服性能好，不太容易解捻。这样就使两段纱线纤维在进行接头的过程中，会出现纤维之间抱合力差，容易滑脱。随着集聚纺纱技术的不断发展和推广，机械搓捻用于集聚纺纱捻接也越来越被广泛使用。
39、《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集，也是古希腊的精神象征。相传其中的故事是一名叫埃塞俄比亚的黑人奴隶在监禁中创作的。“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。
40、《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》，作者海伦·凯勒(1880—1968)，19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。她的主要著作有《假如给我三天光明》《我的生活》《我的老师》等。
41、退捻量的调整原则：退捻量的大小将直接影响接头纱两端状态以及受牵伸的程度，影响捻接的退捻效果。如果退捻量太小，导致退捻退的不够，纤维不能够形成须条，会产生加捻过程中纤维须条不能均匀混和，使结头直径偏大，粗细不匀。且捻接强力低，容易造成脱结。退捻量太大，容易造成纤维解捻太过，形成纱头反捻，同时会造成加捻过程中纤维须条不能均匀混和．而产生捻接质量差。因此，退捻量的确定应适中为宜，一般纱号大，退捻量要偏大一些掌握；纱号小，退捻量要偏小一些掌握；如果纱线的捻度大，退捻量要大；纱线的捻度小．退捻量可小些。
42、一狼径去(古义：离开；今义：从某地出发到另一地)
43、“搓捻”来源——我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。
44、止有剩骨/止露尻尾/止增笑耳(止，通“只”，只是，仅仅)
45、温故而知新(形容词作名词，新的理解与体会)
46、中伤(zhóng) 躇步跐蹈(chúcǐ)
47、冷寒光你不要敬酒不吃吃罚酒，我吴府可不是柿子，可以任人揉捏。
