最佳答案出自庄子的名言 1、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》 2、有些人死了，但还活着；有些人活着，却已经死了。 3、他说：鱼儿与其“相......
出自庄子的名言
1、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
2、有些人死了，但还活着；有些人活着，却已经死了。
3、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。
4、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
5、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
6、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子外篇秋水》
7、相：互相。濡：沾湿，浸润。以：用。沫：唾沫。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
8、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。
9、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
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11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
12、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
13、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
16、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
17、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18、文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
19、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
20、有那么一天，庄子做了一个梦，梦到自己变成了一个蝴蝶，飞来飞去，十分惬意，他太享受这种感觉了，便觉得自己就是这只蝴蝶，根本不是庄周。
21、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。
22、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
23、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
24、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
25、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
27、出自《庄子·齐物论》。用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
28、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
29、庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。下面是我整理的庄子名言85句，希望大家喜欢。
30、选自《庄子·渔父》。喝酒看重的是欢乐，居丧看重的是悲哀，侍奉双亲看重的是顺合父母的心意。
31、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
32、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
33、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
34、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
35、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
36、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
37、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
38、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
39、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
40、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
41、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《列御寇》
42、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
43、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
44、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
45、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
46、水满则溢，月盈则亏，很多事情，跟追求知识是一样的，讲究适可而止，要懂得取舍，不要过犹不及。
47、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
48、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
49、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。
50、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
51、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
52、——《庄子·齐物论》指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
53、 翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
54、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。
55、踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
56、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
57、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
58、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
59、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
60、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
61、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
62、领悟庄子智慧的人，往往为之手舞足蹈，赞叹不已，而又受用不尽！
63、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
64、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。
65、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
66、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
67、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
68、世间无常，该来的总会来，该走的留着不住，没有什么是无法割舍的，痛了，自然就放手了。
69、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。
70、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
71、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
72、出自《庄子·德充符》。人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
73、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
