最佳答案古代道德修养名言警句 1、(出处)(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》 2、●阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。(伊索)(古代道德修养名言警句)。 3、知识爆炸，不每天学点新东西恐......
古代道德修养名言警句
1、(出处)(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》
2、●阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。(伊索)(古代道德修养名言警句)。
3、知识爆炸，不每天学点新东西恐怕都不行，因为大家都很努力，包括那些已经占了各种先天优势的。你觉得自己已经很努力，其实永远都有比你更努力的人。学什么？其实因人而异，但身处金融社会，想实现人生的自由，财务自由无法回避。武装些财经方面的知识非常必要，不仅是对个人理财和投资有帮助，而且也可帮助看清世间万象，获得智慧。
4、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
5、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的——塞涅卡
6、●要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。(德谟克利特)(古代道德修养名言警句)。
7、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚
8、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
9、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
10、山中人自正，路险心亦平。——孟郊古人励志名言警句岂曰无衣？与子同袍！《诗经》以身许国，何时不可为？《岳飞》
11、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。《白居易》
12、●奢侈的必然后果(风化的解体(反过来又引起了趣味的腐化。(卢梭)
13、难得是诤友，当面敢批评；有时不能忍，猝然发雷霆；继思不太妥，道歉亲上门；于是又合作，相谅心气平。——陈毅
14、治家处世原则：公私分明；待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。
15、11)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
16、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋。晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。作者：晁说之
17、人孰无过?过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
18、家是社会的细胞，中华民族生活在东亚这个广袤的土地上，文明伊始，就以其独特的不同于古典西方的“亚细亚生产方式”迈入文明社会，形成了其独特的社会结构与文化传统，地缘政治治理关系没有完全摆脱血缘家族关系的影响，社会结构呈现出一种家国同构的模式。家是国的基础，国是家的扩大，家更是“天下”这个中华民族共同体的基础。正是在这样的社会结构和文化传统中，产生了儒家的修身、齐家、治国、平天下的伦理政治思想。中国人就是在这种家国同构的社会里生活过来的，重视血缘亲情和家庭是我们民族的传统和价值观。
19、(宋•卢梅坡《雪梅》)梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
20、道德具有非建构性、模糊型、多元性、道德评价的个体化、内在关注、非程序性、内在约束、不可诉性的特征.
21、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
22、●一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。(郭沫若)
23、人生交分耻苟合，贵以道义久可安。(宋苏舜钦)
24、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。彼得阿柏拉德
25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德————(希腊)德谟克里特
26、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
27、朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
28、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生
29、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。——爱因斯坦
30、才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》
31、释义：告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎
32、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.(唐，杜甫)
33、 第古代人对道德标准的规定，与表现形式，基本是写在书本里的。我国古代文化最辉煌时期，所谓的诸子百家。虽然各家诸书立说，遵循的理论思想不一样，但是各家对道德标准规定的内容，范围及所遵循的标准，基本是相同的。百家各从不同角度，不同层面，对同一人群，同一人群中的不同成员，都有相应的论述。从老到幼，从男到女，从官到民均有针对性地，全面系统地进行了详细的规范，与具体阐述。除国家立法外，有些族群问的关系调整，纠纷的解决，基本依靠道德规范，它是当时具有一定规范性的文件，是国家法律对人行为规范以外的有力补充。
34、●美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。(培根)
35、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。————(前苏联)苏霍姆林斯基
36、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)
37、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋•欧阳修《五代史•伶官传序》)辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
38、法律的缺点：只惩罚行为.此所谓“法无明文规定不为法,法无明文规定不处罚”.
39、无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。
40、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
41、这种刑罚是我国古代常见也用的最多的一种极其残忍的刑罚，相信很多人在影视剧中看过。将犯有通奸罪的女子关入事先扎好的竹笼中，用绳索捆绑结实，在笼子上绑上石头，把笼子放入水中，使得笼子慢慢的沉入水中，直到犯罪者被淹死。
42、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
43、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔
44、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》
45、法律的缺点：滞后性.社会是不断发展的,物质决定意识,不同时期,人的观念会随之变化,而法律却滞后于社会的发展.很多法律问题出现,且法条不能解决时,才会修改或从新解释法律.
46、谨守本分，必须有赖于了解做人的基本规范；而我们一生的命运，则是由老天来决定。中国古代有所为的义命论，即认为义、道德是求之在我者，是可以由自己决定的，守人自己的本分，这就是符合礼的行为，而命即人生的运数和偶然性是不能由自己所决定，因此，人只能听命由命。
47、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
48、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
49、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯
50、当代青年修养中，不可断裂的便是这国学的基石。在这样的文化环境中成长起来，或者将这样的文化滋养融入血液的青年，自能既从容、雅致，又重情厚义。按古人的说法，“其心休休焉，其如有容。”
51、(释)对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。
52、不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质.
53、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
