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中国古代名人圣贤
1、现在的落凤山，可谓人杰地灵，物华天宝。墨子纪念馆位于滕州市，是一座建筑面积为1000多平方米的仿古式建筑，古色古香，端庄典雅。始建于1993年，建筑设计新颖，风格独特。既有传统的民族特色，又有鲜明的时代气息，是集学术研讨、图书资料收藏、科技教育、参观游览于一体的综合性、多功能的园林式建筑群体。
2、生命的大智者——老子，至圣先师——孔子，民本思想的先驱者——孟子，不是醇儒的荀子，积极而潇洒地退守者——庄子，墨家创始人——墨子，法家集大成者——韩非子，大一统的设计者——董仲舒，理学集大成者——朱熹，心学创始人——王阳明，民主思想的启蒙者——黄宗羲，清代曾国藩、康有为等，近代蔡元培。
3、首先在古代能够被称为圣人的那绝对是非常厉害的人物，不仅要上知天文下知地理，还要到的道德非常好，这样的人即便是君王都得对他们崇敬，所以说历史上一共也就没出过几个；想一想孔子为何能成为孔圣人，周游多国传达教育，门下弟子更是数不胜数，很多都是国家栋梁之才，他的言行影响了非常多的人，话语至今也还流传着，所以说当上圣人完全可以；而王羲之的代表作就是“兰亭序”了，被后人称为“书圣”，王阳明就更厉害了，心学创始人，立言立徳立功的三不朽圣人。(中国古代名人圣贤)。
4、《中国古代名人圣贤》古代发明始祖06纸圣-蔡伦(中国古代名人圣贤)。
5、名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。著有《弈括》和《黄龙士全图》。
6、秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张。”
7、草圣张旭：字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
8、孟子的人生精神是十分丰富的，它是先秦中国古典文明孕育的绚丽结果，也是秦汉以后中国人生精神和民族性格发展的重要源泉。孟子的人生精神同先秦、秦汉，及秦汉以后其他思想思想学派的人文精神一道，共同构成中国民族精神，赖以建构和发展的宝贵资源。
9、《中国古代名人圣贤》古代发明始祖08科圣-张衡(下)
10、有声书|阿加莎·克里斯蒂全34部小说865集音频合集
11、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
12、钟馗捉鬼的事流传到了民间，百姓们并不把他当成鬼，而把他看做是能降妖除魔的圣贤。每年的春节，家家户户都会在门上贴钟馗像，甚至在今天，有的地方依然保留着这种习俗。
13、吴道子名道玄，唐代阳翟(今河南禹州)人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。
14、“我叫钟馗，在阴间专门惩治作恶多端的鬼。我生前没能报效朝廷，希望死后能多消灭些妖魔鬼怪。”钟馗说完，便离开了。
15、孟子的教育思想在古代中国教育史上占有重要的地位，他一生以学习孔子为志愿，认为，自生民以来，未有盛于孔子也，乃所愿，则学孔子也。
16、孟子“生于忧患，死于安乐”的认识，深刻地揭示了人生成长乃至民族、国家发展的一种特定规律。孟子认为，“天将降大任于斯人也”，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这就是说，人要生存，要有作为，要有出息，要敢于直面内忧外患，就要经历一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。孟子这种忧患为生，自强不息的人生精神，也深刻的影响了中国文化的发展和中华民族的发展。
17、在孟子故里流传着“孟母三迁”和“断机教子”的故事，据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大成人。起初，他家居住在山东邹县城北，二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远处有一片墓地，出殡的人常常从孟子的家门口经过，于是幼小的孟子就经过和邻居顽童学着埋坟头，哭丧，有时抢人家的供果吃。孟明看见了，认为住在这里不利于教养孩子，就把家搬到了邹县城国北部的庙户营。新居与市场为邻，这里街上相当繁华，市场上行商客贾，拍卖喧啸，还有江湖骗子瞒哄骗人。东部还住一个杀猪屠户。孟子受环境的影响，又去模仿商人的样子，有时还学着骗人，有时还学屠户的样子，整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。邻居的孩子都去上学，孟子嚷着也要去，孟母答应了儿子的要求。
18、商代末年，位于今河北东部的孤竹国国君有两个儿子，大的叫伯夷，小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐，临死前立下遗嘱让叔齐接班。老爸死后，叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，坚持要让位给哥哥。为了让弟弟安下心来做国君，伯夷偷偷地离家出走了。哥哥出走后，叔齐也离开了王宫，四处寻找哥哥。两人团聚后，决定不再回孤竹国。
19、世上通常称尊圣学者为圣人、圣贤。在中国的历史文化中就有十五位圣学者
20、墨子听说楚国要攻打宋国，自己赶了10天10夜的路到楚国劝阻，鲁班为楚国制造了多种攻城器械，墨子说自己也制造了多种守城器械，与鲁班进行演练,鲁班不能取胜。鲁班意欲杀墨子，而墨子说自己的300弟子已经带着自己的守城器械在宋国了，杀了他也没用。楚王放弃伐宋，而墨子回国经过宋国,宋国人不认识他，不让他进城。他不是宋国人，而为了宋国的百姓，把自己的生死置之度外。
21、唐玄宗时乐工，当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才，李龟年善歌、擅吹筚篥、擅奏羯鼓，也长于作曲等。后人称李龟年为“乐圣”。
22、《中国古代名人圣贤》贤相忠臣05世界文化名人-屈原(上)
23、元丰二年(1079年)12月,“乌台诗案”终于结案,苏轼死罪赦免,但活罪难逃,被贬到黄州任团练副使,苏辙也被贬为筠州监酒.《蓼花洲闲录》记载,苏轼出狱时,苏辙来接他,特地捂住自己的嘴巴,提醒他对这次“口舌之祸”引以为戒.
24、《中国古代名人圣贤》贤相忠臣08千古一相-管仲
25、从此，达•芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
26、李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
27、他再不去想那些生死攸关的事,倒头便睡,鼾声如雷.这是苏轼在困境中的唯一一次自杀念头,自那以后,他彻底豁然,即便后来被贬到海南儋州,也不再绝望苦恼,总是设法寻找乐趣,开慰自己.
28、在孔子去世后，到了战国时期，儒家的思想影响力进一步减弱，法家的思想可以说占据着主流地位，以商鞅变法等为代表，战国七雄比较普遍接受了法家的思想。
29、苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。
30、政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。
31、有声书|熊召政版《张居正》合集(285集)
32、司马迁(约前145—前90)字子长，夏阳龙门人(今陕西韩城南)，是我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史。司马迁生活的时代正是汉朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候。十岁时，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。大约二十岁，司马迁开始外出游历。司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料。后因为李陵辩护，身体和心灵遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
33、战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。
34、《中国古代名人圣贤》贤相忠臣01包青天-包拯(上)
35、此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
36、《中国古代名人圣贤》书画名家04画圣-吴道子(下)
37、《中国古代名人圣贤》书画名家02书圣-王羲之(下)
38、根本而言，就是思想上与孔子不一个套路。少正卯也在组织授学，孔子的学生除了颜回，都跑到少正卯那里去了，因为他们更乐意听他讲课，他的思想更能吸引年轻人。
39、“天生我材必有用，千金散尽还复来。”老子是谁，有的是才华，不缺钱，动动脑子钱就来了，今晚所有消费我买单。
40、湖北云梦出土的秦简《日书》也称庚寅日出生的男子为贵。云梦本为秦地，据学者研究，云梦秦墓墓主喜为入秦之楚国遗民，因此，《日书》名为秦简，实则反映了楚人的宗教意识，这符合屈原的自述。
41、0粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。-----于谦《石灰吟》
42、《中国古代名人圣贤》诗人与墨客09妈祖-林默娘
43、在用人原则上墨子主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”。主张“官无常贵”，而“民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。
