最佳答案佛经名言渡 1、唐玄奘翻译的经典，之所以不太流通，还有一个问题就是，翻译的名词不如鸠摩罗什译的明朗简练，比如鸠摩罗什译的观世音，玄奘译作观自在。文殊师利，玄奘译作“......
佛经名言渡
1、唐玄奘翻译的经典，之所以不太流通，还有一个问题就是，翻译的名词不如鸠摩罗什译的明朗简练，比如鸠摩罗什译的观世音，玄奘译作观自在。文殊师利，玄奘译作“曼殊室利”等，当时就引起一些僧人的不满，法藏、道宣等甚至离开了译场，乃至后来武则天翻译《华严经》时，仍然采用以前的译法。
2、 五多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
3、2今时净业人，终日念佛忏罪，发愿而西方，尚遥往生。弗保者无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动，或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地，亦如红炉猛火，使无始情识。销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手观音劝
4、2所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。(佛经名言渡)。
5、一种新的信仰能符合多种多样的愿望。每人都会从中听到对自己愿望的呼应。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
6、居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必须有信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
7、1观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
8、2《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
9、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
10、《般若心经》，因为译文简练，此经是唐玄奘译作中流通最盛的，《心经》出自《大品般若经》中的(奉钵品)(习应品)等。对比(奉钵品)，心经中“色即是空，空即是色”容易让人理解为“空空如也”的“断灭空”。而“奉钵品”中还有“离色亦无空”的话，就是说万法是“当体即空”的，并非断灭后才是“空”。(佛经名言渡)。
11、 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
12、 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
13、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
14、从本质意义上，我们都是既失去家乡而又无法抵达远方的人。蔡崇达
15、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
16、人类与其说是有理性的动物，不如说是有信仰的动物。〔英〕詹?哈林顿：《大洋共和国》
17、 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
18、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
19、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。
20、2我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。
21、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
22、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
23、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
24、 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。
25、 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
26、心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性
27、信仰就是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。〔英〕雪莱：《论无神论的必然性》
28、 八你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
29、佛语经典语录一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
30、 四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
31、 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观
32、你应该在这个黎明和每一个黎明，从乡村的睡梦中醒来，你的信仰就像循规蹈矩的太阳在呐喊，永不死亡。〔英〕迪伦?托马斯：《诗集》
33、危及社会的是信仰，而不是怀疑。〔英〕萧伯纳：《安德洛克罗斯与狮子?序幕》
34、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
35、五分钟时间到，林一同学，我们现在开始复习英语吧，第一个单词，abandon，你知道什么意思嘛？放弃。
36、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。
37、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
38、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
39、一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》
40、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。
41、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
42、信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想像献纳其中作为祭品。〔德〕歌德：《歌德自传》
43、 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
44、看到他给她戴戒指，老戴不上，我真的彻底被这个男人感动了，更何况他喜欢她什么？
45、 人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。
46、佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
47、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
48、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。佛语有云：一切皆为虚幻。
49、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
50、 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
51、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
52、 七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
53、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
54、1善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。
55、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
56、2阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。
57、 一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
