最佳答案路漫漫其修远兮出自 1、(注)该句出自宋代叶绍翁的《游园不值》。意思是：满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。 2、C.或择地而蹈之/时然后出言/行不由......
路漫漫其修远兮出自
1、(注)该句出自宋代叶绍翁的《游园不值》。意思是：满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。
2、C.或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
3、这句话的意思是路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。
4、如果说泽庵和尚是让武藏的内心重获新生，那胤荣大师则是在武藏的剑术上给予了他质的飞跃，让他得以在第二次与胤舜的决斗中胜出。寺庙卧谈，瀑布听心，树林交手，在宝藏院修行的这段日子，武藏受益匪浅。(路漫漫其修远兮出自)。
5、 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；
6、柳生宗严，时称『天下无双』的第一高手，则是武藏的第三位贵人。晚年的柳生宗严自号『石舟斋』，回忆起曾与宝藏寺胤荣一同拜师『剑圣』上泉信纲的日子，仍历历在目。年轻时的他也和现在的武藏一样，汲汲胜负名利，眼中只有自己，只有力量，只有强大。上泉信纲让年轻的柳生宗严看到了那幅手中无剑，身上无一丝杀气，却更加庞大的景象。(路漫漫其修远兮出自)。
7、俗话说得好：英雄难过美人关。正如雪代巴是剑心的剑鞘，阿乙也大概算武藏的刀鞘吧！闻着芍药花的阿乙，是这么美。武藏心心念念，自言自语：好想摸一摸她的脸。
8、若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。
9、B.作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。
10、A.六艺：同《张衡传》中“观太学，遂通《五经》，贯六艺”中的“六艺”含义相同。
11、到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不遗余力的探索而行。
12、结合上下文可理解为:道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原"趁天未全黑探路前行"的积极求进心态。
13、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。
14、不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
15、但是，伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差没有采纳伍子胥的建议，而吴国大宰相，却在这个时候受到越国勾践贿赂(看来任何时候的贪腐都是可以亡国的)，谗言陷害伍子胥，夫差却反而相信了这个宰相的话，赐给伍子胥宝剑自裁。
16、伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
17、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。
18、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
19、或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚d数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚感焉，倘所谓天道，是邪非邪？
20、 但是，在江浙地区还流传着与湘楚大地不一样的传说，在江浙一带人们为了纪念春秋时期的伍子胥(公元前770--前476年)，而出现另外一个版本的“端午节”的传说。
21、虽然武藏最后存活了下来，击杀了吉冈门下几乎所有的武士，令吉冈道馆气数全尽，但他自己也身负重伤，行动不便。堕入『杀戮漩涡』的武藏扪心自问：如果自己的一生只是为了厮杀，那照势下去，只会在某一日被一个莫名其妙的家伙杀死，然后呢？毕竟没有永远胜利的人，好不容易保住的生命，就将这么结束吗？
22、D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。
23、在武藏被众人围攻后，他也煎熬着要出去营救，最终却没鼓起勇气，为此自责了数年。在京城听到武藏声名鹊起之时，捶胸顿足，多次想要重新努力，像武藏一样成为名剑客，却又最终作罢。他瘫坐在地上，回想几年来的所作所为，既后悔又自卑，武藏啊武藏，本来和你齐名天下的应该是我啊！是我，本位田家的又你童年的朋友啊！为什么，为什么是那个叫佐佐木小次郎的家伙呢？武藏，你真的走的太远了，太远了，我害怕见到你。
24、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》诗词，我们每一个人都很熟悉了。
25、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的真理。
26、 这句话到底是什么意思呢？意思是说：一个人在追寻真理的过程中，前方的道路还很漫长，但我们将要百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。
27、自制茶以来，从未有此，故诗曰：香远益清自深山，万水千山若等闲，旨得纯料山头树，一览倾心入自然。
28、『我要达成到处流浪的愿望』——17岁的少年新免武藏如是说。
29、甲某为了要男孩，将妻子刚生下的女婴，扔进小河里淹死。甲某犯有( )
