最佳答案黑格尔哲学三大定律 1、他通过怀疑论得出了两个结论观点：认为理性和信仰应分开，信仰和理性为“双重真理”。认为道德与宗教也应分开。 2、抓住了三段式这一形式，忽视了否定之......
黑格尔哲学三大定律
1、他通过怀疑论得出了两个结论观点：认为理性和信仰应分开，信仰和理性为“双重真理”。认为道德与宗教也应分开。
2、抓住了三段式这一形式，忽视了否定之否定规律的本质：揭示出矛盾运动过程和运动结果具有的特点。这样一来，恩格斯的认识偏离了否定之否定规律的真实内涵。
3、恩格斯认为，这种机械的、非历史的唯物主义理解是错误的。
4、认为上帝仅仅作为宇宙的第一推动者和自然规律的制定者而存在，他在创世后便不再干预宇宙了。上帝犹如一位建筑师。
5、比如，从某一类事物的发展过程来看，从a1到a4的发展过程当中，在a3阶段，b1这一要素就开始生发出来，发展到bb3阶段，逐步替代a，从而使得b成为主流。
6、 但问题是，“是”的范畴，为什么又会跟“存在”的范畴挂接起来呢？我们知道，“人类”的英文是Humanbeing，乃是human与being的结合，指的就是人的存在状态。being，在印欧语系里，扮演的是系动词的角色，理解为“是”；相应的，这样演绎而来的“是论”的理解，也是跟西方哲学存在论那种追求判断分析与逻辑论证的缜密和可靠之理论性格分不开的。而且若是从Ontology的语源学角度去探究，其核心语义在希腊语on(拉丁文ens，英文being，德文sein)，这个on乃是希腊语eimi的中性分词，eimi作为希腊语单数第一人称的系词，即大抵接近于英语“Iam”的意思，意味着“自我存在”。故从本义来看，这里的on应当做“是”理解。从而，“是论”乃能够等价于“存在论”。
7、重点：舒本华向理性主义哲学权威挑战，对黑格尔哲学进行批判。舒本华说黑格尔哲学是“赤裸裸的胡说、拼凑空话——无意义的疯狂的词组”，“只有在疯人院里听到过的最大的狂妄”。舒本华站在非理性主义哲学的立场批评黑格尔对康德哲学的“错误”态度，指出黑格尔的理性主义哲学是“完全虚构”，是变相的神学，是为普鲁士政府服务的哲学。舒本华对黑格尔哲学的批判，推动了西方哲学从理性主义向非理性主义的转变。
8、创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。为无产阶级和人类解放提供了思想武器。
9、 丑、以康德的“先验理性说”以及黑格尔的“绝对理性说”为比照
10、 c.效验主义的分辨：以“四格物”为经验对象的三要素的体觉两准则
11、 “知是知非”乃是经验性格的“四良知说”所不可阙。其与中西思想语境的关系，可从孟子奠立的善端为本的儒家“良知统绪”以及古希腊以来的存在论传承来着手。(黑格尔哲学三大定律)。
12、费尔巴哈“让唯物主义重登王座”，这是他的进步性所在。但是，费尔巴哈只是抛弃了黑格尔的唯心论成分，而没有发扬其辩证法。
13、1848年2月，《共产d宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。1867年，马克思发表了《资本论》第一卷，《资本论》是科学社会主义政治经济学原理的母本经济理论，是中性经济理论。
14、第二个角度：是“个体还是群体”决定了这个链条？
15、量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。
16、第三大发现的哲学意义。细胞学说统一了植物和动物，能量守恒统一了机械、化学、生物，进化论统一了植物、动物、人类。
17、那些“有教养的人”逐步丧失了研究兴趣，他们担忧的只是职位和收入。而马克思主义要在劳动发展史中理解社会史。全书总结为一句话：工人运动是德国古典哲学的继承者。
18、对立统一规律：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。对立统一规律是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
19、结果会如何呢？当然得看人类自身善性与恶性的矛盾运动的结果了。
20、舒本华对黑格尔哲学的批判存在很多缺陷、错误，有些甚至是很严重的错误。
21、左边是索绪尔一分为二符号学，右边是皮尔士一分为三符号学
22、伊曼努尔·康德(1724年4月22日—1804年2月12日)，启蒙运动时期最重要的思想家之德国古典哲学创始人。
23、黑格尔的《逻辑学》三大理论：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物。
24、把黑格尔哲学对于德国思想界的影响全部说成是坏的，这是十分片面的，我们在后面将对此进行论述。但是，应当承认舒本华在这里所列举的在黑格尔哲学的影响下，当时德国文化学术界所产生的一些不良现象确是存在的。马克思主义经典作家对此也有同感。恩格斯在《反杜林论》中曾就德国社会民主d内的牛皮理论家杜林喜好模仿黑格尔从绝对出发构造体系一事，指出这种现象在当时德国的普遍性:“……‘创造体系’的杜林先生，在当代德国不是个别的现象。近来在德国，天体演化学、自然哲学、政治学、经济学等体系，雨后春笋般地生长起来。最蹩脚的哲学博士，甚至大学生，不动则已，一动至少就要创造一个完整的‘体系’”。舒本华对这种现象的揭露，在相当程度上是切中时弊的。黑格尔哲学在德国为什么能造成那么大的声势，产生那么大的影响？舒本华认为这在很大程度上得利于普鲁士政府对它的大力支持。普鲁士政府和黑格尔哲学之间存在着一种特殊的相互利用的关系。舒本华对这一关系中的两方都进行了分析。他指出，黑格尔哲学的学者们是抱着个人名利的目的来从事哲学研究的，为了达到这一目的，他们殚精竭虑地用自己的哲学来为普鲁士政府服务。“他们的哲学感召是来自官府”。他们每提出一个哲学观点都要考虑“政府的意向、国教的规程、出版人的愿望、同事们良好的友谊、当时的政治倾向、公众一时的风尚等等”因素。而普鲁士政府作为回报便对黑格尔哲学大力扶持。该学派的哲学家们从政府那里获得丰厚的报酬和煊赫的地位，他们的哲学被大肆吹捧和宣扬，舒本华称黑格尔哲学是“以工资俸禄、甚至是以宫廷顾问头衔配备起来的哲学”。他不无气愤地责问道:“有哪一个时代像德国近二十年来那样对一种坏透了的东西进行如此大规模的吹捧?有哪一个时代有过这样将无意义的和荒谬可笑的东西尊奉为类似神明的？”在他看来，普鲁士政府的所作所为和黑格尔哲学的辉煌地位确实证明了，“用大笔的钱就可以把一个最坏的权欲狂和一个最坏的哲学家拥上宝座”。
25、舒本华的批判不仅是粗暴的，而且有些批判是“无中生有”，硬将原不是黑格尔的、甚至是他所反对的观点加到他头上。例如，舒本华批评黑格尔所以主张取消不可知的自在之物，是因为他虚构了理性有一种神秘的认识形而上学本体的能力，“这种能力是天生地存在于我们之中”，它是“一种‘超感觉的’能力，或者说一种‘理念’的能力”，是“对于绝对的直接的直觉”，并指出黑格尔的这一观点来自耶可比。这是对黑格尔哲学的“诬陷”。黑格尔从未赞成过耶可比的直觉理论，而是一贯反对。黑格尔认为，一切认识都是直接的、又是间接的，纯粹的、无需中介的直接认识(即直觉)不可能获得真理。
26、从“个体和群体”之分的角度，此前的哲学家“重个体，诞生英雄史观”，马克思主义“重合力，诞生群众史观”。
27、从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
28、 具体看，“知善知恶”出自“四句教法”里面的第三句话，而“四句教法”的所谓“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的提出，乃是见于《传习录》下所记述的“天泉证道”的相关文献资料。“天泉证道”这事件所反映的思想，固然有钱绪山以为“定本”的“四有”说(“至善无恶者心，有善有恶者意，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，见《青原赠处》，《邹东廓文集》卷三)以及王龙溪以为“权法”的“四无”说(“此恐未是究竟话头。若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣”，见《传习录》下，《阳明全书》第82页)的理解上的分歧，但在阳明看来，须是“相资为用，不可各执一边”。
29、卢梭是性善论者，他觉得良心不仅是道德的原则，而且也是知识的原则。他的良心论的主要观点有：良心是天赋的自然情感；良心在知识和理智活动领域起着判别真假是非的规范作用。
30、德国古典哲学中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源。从一般的方面说，哲学史上全部的唯物主义和辩证法的优良传统和科学成果，都为马克思主义哲学的产生作了思想理论的准备。
31、 “四良知说”的源头之即从王阳明的“致良知“”概念的转化说起。这个“致良知”的“致”，意思是探索、穷究，而“致良知”几个字若是连贯起来，就是对良知问题，抑或良知本体的探究。
32、这三大理论也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律，而这三大规律的核心是：对立统一规律。其余两个规律是对立统一规律展开的形式。
33、 ii：“知是知非”与西方哲学的思想语境
34、黑格尔对哲学的重大贡献之一是他的辩证法，代表作是他的逻辑学著作《逻辑学》(杨一之译，商务印书馆1982)和《小逻辑》(贺麟译，商务印书馆19本文引文来自《小逻辑》)。黑格尔的辩证法特别强调，事物的发展要由事物自身内部矛盾的对立统一的运动来决定。每个人的认识能力和知识在其有限的生命里是有限的，个人不能够在有限的生命里认识一场命运包含的所有条件。我揣度可能是上述这两个原因，黑格尔在讨论人的命运的条件时，把诸多条件简约成人性善恶的对立运动。他说：人与神的区别在于神是单性的，即神只有善性，而人的“善恶的区别，就是人所特有的命运”(黑格尔，P10)。这是说：神只有善性，所以神只有好运，没有恶运；人之所以命有好坏，就是因为人性有善恶。性善战胜性恶，善的命运就是必然性，反之恶运就是人的必然性。
35、唯物辩证法的核心就是三大规律：质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律。就是说唯物辩证法认为，事物的发展变化是其内部相互对立统一的矛盾从量变到质变的的否定之否定的运动过程。
36、而德国哲学家，比如黑格尔、谢林等，大多是官方任命的教授，他们的言辞表现得迂腐晦涩，但内容同样是具有革命性的。
