最佳答案黑格尔是唯心还是唯物主义 1、因此，我以为辩证思维方式，是人的存在方式的理论反映。也正是这点，使它很自然成了马克思主义哲学的理论来源。(黑格尔是唯心还是唯物主义)。 2、......
黑格尔是唯心还是唯物主义
1、因此，我以为辩证思维方式，是人的存在方式的理论反映。也正是这点，使它很自然成了马克思主义哲学的理论来源。(黑格尔是唯心还是唯物主义)。
2、如果人像自然动物似的，只是适应自然界而生存，那末也就不会发生认识自然界的问题。正因为要改造自然界才产生了要认识自然界的问题。所以，如果这种认识忘记了认识者自身也在这个自然界中，而且还受着自然界的制约，那就一定会把人和自然界绝对对立起来，走上一条危及人自身存在的危险道路。
3、那思维和存在，或者精神和物质是什么关系呢？我们的思维能不能认识现实世界，能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实呢？这个问题在哲学里面称之为：思维和存在的同一性问题。黑格尔的回答是肯定的，它们的关系是辩证存在的，思维和存在是同一个东西，我们在现实世界中认识的，正是这个世界的思想内容，这里其实不太好理解，这是黑格尔唯心主义思想的基本内容。
4、但演绎学派从绝对意义上说，归纳学派通常从相对意义上说，黑格尔接受了归纳学派的思想，通常从相对意义上说，如果不是的话，不会有所谓的主位；黑格尔的主位是与主位相反的概念对立、命题和案例；结合是更高层次和更基本的普适概念和命题。
5、A.防微杜渐
6、作者：月半小公举，华南师范大学在读，专业：马克思主义理论
7、再次，唯物和唯心在思维与存在关系上的对立并不是全部哲学的基本问题。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出哲学基本问题之后，又明确指出:“这个问题，只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来。”可见，在近代之前，即使在西方，并不是所有哲学家的哲学理论都是围绕着基本问题而展开的。苏格拉底就拒绝对哲学本体论问题发表意见，而专注于伦理学的研究。尽管其未能摆脱神学目的论的影响，但在理念与具体事物的关系上，如亚里士多德所指出的:“他并没有把共相与个体分离开来;他不把它们分离开来，是正确的想法。”这也说明，哲学家的思想是复杂多样的，有些哲学家重点研究本体论问题，对哲学基本问题做出了明确回答;有些哲学家重点研究的是伦理道德问题或人本论问题等，对哲学基本问题并未做出明晰解答;而且几乎历史上每个哲学家的思想都是复杂的，既无所谓纯粹的唯物主义者，也无所谓纯粹的唯心主义者。在这方面，最为典型的是中国传统哲学。以儒家思想为例，儒家创始人孔子一生致力于仁学的研究，“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)，且很少言及“性与天道”(《论语·公冶长》)的问题，虽然相信“天命论”，但它是为其政治和伦理观服务的。中国道家和理学，虽然视“道”和“理”为世间万物的大本大源，但它们并未像西方哲学那样把它们直接看成“思维”或“精神”，而是将其视为贯穿于事物之中起支配作用的客观规律。老子所谓“道法自然”、朱熹所谓“阴阳五行错综不失条绪便是理”(《朱子语类》卷一)，指的就是这个意思。对于这些中国古代哲学家的思想，我们都不宜照搬西方哲学的评价标准，否则就会面目全非。西方的现当代哲学包括科学主义思潮和人本主义思潮，它们主要探讨的是自然科学中的哲学问题以及人的生存本质问题，与哲学基本问题并无直接联系。正如我国著名现代西方哲学家刘放桐先生所说，过去我们把现代西方哲学理论“纳入世界观、认识论、社会历史观、方法论等预设的理论框架中，这必然产生削足适履之弊，从而必然存在不够准确和错误之处”。他认为，“现代西方哲学的出现是西方哲学发展史上一次划时代意义的哲学思维方式的转型，主要表现为多数现代西方哲学流派都以自己特有的方式力图超越以主客心物等二分为出发点，以建立关于世界的本源、本质的理论体系为目标，以基础主义、本质主义等为理论特征的近代哲学，使哲学研究在不同程度上从抽象化的自在的自然界或绝对化的观念世界返回到人的现实生活世界。现代西方哲学家企图以此摆脱近代哲学的困境，为哲学的进一步发展开辟新的道路。他们的哲学总的说来更能体现这一时期西方社会各个方面发展的状况，因而具有重要的进步意义。西方哲学由近代转向现代标志着西方哲学发展到了一个新的、更高的阶段”。应该充分肯定，在20世纪90年代中后期，刘放桐先生在对现代西方哲学的认知上能达到这样的层次实属不易，尽管他做了一些附加和保留。现在，理论界学术探讨的环境更加宽松，思想解放的程度大大提升，对现代西方哲学的认识在各方面都比以往更为深入了。无论是对现代西方哲学的研究还是中国古代哲学的研究，大多数学者都不会再用哲学基本问题的评价模式去生搬硬套了。人们已逐渐认识到，恩格斯提出的哲学基本问题作为划分哲学派别的一个客观标准是成立的，特别是它对于近代以前各种西方哲学流派的梳理和划分，具有重要的指导意义。但是，它不是唯一的绝对的标准。正如哲学研究的论域和哲学的流派是多元的一样，评价和划分哲学的标准也是多维的。
8、(多选题)马克思主义唯物辩证法的总特征是()。
9、尼采，这个人对哲学批判的多一点，所以他不是一个提供哲学体系的人。但大致来说，尼采是追随叔本华的，而叔本华是唯意志论者。叔本华的思想也逃不出康德的思想，叔本华的唯意志论是类似于谢林自然哲学的唯心主义，所以也可以将其划归到客观唯心主义的阵营中去。
10、由此可见，唯心史观的基本逻辑是“意识决定存在”，而唯物史观的基本逻辑是“存在决定意识”。既然“存在决定意识”是唯物史观的基本逻辑，那么，唯物史观的理论内核就必须用“唯物”的性质来加以定位。
11、黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。
12、A．英国古典哲学
13、康德的哲学以批判哲学而著称，费希特、谢林和黑格尔都是在其批判的基础上建立唯心主义体系的。康德的哲学可以称为先验唯心主义，谢林也是；黑格尔称其哲学体系为绝对唯心主义。叔本华后来也是随康德而出的，但是他的体系被称为唯意志论。
14、课本P12引述了中国古代的荀子、王夫之的观点，另外P29引述泰勒斯、赫拉克利特的观点，也属于此类。它们坚持了唯物主义大方向，但缺乏科学论证，所以被称为朴素唯物主义。
15、马克思主义立足于实践，把唯物主义和辩证法紧密结合，把唯物主义彻底地贯彻到包括社会历史在内的一切领域，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义坚持世界统一于物质、物质决定意识和矛盾运动推动事物发展的观点，揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律，揭示了人类认识的本质及其发展规律，实现了哲学从解释世界向改变世界的转变，为无产阶级提供了锐利的思想武器。
16、(1)由于辩证法“按其本质来说”，是“批判的和革命的”，所以，“发展的观点”是辩证法的核心，但并不是唯物辩证法以及唯物史观的核心。
17、于是人们把自然也人格化，产生了最原始的神的观念。随着各种宗教的发展，神的观念也越来越具有超世界的形象，在西方世界很长时间里面，神或者说上帝就是一个全知全能完满的存在。
18、恩格斯在《费尔巴哈论》中，有一个很精彩的论断，即辩证法的提出，永远结束了哲学是绝对真理总和的幻想。以往的哲学理论，在形而上学思维方式的指导下，总是认为绝对真理是能够最终把握到的，而且认为认识的根本任务即在于把握绝对真理。18世纪法国杰出的唯物主义思想家狄德罗对这种形而上学思维方式有一种充满自信的形象化的描述。他说，自然就像一个爱穿时装的少女；今天穿时装时，她把双臂露在外面，明天换了一套时装，却又把胸部露了出来。……如此这般，总有一天，人们将发觉自己已经窥其全豹。这就是因为，他们把认识的对象看成是已经完成了的、给定的结果。
19、众所周知，马克思主义方法论可以概括地表述为“唯物辩证法与唯物史观”。不论是辩证法还是历史观，在本体论的意义上，“唯物”这个前置定语怎么强调都不过分。
20、大家可能会想到17世纪伟大的思想家斯宾诺莎的名言：“自由是对必然的认识”。这话似乎是很辩证的，但是他的哲学却没能走上唯物辩证的道路，为什么？抛开了历史的原因，就纯逻辑的原因说，就是因为没有能解决实体的能动性的问题。斯宾诺莎是谈到过能动性问题，因为在他看来，实体是自因的。因此他说，作为整体的实体(即作为整体的自然，在斯宾诺莎这里，神、自然与实体是可以互换的概念)是能生的自然，即能动的自然。但这里的能动性与人没有关系。因为，人不是实体，只是实体的部分罢了。而作为部分总和的实体则是被生的自然，即被动的自然，人即属于这被动的部分。
21、唯物主义有三种历史形态：古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义和马克思主义的唯物主义。古代的朴素唯物主义把某些具体的物质形态看成是世界的本原，往往与朴素辩证法相结合，在肯定世界的物质性的同时把世界看作是一个运动、变化着的整体。由于实践和科学发展水平的限制，它带有猜测、直观、朴素的性质。近代的形而上学唯物主义依据18世纪的科学成就，克服了古代唯物主义哲学的朴素性，以实证知识和科学方法论证了世界的物质性。但它具有机械性和形而上学性的缺点，用孤立的、静止的、片面的观点看世界。费尔巴哈的人本学唯物主义是马克思主义产生之前唯物主义的最新成就，但它在进入社会历史领域时陷入了唯心主义。
22、近代形而上学唯物主义盛行于18世纪的欧洲。当时的科学家们将自然界划分为不同的部分进行分门别类的研究，并从外部考察其特性。这样的研究是科学发展的必经阶段，它有利于知识的积累和各个学科的建立，对于早期科学的发展起了重要作用。当培根、洛克将这种研究方法从自然科学领域引入哲学领域并与唯物主义本体论相结合时，就成为一种用孤立、静止、片面的观点看世界的形而上学的唯物主义哲学。
