最佳答案韩非子原文及译文对照 1、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏......
韩非子原文及译文对照
1、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
2、(2)向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。
3、 人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣墯其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
4、 他在参与审理大量案件的同时,始终没有中断赖以为生的清律研究。他在《大清律辑注·自序》中开列了10种参考书,其中包括上述的《读律琐言》和《王肯堂笺释》等明代后期出现的、具有代表性的明律和清律的注释书。他认为,这些书中固然不乏有益的内容,但是也有不少牵强附会的部分。为此,他综合诸家注释,附以自己的见解,指出那些曾具影响力的学说中存在的问题,编著了《大清律辑注》。
5、韩非认为要实行法治，就要颁布成文法。它有两个好处，一可以使大家有所遵循，二可以防止官吏专横徇私。颁布法令以后得以顺利贯彻执行，使用赏罚是唯一有效的办法，因为人性重利，只有严格实行赏罚，才能使之“畏其威而归其利”。而要进行赏罚，就要审合刑名，使赏罚符合法令的规定。他还指出，法要不分贵贱，一律遵守“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”(《有度》)以“法治”代替“礼治”的思想，有一定进步意义。
6、 立法从善,即便对于犯罪者也不应任意处刑。而且,在考虑到犯罪者本人的同时,还应该顾及其亲人。如果不能切实地实施这一点,就是违背了“律意”。
7、 恭惟我太祖高皇帝屡诏大臣,更定唐律,至五六易不休。亲御宸翰,为之裁定。而又特立“讲读律令”(《吏律·公式》)一条,百司官吏,务要熟读讲明律意。……百工技艺诸色人等有能熟读讲解,通晓律意者,得以免罪一次。……唯恐其不知而误犯,以伤我好生之德者。然后知以律绳人,即古悬法象魏之意。……体圣祖之心,遵圣祖之训,则刑为祥刑,而皋陶迈种德之一脉,为不断矣。福祚且流及子孙,又何阴谴之有。
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9、2020年4月9日 大阪进入“新冠肺炎紧急状态”后第二日
10、 清朝在顺治年间实现了对原明朝统治疆域的统决定采用占人口大多数的汉民族熟悉的、具有完备体系的明律。清朝入关之后很快制定了顺治律,如上所述,该律基本上是承袭自明律。
11、 可见,王肯堂在此堂堂正正地主张立法具有崇高的目的。此举无疑鼓舞了律学的研究。我们只要考虑到明代中期以后存在上述致力于提高法律价值的社会背景,就不难理解这一时期以及之后的法律注释书所具有的特征——议论充满了活力,而这一活力源自对律的信赖。
12、 沈之奇在自序中说,《大清律辑注》所用律文“今遵部颁原本校正,然其中亦尚有刊刻之误,未敢臆为更改”。这就是说,沈之奇使用的清律底本不是“部颁原本”。实际上,《大清律辑注》卷首虽然收录有刑部、都察院和大理寺的康熙九年十二月十二日题本,但是文本中包含着被康熙律删去的“隐匿满洲逃亡新旧家人”。可见其使用的底本是顺治律。因此,称《大清律辑注》的参校本为“康熙九年重新校正的《顺治律》”固无不可,但准确地说,应该是“沈之奇据康熙九年校改顺治律”。
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14、《韩非子·楚人养鸦》小寓言原文及译文：teacherM简译：
15、君主之所以会遇到身危国死的情况，是因为大臣过分显贵，近侍过分逞威。所谓显贵，就是无视法令而独断专行，掌握国家大权来谋取私利。所谓逞威，就是独揽权势而为所欲为。对这两种人，不能不加以明察。马之所以能负重拉车达到远方，凭的是肌肉力量。大、中国家的君主之所以能统治天下讨伐诸侯，凭的是威势;威势也就是君主的肌肉力量。如今大臣得势，亲信擅权，即是君主失去了威力;君主失去威力而仍能保有国家的，一千人中也没有一个。虎豹之所以能胜人以及擒拿其他各种野兽，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了。现在，权势正是君主的尖爪利牙，要是统治别人而丢失权势，便同虎豹去掉尖爪利牙一样。宋桓公把他的“爪牙”丢给了子罕，齐简公把他的“爪牙”丢给了田常，又不早点夺回来，终致身死国亡。现在不懂得法术的君主都明知宋桓公、齐简公有过错，却不能觉察他们失误的根源，是不懂得君主失去权势跟虎豹失去爪牙两事相类。
