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史铁生的一家
1、 但她又不是一个“普通”的妻子，因为她的丈夫是史铁生。
2、《秋天的怀念》中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。(史铁生的一家)。
3、《灵魂之旅》这本书的出版是在世纪末的1998年，距离莫言获诺贝尔奖还有14年。也许这就是一位读者的眼光和直觉。
4、 我每次到北京，她就甘当司机。她曾多次带我去中间剧场、大剧院和天桥看戏，不过我还为她担心，担心的倒不是她的车技，而是她对导航的领悟能力。
5、2010年12月31日，史铁生去世。当时我正坐在复读班的教室里，从报纸上看到这个消息之后，内心唏嘘不已。这个曾经思考过生死，解答过我内心疑惑的人，也终于迎来了那个属于他自己的节日。
6、我的老家便是这样。Z州，一向都在沉默中。但沉默的深处悲欢俱在，无比生动。那是因为，沉默着的并不就是普遍，而独具的心流恰是被一个普遍读本简化成了沉默。
7、不要说什么“亲人和朋友会帮助和支持你，千万不要灰心，活下去就有希望”这样的鬼话。
8、 在铁生追思会上，她似乎是一个完全失去自我机制的人，看不到她身上痛苦的痕迹，只有那条粉红色的漂亮围巾在我眼前刺眼地晃动。
9、 是啊，如果记忆仍然犹如昨天般新鲜，为什么要让短暂的通灵一瞬制造不可兑现的新希望呢？在某种程度上，命运早就安排好了一切，这当然不是对我们的强迫，也不是安慰，而是必须服从的秘密。
10、伯父说：“哎，你奶奶呀，一辈子就是羡慕别人能出去上学、读书。不是你奶奶一再坚持，我们几个能上得了大学？”几个人都点头，又都沉默。似乎这老家，永远是要为她沉默的。
11、当时在我心里占据位置比较高的作家一共有两位，一位是路遥，另一位就是史铁生。问及路遥和他的《平凡的世界》，老师评价并不很高。只说这本书文学性一般，主要是出版后读者反响很大。
12、我把他的书从书架里找出来。其中有一本《灵魂的事》，是我应约帮他挑选篇目并拟定书名的。灵魂的事，对于别的作家而言，或许是一种虚妄，但对史铁生，就不过是他自身的经验而已。因着长年困守于轮椅，空间的延展极度受限，他只能向内心进发，向时间索要生命的意义。“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。”写作是为了找路，救赎之路，通往内心之路，但在前行的路上，他又不是只重虚无和玄思，直奔彼岸，而是时刻意识到还有一个沉重的肉身——看见此岸的残缺、肉身的苦难，正视人的有限性，才能默想无限和永远。史铁生有一首诗，题目就叫《永在》：我一直要活到我能够/坦然赴死，你能够/坦然送我离开，此前/死与你我毫不相干。/……/此后，死不过是一次迁徙/永恒复返，现在被/未来替换，是度过中的/音符，或永在的一个回旋。
13、但是，问题在于，一个不容忽视的事实是，她父母过的很辛苦，并且，已经辛苦了半辈子了。
14、“孤独引诱你走向群体——否则那不是孤独，你要妥协，你要知道羞耻。”
15、《我二十一岁那年》是2010年8月1日由21世纪出版社出版图书，作者是史铁生。本书主要讲述了作者二十岁那年的厄运突降，陷入忧郁的同时也开始了深刻的人生思索。
16、 写到这里，杨媛想到了史铁生的故事。“史铁生在他最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个骄傲的年轻人是多大的打击啊！这时候，他想到了死。”
17、院子里没人，屋门也都锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”“你看见的？”
18、关键是，那个节骨眼上，我刚刚结束自己的叛逆期，学习成绩在经历剧烈下滑之后，正在稳步上升。就在不久前我还因为贪玩、懒惰、不懂事而惹他生气，可当我终于要见证自己的努力和成长，希望通过成绩来满足长久以来爷爷对我的关爱和期望的时候，他却突然走了。
19、这个比她大3岁的姐姐，经常会在她不开心的时候，安慰和劝导她。她在医院工作不顺心，杨媛还跟她说：“刚踏入社会难免不适应，慢慢就会好了。”
20、今年春节前夕，在轮椅和透析之间不停往返的史铁生，居然奇迹般地又拿出一部三十二万字的长篇小说：《我的丁一之旅》。在书的扉页上，铁生还是郑重其事地写下：李锐蒋韵批评。于是，今年的春节长假，就变成了我细读和体验“丁一之旅”的日子。撇开别的一切不谈，这三十多万字是一个最直接的证明，它告诉我们，史铁生绝不仅仅是往返于轮椅和透析之间，在轮椅和透析之外，史铁生有一条生龙活虎、出神入化、恣意汪洋的生命。我惊喜地发现，史铁生终于摆脱了以往那种从肉身出发的困顿的苦行，终于冲出了那个平面的自我论证，他甚至终于打破了自己以往的书写所建立的文学边界，完成了一次出神入化的自由的飞翔。之所以能够做到这一切，就是因为史铁生创造出了一个超乎生死，超乎肉身，超乎时间和空间，超乎主体、客体，可以在精神和现实之间任意飞翔的自由的行魂。这个自由的行魂可以在丁一一带，可以在史铁生一带，可以和丁一或者史铁生的肉身合为一体，也可以和丁一和史铁生争吵、对话，可以随着丁一的一切欲望亦步亦趋，也可以转身而去反观世界，留下“那厮”自作自受。行魂伴随丁一上天入地、欲死欲仙，寻找理想中的夏娃，寻找自己生命最后的皈依。因为这是一场回顾一生的真实叙述，所以你可以看见史铁生自己的种种往事来到笔下。因为这是一场虚拟的精神之旅，所以你可以看到灵魂随着肉身翻云覆雨上天入地。因为这是一场对于文学边界的颠覆，所以你又可以看见史铁生以往的文学书写和文学成果，以素材和原料的形态纷纷来到笔下被再次书写。这个自由的行魂在真实和虚拟之间、在回忆和想象之间、在生与死之间、在肉身和精神之间，自由地穿行，从而，让我们看到了一个迄今为止还没有看到过的最为奇特的文本。
21、这个问题闷在心里困扰了我很久。只跟最要好的朋友提过，还怕被以为是神经病。直到大学之后，才渐渐有了时间和精力来对其进行辨析，并且给了自己一个答案：(不感兴趣的可跳过)
22、 所以，失去铁生对希米来说犹如天塌，她必须需要重新架构自己的灵魂，才能在一定程度上自在地生活，可这实在是太难了，太难了。
23、 她更无法让她心爱的人在荣耀中闪闪发光，因为他们所经历的是一次次克服病魔的难关，是近乎于正常的创作喜悦，是两个人之间的默契，是平常，是两个人相处的平常，是容不得喧嚣的平常。
24、我的分析很简单，史铁生面对的，是“外部”的困难，而杨媛面对的，却是“自我”本身的巨大问题。
25、1971年，9月史铁生腰疼加重，回北京治病。
26、 他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。
27、这是北语每年的例常活动，去年是在5月22号，各个国家的美妞还有小哥，简直视觉盛宴，还有各具特色的小食品、小活动，热闹非凡~~。
28、他仿佛终于完成了母亲的托付，终于熬过了他不能不熬的痛苦、操劳和孤独，然后急着去找母亲了——既然她在这尘世间连坟墓都没有留下。
29、“你是独特的，但你必须向统一让步。你是自由的，但你必须向禁忌妥协。因为你渴望亲近群体，渴望他们的接受。你害怕被群体驱逐。”
30、当然，我只能是我，但却是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个。每个人都必然是这一个。
31、 她从来不抱怨商场过大，商场过乱。她只要踏入商铺，就是活生生的“如鱼得水”。如此的形而下证明了一个热爱生活的心灵，实属正常。
32、当然，读的时候根本没有认识这么多，只是纯粹被其中的故事和思辨所深深吸引。在我的阅读史上，能够让我读到深夜还不愿意睡去，并且越读越精神的书不多，一是《平凡的世界》，一是《废都》，还有便是《务虚笔记》了。
33、 实际上，这篇文章虽然叫“我的挚友”(我真的是也想借机数落数落我的这位貌似正常，却有点奇葩的朋友)，但实际上我是为铁生写的“她”，为了告诉他她的近况，因为我一直记得铁生希望我“这个李老师”能好好照顾我的挚友。
34、 铁生去世两年后，她开始学游泳，渐渐地她每次能游到五百米。我爱人去世后，有一天，她为了鼓励我，居然一口气游到了一千米！当她把这个喜讯告诉我时，我真的体会到了什么是悲喜交加。这条已经不复年轻的美人鱼以自己的方式给予痛苦的我以新的力量。
35、投稿邮箱：xinduxie211@1com。
36、浴女2没有遮挡身体，而是赶紧捂住自己的脸。
37、我想，作者大概也知道，同情根本无助于问题的解决，作为记者，只有更冷静地反映事实，才有解决问题的希望。
38、 有句话说得好：“除了你，没有人给你完整”。我深信，我的挚友一定会使自己完整。
39、 我的挚友曾是教师，编辑，现在正努力成为作家，她对这三个身份的认同和经历基本上是顺风顺水，她的聪慧和能力应付这三个身份可谓是绰绰有余，也给她带来满足和快乐。
40、他们说，那时候这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高，密不透风，五月节包粽子，米泡好了再去劈粽叶也来得及??
41、本文原载于文汇报。更多写作指导、热门时文、写作素材、读书方法、学生佳作……尽在《新读写》杂志！
42、他称史铁生是一个真正的创造者，一个颠覆者，他从自己的灵魂中本原地创造出一种语言、一种理想。在他那里，语言是神圣的、纯净的，它已不再是人间的语言，而是真正的“逻各斯”，是彼岸的语言，是衡量此岸世界的尺度。
43、 她曾经痴迷于世界各处的作家墓地，并感受那些象征此岸和彼岸连接之处的地方给予她的触动，当然她一定也是在寻找一块能与铁生一起的安详之地。渐渐地，她发现世俗的一套并不能满足她的感受，她静等着命运的启示。
44、也许是自古老天妒英才，才会制造出各种困境来为难这些才华横溢的天才。而能走出困境成材者，一定拥有着常人无法感同身受的艰苦经历，以及常人无法企及的吃苦的精神。我们作为他人生活的读者与观众，太容易只被其表面风光吸引，而忽视风光背后的泪水。
45、现在，那个职业是生病，业余写作的史铁生已经不在。虽然没有了双腿，但他的精神却因此而走到了更远的地方，甚至成为地标，引领着旷野中无家可归的游魂们。
46、但从未见过它，连照片也没有。奶奶说，曾有过几张在老家的照片，可惜都在我懂事之前就销毁了。46岁的春天，我去亲眼证实了他的存在；我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。
47、问及史铁生，老师只说了这么一句话，“邓晓芒说，他的文字是具有神性的语言。”当时已经从一位学长那里了解到邓晓芒，并且读了他的《灵之舞》，很是敬佩。所以邓晓芒对史铁生的这一如此之高的评价，让我在心头一颤之于，也暗暗为自己的眼光和直觉而感到自得。
48、 我是个没有绝对形而上，也没有相对形而下的人，而且只认舒服平等是两“情”相悦的先决条件，所以久而久之，她就成为了我的挚友。
49、 我没有气愤，甚至没有感到奇怪，因为我知道她很不正常，她给我们看到的只是一个空壳，而灵魂已随铁生而去。
50、我所能做的惟一见证是：母亲对父亲的缺乏浪漫常常哭笑不得，甚至叹气连声，但这个男人的诚实、厚道，让她信赖终生。
51、免费开放的，里面也很美。我去的那天有人在做礼拜，有时候还会碰到婚礼。
52、比如，“我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”
53、在中国内地的当代文学当中，史铁生是一个意外，是一个不可替代的深刻存在。记得一位朋友说过，我辈还在和人对话，铁生早已经在和神对话。就好比在天下滔滔的名利场上，忽然有人吟诵“床前明月光，疑是地上霜”。那声音干净，纯粹，悠远，神奇，有如天籁。史铁生的意义不在于说明了什么，丰富了什么，而在于强烈地对比和衬托出了什么。史铁生对世界采取的态度不是加法而是减法。如果，我非要拿着加法去推演减法的算式，岂不是大错而特错？又更何况，我的怀疑不止是对《病隙碎笔》而发的，我对所有类似的形而上论证的“文学”，都有同样的疑问。如果对上帝有话说，就该直接去看《圣经》。如果对佛祖有话说，就该直接去读《佛经》。如果对哲学有话说，就该直接去读哲学著作。就像文学不应该成为政治的替代物一样，文学也不应该成为宗教和哲学的替代物。许多人都在赞美史铁生的宗教情怀，可我更想看到的是这情怀之外的文学。因为我们面对的世界只有唯一的一个，所以方式和风格的不同就成为作家存在的前提，没有这个不同就没有必要再写。宗教情怀是一种共同的标准，它不决定一个人是否能写出好文学。就好比共产主义信仰也曾经是一种好信仰，可那同样并不保证你能写出好文学。存着这样的顾虑，我一直没有和铁生谈出自己对《病隙碎笔》的疑问，而且一存就是四年。
54、 她和铁生花了二十几年的时间，用各自的感情、思绪和辛劳，建立了一个完全属于他们的自我世界。铁生突然离去后，只剩下一半的这个世界不仅让她感到那种无法挽回带来的痛苦、疑惑甚至空虚外，有时这个已经残缺的世界还会遭到善意的干扰，而这常常会让她有点不知所措。
55、“使那个流氓的企图破灭。那家伙，看见了3的裸体，但不能看到她的受侮。3的表情，她的态度，把那猥琐的欲念限定在其故有的意淫里。因此门上那只眼睛，如果看不到一个美丽裸体的不可侵犯，他就什么也没看到。”
56、可能是契诃夫说的吧，真正好的作者，在描写苦难时，不能用同情心，而是要刻意保持一种冷漠，以这种冷漠为背景，描写出的苦难，才会更加直指人心。
57、她显然活不下去了，七大姑八大姨的异样眼光可以不管，但是父母的辛苦，却要时时看在眼里。
58、“谁遭受了侮辱？谁让门外那家伙得了逞？哪一个？”
59、一路上我想，那么文学所求的真实是什么呢？历史难免是一部御制经典，文学要弥补它，所以看重的是那些沉默的心魂。
60、1951年1月4日，生于北京。从小跟奶奶生活。
61、史铁生，生于1951年1月4日，2010年12月31日辞世，如果活到现在该是69岁了。他不仅是一位卓越的作家，也是一位顽强的斗士。在病魔缠身的岁月里，他以非凡的毅力和智慧写下数百万字的作品，感动了无数人，教会了人们对生活要有深沉的爱，对待生死要从容坦然，对人生真谛要努力地探寻。
62、而且，这个精神实体必须拥有某种不随时间更改的统一性，否则，“我曾经做了某事”这个句式就没有了存在的意义。
63、她迫切希望改变父母的现状，但是经过这么拼命的努力，她依旧落榜了，失败了。
64、这个高度，是史铁生用文字建构起来的，也是他那种有精神体量的生存所抵达的地方。他给我说过，他喜欢读思想和哲学著作，这决定他的写作，既关注现世，也关注永恒，无论小说，还是散文，他总是持续地在思索人的存在如何才能获得意义的确认。他害怕自己走失，他正视自己的迷茫，并不断地向时间发问，也不掩饰自己渴望获得终极意义上的救援——事实上，唯一能帮助他的只是他自己的思索。他的思索，不像其他一些思想者那样干枯，而是保留了一个作家的感性，甚至他还模仿宗教语体，在作品中用了许多比喻，从而使他的文字散发着浓郁的人间气息。所以，我这几天重读他的著作，感觉他并未离去，他所深思的那些问题，和每一个人都如此切近，且从未过时。我想，只要语言的交流在继续，肉身的隔绝就并不重要，正如我第一次见他是在十年前，这十年来，我们只是偶尔联系、见面，更多的时候，我是在他的文字中与他交谈，但我对他从未有任何的陌生感。所谓的超越性，这也是其中一种吧。
65、其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
66、点击图片，参与日课30天打卡写作营，开启你的自由创作之路！
67、《我与地坛》这篇文章同样是有关生命，怀念母亲的。读到这篇文章的那个时候，爷爷去世不久。所以史铁生在文中所表达的对已故母亲的懊悔和怀念的所有情绪，我都因去世的爷爷而深刻感受到了。
68、同样是在《灵魂之旅》这本书里，邓晓芒也对莫言及其《丰乳肥臀》进行了评价和探讨。在《丰乳肥臀》饱受批评的时候，是邓晓芒以一位哲学家的眼光，从中看到了“恋乳”的象征以及莫言对这个民族的洞察，并且给予客观的评价。而莫言本人也对邓晓芒的评论深以为是。
69、 她有时跟杨媛聊起医院的事情，杨媛还会感叹：“这人死得太不值得了。”
70、比如，“怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。”
71、2013年6月22日，高考成绩公布。四川崇州一个叫杨媛的考生，在知道成绩后自杀，没抢救过来，死了。
72、我忽然想起，二○○三年非典时期，史铁生来广州领奖，戴着几层口罩，行动不便，身体受苦，甚至在广州的几天时间，他还曾去医院做了一次透析，可他仍然客气地面对每个来访的人，安详而宁静。他上台领奖时，那么多双手不约而同地抬起他的轮椅，场面极为感人，那些在台下注视他的眼神，也都饱含钦佩和痛惜。他这样一个时刻面临死亡威胁的人，却用自己的文字，见证了自己坚韧的生、有幸福感的活着。
73、“你在哪儿？你的脸，你的名字——你就在这儿。
74、“看来，当众裸体，并木一定就意味着羞耻。比如还有裸体模特。”
75、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评
76、“生命也分为两种：一种叫做有限的身在，一种叫做无限的行魂。聪明人已经看见了乐观的根据。”
77、是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。扩展资料史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评
78、然而它果真是一个实实在在的地方，有残断的城墙，有一对接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的酒店、餐馆、商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。
79、 某种程度上，我是可以理解的。对她来说，记忆铁生犹如自己的呼吸，暂时还无法停止，也无法同其他的生命共享，那是一个极其私人的范围，甚至是封闭的范围。
80、“有的人被身体的残疾囚禁，有的人被内心的欲望囚禁。人一切的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。
81、史铁生突然截瘫了，绝望不是一种情绪，却更像是一种自己会生长繁殖的病毒，侵入了人的思想。但是，史铁生始终有一个出路：这不是我的错，只是这个结果必须由我来承担罢了。
82、我可以有底气说我看透了路遥和他的《平凡的世界》，我便彻底放下，不再去读，只是纪念。但我绝无胆量说我看透了史铁生和他的《务虚笔记》，我不过也是暂时放下，压在心头，等我足够强壮，等到可以单挑狮子老虎的时候，就会去读。
83、过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱——史铁生说这话的时候，是在人间，如今他不过是换了一种存在方式吧；他去了天堂，但我们仍然能在文字中听到他的低语、沉吟。
84、老家，Z州，张村，拒马河??这一片传说或这一片梦境，常让我想：倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲，倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲，我还是我吗？
85、汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲的家了。”叔叔说：“这条河也通着你奶奶的家。”
86、那矮墙，父亲说原先没有，原先可不是这样，原先是一道青砖的围墙，原先还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常就坐在那槐树下读书??
87、 可她负有另外一个身份，那就是妻子的身份，这一身份却让她有时会感到幸福，有时会感到焦虑。
88、 他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。
89、 那时候，我还不懂得问，是不是每个人死了都可以变成星星，都能给活着的人把路照亮。
90、 但奇怪的是，我的挚友对维持形而上和形而下生存的器官却毫不在意，也就是她身上从嘴巴到胃肠的那一段似乎完全没有发育，还停留在羊水阶段。
91、如果穷小子和她俩个人互相相爱，当然好事一桩。
92、 我们坐在庭院里，草茉莉都开了，各种颜色的小喇叭，掐一朵放在嘴上吹，有时候能吹响。奶奶用大芭蕉扇给我赶蚊子。凉凉的风，蓝蓝的天，闪闪的星星，永远留在我的记忆里。
93、无论他在杨花儿逼问下作何选择，杨花儿都会离他而去。现实生活中人与人之间存在的巨大心理隔阂，这种隔阂即使是在夫妻之间仍然存在。
94、大学的时候，读了史铁生的《扶轮问路》《病隙碎笔》《妄想电影》和《务虚笔记》等几本书。《扶轮问路》和《病隙碎笔》主要是随笔散文或文化评论，印象不太深刻。但《务虚笔记》却令我久久难忘，有朋友想要读书又不知道要读什么书，让我推荐的时候，一般其中都会有这本。
95、由史铁生唯一一部剧本改编，由波兰戏剧大师克里斯蒂安·陆帕执导的《酗酒者莫非》，自2017年在天津大剧院世界首演以来便引发剧坛热议。该剧融合了史铁生多部作品，除原作《关于一部以电影为舞台背景的戏剧之设想》以外，还加入了中篇小说《宿命》，以及我们熟悉的《我与地坛》的部分。
