最佳答案庄子齐物论经典名句 1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 2、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭......
庄子齐物论经典名句
1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
2、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》(庄子齐物论经典名句)。
3、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
4、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
5、与君子交往，从感情上看，好像平淡如水，但却是真心实意；与小人交往，从表面上看，好像比蜜还甜，其实是心怀叵测。
6、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
7、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
8、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
9、解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
10、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
12、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
13、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
14、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
15、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
16、24)梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。--庄子《庄子全译·齐物论》
17、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
18、16)抟扶摇而上者九万里。--庄子《逍遥游》
19、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
20、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
21、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
22、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
23、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
24、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《列御寇》
25、(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
27、昨天的梦在今天就已经消失了，追问已经消失了的东西对当下并没有太大的启发和借鉴，追问这个问题就失去了意义。
28、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
29、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
30、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
31、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
32、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
33、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
34、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
35、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
36、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
37、出自《庄子·在宥》。有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物了。
38、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
39、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
40、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
41、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
43、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
44、天地孕育万物的美德，四时循环有序的法则，万物荣枯的道理，一切都是自然而然，没有任何的故意做作。所以真正的圣人，通过效法天地的美德，而通达万事万物的道理。
45、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
46、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
47、28)善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。--庄子
48、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
49、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》
50、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
51、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
52、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
53、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
54、2019名家讲堂系列活动 |曹文轩：送给约读书房孩子的8句箴言
55、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
56、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
57、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
58、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
59、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
60、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
61、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
62、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
63、解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
64、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
65、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
66、11)言者所以在意，得意而忘言--庄子《庄子》
67、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
68、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
69、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
70、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
71、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
72、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
73、3)南方无穷而有穷。--庄子《庄子·天下篇》
74、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
75、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
76、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
77、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
78、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
79、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
80、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
81、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
82、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
83、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
84、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
85、在这庄子是有点消极避世，鄙视追逐功名利禄的人，贬他们为小智慧。
86、19)悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。--庄子
87、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
88、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
89、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》
90、9)窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》
91、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
92、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。
93、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
94、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
95、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
96、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
