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孔子简介资料
1、 《孔子世家谱》有着2500多年历史，是孔子世家繁衍传承的真实记录，被吉尼斯世界纪录认定为“世界最长家谱”。新版《孔子世家谱》于1998年开始续修，历经10年搜集整理完成，共80册，3万页，记录了200多万孔子后裔的资料。
2、斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
3、 ▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。(孔子简介资料)。
4、3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，孔父之妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。
5、62岁时，孔子离开蔡国往叶。后又离叶返蔡。
6、 ▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
7、龙：在上世纪时，整个南美各国都在其军政府的统治下，言论自由严重受限。在这段时期，作家们的文字风格逐渐发生了变化，他们用较隐晦的风格记录那段时期，这点特别像中国的春秋笔法。南美军政府时期也是个“百花齐放百家争鸣”的阶段，那期间出了一大批著名作家、思想家，同时也造就出了重要的文学风格——魔幻现实主义。
8、公元前550年前，孔子的父母(66岁的著名勇士“叔梁纥”和16岁的纯情少女“颜征在”)相爱，他们冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起。由于他们的结合不符合礼法，故称“野合”。(孔子简介资料)。
9、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
10、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
11、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13、冉求。鲁人，字子有，通称冉有，少孔子二十九岁。《论语》中提及十六次。他是孔门弟子中很有才干的人，孔子一再称赞他多才多艺。冉求长于政事，鲁国的执政季康子曾聘他为宰臣，他甚至能带兵打仗，在鲁哀公十一年(前484年)任左师统帅时，以步兵执长矛的突击战术打败了齐军③。趁这次得胜的机会，他说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。但他曾帮季康子聚敛民财，因此受到孔子的严厉批评④。但批评尽管严厉，并未影响师生关系，足见师生相知、相谅之深。
14、 ▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
15、 ▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
16、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
17、鲁定公十四年，孔子诛杀鲁大夫乱政者少正卯；但有看法认为少正卯事件是受到法家思想影响的后世学者所杜撰。
18、 孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
19、鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。
20、 个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
21、公元前501年，孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著，四方则之。
22、显而易见，伏尔泰描绘的这第一个孔子完全就是个中国的宗教首领。
23、(战国)孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。
24、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
25、20岁时，孔子开始当“委吏”，管理仓库。第二年，孔子开始当“乘田”，管理畜牧。
26、台湾地区早在400年前，清道光年间迁居台湾地区一支人。协会于1999年就进行发动工作，但当地孔氏族人对参加本次续修也存在思想顾虑，迟迟没有回应。经过不断接触和宣传发动，在今年2月才成立分会。
27、一九九六年十月二日，孔德墉赴台湾地区与孔德成商议修谱，孔德成同意。孔德墉随即回大陆召集近支德字辈兄弟，于十月二十日首次聚会曲阜，讨论续谱事宜。之后，孔德墉与近支兄弟多次召开筹备会议，推动家谱续修工作。国际儒联支持将孔子后裔的寻访登记工作作为儒联的研究项目来进行。
28、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
29、孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。
30、 ▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
31、如不可求，从吾所好。”学而不厌，诲人不倦孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”
32、意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。
33、孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”
34、他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化 的发展，产生了深远的影响。
35、孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。里面宣扬的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
36、孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
37、“《孔子世家谱》数字化系统项目是从2016年启动,在把纸质家谱整理成电子版后,工作人员发现其中有一些出入。”孔子世家谱研究中心主任孔君介绍,《孔子世家谱》数字化系统是具有家谱续修、家谱查询、家谱校验、家谱审核、地图交互与统计等多功能的家谱常态化续修工作平台。
38、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)
39、孔子的思想得到了两位重要的哲学家孟子(或孟子)和荀子(或荀子)的进一步发展和编纂。孟子都认为人的道德感和正义感使他有别于其他动物，而孟子则阐述了人性本善的信念，而荀子虽然不是相反的立场，但对人性的看法略显悲观，因此他强***育和仪式对于让人们走上正确的道德轨道的重要性。
40、顾史考(ScottCook)，1964年10月生于美国底特律市。美国密歇根大学中文博士，耶鲁－新加坡国立大学学院(Yale–NUSCollege)陈振传汉学研究教授。主要研究方向为先秦文献及思想史，著有《郭店楚简先秦儒书宏微观》(台湾学生书局，2006年；再版：上海古籍出版社，2012年)、《郭店楚简综合研究与英译》(TheBambooTextsofGuodian:AStudyandCompleteTranslation,Vols.I&Ⅱ，康奈尔大学东亚系列出版社，2012年)及《上博等楚简战国逸书纵横览》(中西书局，2018年)。另在中、英文期刊发表学术论文数十篇。
41、孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。
42、——第二层意思是“修身”，自我克制、约束，调节自己的行为；
43、《清明上河图》临摹板、动画版、泥塑版本(收藏版)
44、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
45、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
46、“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。编辑本段孔子名言孔子像子曰：“学而时习之，不亦说(说同悦，通假字)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
47、通过互联宣传家谱续修工作如家谱网孔氏专区。
48、冉耕。鲁人，字泊牛，少孔子七岁③。《论语》中提及二次。据《读史方舆纪要·汶山县》条说，“夫子为中都宰，入为司寇，以冉伯牛摄宰事”。他以德行著称，不幸患麻风病而死④，孔子非常痛惜。③见《论语·雍也》。④见《荀子》《非十二子》和《儒效》两篇。 ①《论语·颜渊》。 ②《论语。学而》。 ③《史记》。 ④《家语》。 ⑤《家语》。 ⑥见《论语·先进》。 ⑦《论语·公冶长》。 ①见《论语·先进》。 ②见《左传·哀公十五年》。 ③据《家语疏证》引《圣门志》。 ④东汉班固等所撰《白虎通义·情性》也记载悦：“冉伯牛危言正行而遭恶疾。”澹不齐鲁人，字子贱，少孔子三十岁。《论语》中提及一次。 他曾任单父宰。“有才智，仁爱，百姓不忍欺。”⑤孔子称道他说：“这个人真是个君于呵！”⑥
49、孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
50、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
51、卫灵公提供孔子与仕鲁时同等的俸禄。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。
52、孔子认为，颜回、子贡、子路都有他们过人之处，而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的(“丘弗如也”)，但由于不善于守中，不善于掌握恰当的分寸，因而都未能尽善尽美。他自己则兼有众人之长，而又能无过与不及，因此，虽然在具体方面不及诸人，却有综合优势。
53、孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”
54、高考作文素材：2018年高考作文新闻热点(最新)
55、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
56、在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。(《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选)
57、老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县(今鹿邑县)人。
58、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
59、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
60、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
61、这样一个形象，我们在18世纪50年代伏公所有论中国的著作中几乎都可以见到。此后，伏尔泰对于“中国最著名哲学家”孔夫子的赞扬便与日俱增，并且在60年代达到了顶峰。
62、但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
63、待校对审核结束之后,数字化系统将开始录入所有孔氏族人的相关信息,这也意味着数字化系统将正式运行。此系统将提高修谱的科学性、准确性、及时性,有利于解决家谱续修的历史遗留问题,有利于深入挖掘孔子世家谱的价值,更有利于孔子世家谱的推广与普及。
64、老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。
65、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
66、 据孔可立先生介绍，新版《孔子世家谱》打破了以往孔氏家谱的传统规则，一方面收女性入谱，在新增录的130多万后裔中，女性就有20多万人；另一方面改秘藏为公藏，揭开了过去孔子世谱秘不示人的神秘面纱。
