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牡丹亭原文好词句
1、《牡丹亭》描述的浪漫不可思议，尤其是对我们新新人类，尤其是对我们生活太忙乱，没有时间吃饭，上网到眼睛酸，科技发达好有效率而生活的节奏比明朝的快速一万倍，怎样才能够满足？
2、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。
3、不提防沉鱼落雁乌惊喧，则怕的羞化闭月花愁颤。《牡丹亭》
4、在古代的剧本、小说故事里面，我们往往对受迫害者、对被统治者侮辱、损害的那个对象感到同情，其中有一条原因：这个对象是一个心地善良的人。像《窦娥冤》里的窦娥，就是一个心地善良的人。《西厢记》中崔莺莺是一个非常美丽的女孩子，这个本身也博得作者和观众的同情，如果这张生长得奇丑无比，崔莺莺也长得挺难看，于是她母亲说：不许你们在一起！观众一想：这么难看，就算了吧！正因为张生是一个有才气、有学问、有仪表的读书人，崔莺莺又是一个非常美丽的女孩子，可谓才子配佳人，这样观众才同情。这么天生一对的青年男女的婚姻给老太太破坏了，拆散了，当然引起同情。而老太太拆散他们的理由仅仅是门不当户不对，观众的心里自然对门当户对的观念起了反感。所以这对才子佳人有引导观众爱憎的倾向的作用。比如西施也是挺漂亮的，但东施就没人同情。可见才子佳人有一定的启发作用，积极意义。帝王将相也是如此，拿唐太宗与隋炀帝来说吧，隋炀帝荒淫无道，随便杀人，唐太宗毕竟是一个有雄才大略的人，百姓宁可拥护唐太宗而不愿受隋炀帝的迫害。所以隋炀帝时百姓几乎全部造反了。而唐太宗一出来，天下逐渐太平了。为什么呢？帝王将相也有好坏善恶，所以舆论导向有时奇怪极了，虽同是统治阶级，但因为他或多或少为老百姓做了好事，也会得到老百姓的拥护。所以我们必须辩证地看问题，不能一概否定。(牡丹亭原文好词句)。
5、 (乙)关键字是“水”，选择的诗文必须以关键字为描写对象，且不得出现该字。以下是其他选手已经背诵出的诗文，请你接着说出描写水但不出现“水”字的诗文并进行解说。
6、 翻译句子，跟上面词语翻译是一样的思路。一般是一个课内翻译，一个课外翻译，课内的自不必说；课外的其实仍旧是课内的延伸，“梁以此奇籍”看似陌生，实际难度就在于以字上，和文中“扶苏以数谏故”是一样的，所以考的还是课内的知识。所以再次强调，学好课内是做好课外的前提和根本方法，尤其要注意课本下带注释的词句的翻译。
7、请参见：牡丹亭：欲织金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。
8、时间：2017年9月23日 14:30-16:00
9、从来雨中打秋月，更值风摇长明灯——汤显祖《牡丹亭》
10、中秋佳节来临之前，大师传承版《牡丹亭》走进思南公馆，特别邀请著名昆曲表演艺术家、女小生演员岳美缇为大家带来一场生动的讲座，她将为大家讲述自己一个甲子以来的昆曲情缘，以及“巾生今世”的代表角色柳梦梅的表演特点。欢迎大家参加！
11、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
12、情由心生，生可以死，死可以生;生不可以死，死不可以生者，情非之至也!
13、有很多《牡丹亭》中的词句也被他改编的有滋有味，比如第十出《惊梦》中的词句“晓来望断梅关，宿妆残。”被改编成了“春水望断夏花宿妆残，谁闻秋蝉谁知冬来”，一句话就把春夏秋冬给唱完了，很不经意地透露出了对时光流逝的感伤。这倒是很吻合《牡丹亭》的基调——杜丽娘一直为之际没有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了她追求青春幸福的热望。
14、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。
15、据现在可考的材料，唐代敦煌出土的变文材料表明，最早的戏曲雏形有唱段，又有念白，由民间艺人给观众表演。变文有一个特点，这就是民间的艺人在说唱故事时有挂图。关于这一点，唐诗里也有记载。但挂图是死的，必须讲一张又挂一张，太死板了。从变文出现后有“变相”来看，发展到唐末、北宋，除了讲故事有画像外，又改成木偶或皮影，即用傀儡、皮影来做可以活动的画面，旁边也有说书的人。观众可以看傀儡、皮影在那边的动作。这些最早是从图画变来的，由图画进而变为傀儡、皮影，用真人傀儡、皮影来代替真人，但这还不过瘾，于是就用真人来代替傀儡、皮影。比如在宋人笔记里说“傀儡、皮影皆有话本”，话本就是说书人的底本，说故事的人的脚本。可见，第三者在那儿说唱，不过用傀儡、皮影在那儿衬托。现在在故宫里还藏着一张图，那图很能说明问题：一块地毯，地毯中有大人、小孩在那儿表演，旁边有两个人在那儿说书。从中可以看出，这种演出有人专管表演，有人专管情节，表演的是真人，但不说话，说话的人是旁边做介绍的人。后来说与做的人合二为戏曲才形成了。所以，我们看中国的戏曲老有这样的场面出现，我们就不大理解。京戏、昆曲等地方戏都有这样的特点，可见它们都是一脉相承的。
16、等待张继青|一出《离魂》听罢，泪痕兀自未干(内有福利)
17、对人友善，别人也能友善地对待你，帮助他人的人，也会获得他人的相助，让善念相伴一生，径路窄处，留一步与人，成全他人，就是成全自己，少生气，多争气。
18、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖《牡丹亭》
19、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。
20、杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。
21、关于《牡丹亭》在文学史上的地位作用、价值以及影响，我极概括而又非常粗浅地给大家作了一个介绍。至于它的一些更深刻的意义，请同志们通过读剧本进一步深入研究。
22、爱杀这昼阴便，再得到罗浮梦边。(江儿水)偶然间人似缱，在梅村边。
23、枕函敲破漏声残，似醉如呆死不难。一段暗香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。——汤显祖《牡丹亭》
24、笔者以为，对于《红楼梦》里的“误引”诗文，要分两大类三种情况，区别对待。第一类属于“硬伤”，应予以改正。这又分为两种。一是在作品传抄过程中，因抄手的错误而导致的“误引”；二是在用现代标点编校时，由于标点符号用得欠妥当，而将本非引用的内容标成引用，从而变成“误引”。第二类是在书中人物对话里出现的某些误引，它反映出书中人物文学修养的真实水平与个性特征，这种误引不必改正，但是应该在注解中对原典加以说明。兹以人民文学出版社2008年7月北京第3版《红楼梦》为例，分别加以说明。
25、 被誉为“综艺界一股清流”的《中国诗词大会》刷爆了春节的朋友圈。节目有不尽如人意的地方，但许多批评显然有(甲)深文周纳(原意是苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪)之嫌。比如“死记硬背算什么真本事”，又如“背再多也不见得能写出好诗”。诚然，背下来不是万能的，可背不下来是万万不能的。记忆力是其他一切能力的基础，古往今来，许多大师和学者都有记诵的童子功。再者，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。能作诗自然好，可诗人到底是少数；只会吟也不错，那经典依然可润心。当然，一些文化类节目乃至当下的“国学热”，免不了泥沙俱下，鱼龙混杂。这需要辨析，也需要批判，可是，不能(乙)把孩子和洗澡水一起倒掉。《中国诗词大会》点起了一把火，在传统文化长期式微(指事物由兴盛到衰落)的背景下，这把火值得珍惜，需要呵护。毕竟，传承也好，复兴也罢，要补的课太多，第一步应该先是传，把先人的经典传下去，把文化的精神传下去。
26、 崔颢在《黄鹤楼》一诗中描写了自己站在黄鹤楼上所见的景象的句子是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
27、一般主要演员出来，先念引子。引子就是没伴奏的唱。我以《失街亭》的主角诸葛亮为例加以说明。诸葛亮登场，先念引子，词是：“羽扇纶巾，四轮车快似风云，阴阳反掌定乾坤，保汉家，两代贤臣。”这不是诸葛亮自己的词，是解说的人介绍诸葛亮的，是旁白人的口气。这种自我表白实际上都是说书人替演员表白，后来演变为演员自己表白。小说里不叫读者，叫看官。看官者，是看表演，还有“要知后来如何，且听下回分解”，就是说书在紧要关头留下的扣子，是说书人的口气。
28、 (1)阅读连环画，为第1幅补写一句话。(2分)
29、莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。——汤显祖《牡丹亭》
30、手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。《牡丹亭》
31、我步香闺怎便把全身现。〔醉扶归〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝瑱。
32、拜月堂空，行云径拥，骨冷怕成秋梦。世间何物似情浓？整一片断魂心痛。——汤显祖《牡丹亭》
33、原来繁花似锦开遍，似这般都付于断桓颓水——汤显祖《牡丹亭》
34、西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。——汤显祖《牡丹亭》
35、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
36、不入春园，怎知春色几许。——汤显祖《牡丹亭》
37、 (2)请用一句话概括连环画的内容。(1分)
38、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。
39、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
40、一般桃李听笙歌，此地桑阴十亩多。不比世间闲草木，丝丝叶叶是绫罗。《牡丹亭》
41、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。《牡丹亭》
42、 〔好姐姐〕遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。
43、讲座开始前的预热——去年纪念汤显祖400周年之际，戏曲制作人林恺出谋策划的“京朝雅韵·北方昆曲剧院上海艺术周”携四台大戏到访上海，其中翁佳慧、朱冰贞主演的靓丽版《牡丹亭》尤为一票难求，当时《解放日报》记者陈俊珺曾经采访了艺术指导之一岳美缇，今摘选在此：
44、其实这只是句中增设的感慨罢了。指的是未来的事谁也无法预知，计划不如变化，原定的事还未完成，新的事故又发生了。有时，我们能够做的就是接受现实，面对现实。人生如游戏，不可太执着、较真。当以平常心处之，不可失其乐。而处世亦有其道，相对公平，亦当以平常心处之，不可把自己搞得太累。
45、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
46、他青梅在手诗细哦，逗春心一点蹉跎。小生待画饼充饥，小姐似望梅止渴。——汤显祖《牡丹亭》
47、传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
48、这是一篇很不错的《牡丹亭》读后感。他用非常浅显的叙述，道出了中国古典文化在这个时代所遭遇的困境。正如台湾地区著名作家白先勇所说：“最好的文化、最美丽的一朵牡丹在你的后院里面，你不去欣赏，不去灌溉，人家是不会替你做的。”
49、 当然，这样的节目一定要听广播版，下载大蓝鲸APP，就可以回听大年初二9：00的文艺中国节特别节目，感受诗词，感受我们中国文化的独特韵味！
50、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
51、《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
52、近睹分明似俨(yǎn眼)然，远观自在若飞仙。——汤显祖《牡丹亭》
53、四季相续，光阴暗把流年度。休慕古，人生百岁如朝露。莫区区，莫区区，好天良夜且追游，清风明月休辜负。但落魄，一笑人间古今，圣朝难遇。
54、这句话出于谢灵运语“天下良辰美景赏心乐事，四者难并”，突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限向往，“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱”。
55、 大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸，让我们心清如水尽除俗念，愉悦了百鸟的性情，使它们在山林中尽情歌唱。这真是：山光悦鸟性，潭影空人心。(用《题破山寺后禅院》中诗句回答。)
56、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。
57、 依据《古汉语常用字典》(见图)解释(乙)文中加点词语“足”在文中的准确含义。(2分)
58、是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过这芍药栏前，紧靠著湖山石边。
59、而没想到我跟《牡丹亭》一直结缘下去，过了十几年，我大概二十几岁的时候，昆曲的《牡丹亭》的词，《牡丹亭》的曲，《牡丹亭》杜丽娘那一生对于爱情的追求，对于那种穿越生死的故事又回来了，给我了很大的启发、灵感，后来我自己就写了一篇小说，《台北人》里面有一篇篇目就叫做《游园惊梦》，我也把林黛玉听到的那几句词用我的小说里面去了，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”我的女主角叫做钱夫人，她听到的，所以跟《牡丹亭》结缘更深了一步，大概1968年的时候我就写了这篇小说。
60、《红楼梦》中有不少描写昆曲的片段，这些片段的地位十分重要，无论是只提及到了剧名、曲名，还是直接引用了戏文，都有其深刻的含义。有研究者曾赋予这种写作方式“戏中戏”的概念，“外层”的“戏”就是《红楼梦》，而“内层”的“戏”就是《红楼梦》中所引用的昆曲。这两层戏曲有内在的联系，内层的戏曲对外层的小说有“映照、比喻、暗示”的作用①。
