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卢梭的教育思想
1、如果孩子犯了错，造成了不良的后果，就让他自作自受，亲身体验并承担自己所犯错误造成的不良后果，从中接受教训。即儿童为自己做错的事买单，从而认识到自己的错误并改正。(卢梭的教育思想)。
2、卢梭认为儿童接受“人的教育”的方式主要是家庭教育，他认为父母对子女的关心和照顾是儿童身心健康发展的基本因素。“既然真正的保姆是母亲，则真正的教师便是父亲。愿他们在尽责任的先后和采取怎样的作法方面配合一致；愿孩子从母亲的手里转到父亲的手里。”“不能借口贫困、工作或人的尊敬而免除亲自教养孩子的责任。”3卢梭认为父母对于自己的孩子负有不可推卸的责任，他反对父母以各种理由拒绝履行教育孩子和抚养孩子的任务。他对那些放弃亲自对孩子进行教育的父母进行了严厉的批评。他说：“满身铜臭的人，你以为用钱就可以给你的儿子找到一个父亲吗？你不要犯这样的错误了，你给你的孩子雇来的找个人，甚至不能说是教师，他是一个奴仆。他不久就将把你的儿子培养成第二个奴仆。”1可见卢梭认为家庭教育应该在父母的心目中占据最重要的位置，只有父母认识到家庭教育的重要性，才可能将孩子教育好。(卢梭的教育思想)。
3、(名词解释)1762年，卢梭长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。在书中，卢梭集中论述了自然主义的教育理论，全书共四卷，前四卷卢梭以爱弥儿为主人公，分别论述了爱弥儿的四个成长阶段，即婴儿期、儿童期、青年期和青春期，第五卷卢梭介绍了苏菲的教育，即女性教育。他对摧残儿童身心的封建主义教育，疾之如仇，无情的揭露了其压抑儿童个性的种种弊端，要求加以根本改造。他还提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一副培养新人的蓝图。书中提出的以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育思想，奠定了其在教育史上的显赫地位。
4、“运动的物质就表明了存在着一种智慧，这是第二个信条。”(391)这里使用了钟表匠之喻；世界是由一个有力量的和有智慧的意志统治着，卢梭称其为上帝。
5、总之，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。
6、按照卢梭的划分，教育的第二阶段是十二到十五岁。在十二岁以前卢梭不主张对儿童进行积极的理性教育，只关心儿童的身体成长和良好习惯的培养。在接下来的阶段，卢梭准备对处于青春期的孩子进行理性教育了。卢梭对孩子实行的理性教育，不是纯粹的知识灌输，他更重视能力的培养。卢梭认为，知识是无限的，而人的智慧是有限的，如果以知识为教育追求的目标，那么即使花费毕生的精力也不可能获得全部的知识，何况很多知识还是错误的和无用的，学习这些错误和无用的知识，又会浪费人宝贵的生命。所以，卢梭要教给爱弥儿的是有用的知识和学习的能力。在卢梭看来，能力比国王的王位还要重要。(7)
7、夏尔·路易·德·塞孔达，拉布雷德与孟德斯鸠男爵(法语：CharlesLouisdeSecondat,BarondeLaBrèdeetdeMontesquieu，法语：(mɔ̃tɛskjø)，1689年1月18日－1755年2月10日)是法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。
8、⑤国家对优秀教师予以提拔重用，不使之成为终身职位；
9、目的：培养“自然人”(保护人的善良本性)，如：爱弥儿。
10、卢梭反对英国式的议会制度，主张一种每个公民直接参与决策的直接民主制度，实际上卢梭的设想并没有很好的解决这个问题，他对孟德斯鸠的“三权分立”亦不认同。这个问题解决不好就可能有些人枉称自己是公益，导致一种政治上的专制乃至极权主义，这一幕恰好发生在号称追求自由平等博爱的法国大革命。为首的雅各宾派专政实行恐怖的血腥，兴起后人反思法国大革命，多半都会反思到卢梭的公益概念及其契约论思想。
11、《植物学通信》学习营(即“植物的分类与智慧”学习营)开始后，有些家长老师问Judy，作者卢梭的教育理念是怎样的？于是想起整理一篇文章，简要介绍一下卢梭的教育思想。文章主要是引述和概括卢梭的《爱弥儿》中透出出来的教育思想，没有太多评论，读者们可以参与留言区和课后群的讨论。
12、在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
13、⑵“自然人”主要特征：自然人是能独立自主的人，是平等的，又是自由的人，他是无所不宜、无所不能的。自然人还是自食其力的人。
14、在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
15、第一卷除了导论，还涉及到两岁前的幼儿的培育。卢梭谈到两个关键的原则：第1个原则是父母不要过度保护和溺爱，自然的痛苦也是人生体验的一部分，没有生过小病，怎么知道健康的可贵呢？除此之外父母还应该注意给儿童充分的自由探索的空间，儿童生来就有通过身体感知进行学习的能力，父母要让他看、让他摸、让他听，生动的体会到远近冷热软硬轻重等等感受，要让他习惯看新的事物，另外父母还应该让孩子在室外充分的锻炼身体，只要不使孩子做超过他们能力的事情。
16、萨瓦省牧师的信仰自白以反省的方式展开，首先宇宙的运动有某种外在原因，“所有一切…是只能来自一个自发的、自由的动因…没有哪一个真正的活动是没有意志的。这是萨瓦省牧师第一个信条。”(389)
17、在自然教育的具体实施中，还提出了针对德育、智育的一些举措：
18、在人性论问题上，卢梭认为人性善。卢梭秉持“性善论”的观点，这是其整个社会发展观的一部分。在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。同时，他还强调“良心”在使人为善中的作用。他认为，良心能够指导人判断善恶，引导人弃恶扬善。为了祛除恶劣的教育对人良心的污染，最好的办法是让儿童及早远离乌七八糟的城市社会，到接近自然的农村生活。
19、卢梭的家庭教育思想贯穿了《爱弥儿》全文。“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人叫我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”1由此可见，卢梭认为教育在儿童的成长过程中占据着极其重要的地位，而儿童出生之后接触到的第一位老师就是父母，因此，他认为儿童接受“人的教育”的方式主要是家庭教育。
20、所谓自然并非指人类原始蒙昧的状态，而是指人类的天性。卢梭将教育的来源界定为三个方面“受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”，即“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”。卢梭认为三种教育和谐统一才是最好的教育，统一的方法是将能够被控制的“人的教育”和“事物的教育”配合于完全不能被控制的“自然的教育”之下，以“自然的教育”为发展的中心和方向。由此可见，“自然”在卢梭的整个教育思想中处于中心位置，具有十分的重要性。
21、18世纪法国最著名，也最激进的启蒙思想家和教育家。其主要代表作有《爱弥儿》。在该书中，卢梭提出并详细论述了以人的自由发展和自然教育为基础的培养资产阶级新人的教育理想。
22、拿破仑曾评价卢梭说，无卢梭则无法国大革命。
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24、②教育内容：把德育和智育结合在一起，认为“教育是具有头等重要性的”；
25、《爱弥儿》问世以后，迅速传播到整个欧洲，并引起强烈的反响。卢梭的自然教育思想对许多教育家都产生过巨大的影响，如巴西多、康德、裴斯泰洛齐和杜威都从不同方面受到卢梭思想的启发。
26、总之，萨瓦省牧师的第三个信条是：“人在他的行动中是自由的。”(401)我们的邪恶和可怜，源自滥用我们的才能，“人啊，别再问是谁作的恶了，作恶的人就是你自己。”(403)这里颇似奥古斯丁的自由意志思想。
27、有了技艺就可以对财富保持自由。卢梭说“我要求你的不是才能，而是一种手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财致富，但有了它，你就可以不需要财富。”(263)卢梭主张学一门诚实的手艺，宁可做鞋匠而不做诗人。最合适的是木匠。掌握了它们之后，爱弥儿就要掌握物品的交换、了解银行和政府的大致功能，从而初步将自己所学习到的技艺和知识形成一个整体，卢梭说要通过一种利益的方式去理解这一切环节，而不要用道德原则。像哲学家一样思考，在大自然中学习真正有用的知识，也同时能使他的理性和判断力不断得到锻炼。
28、⑴自然教育基本含义：自然主义教育的核心是回归自然，或者说回归到自然界中。卢梭认为，善良存在于自然状态中，所以儿童必须远离城市，15岁以前的教育必须在农村中进行。卢梭认为，每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。只有三种教育圆满地结合才能达到预期的目的。所谓教育“回归自然”，即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
29、自然教育的培养目标是“自然人”。“公民”和“自然人”的对立表现在以下几个方面：
30、②儿童期的教育(2～12岁)：首先是锻炼，并继续发展身体；主要是进行感官教育。
31、《爱弥儿》一出版就在欧洲引起了轰动，由于书中有的观点在当时比较激进，卢梭因此流亡国外，这本书也成为了禁书。据说，书虽然被禁，当时的法国王室却根据卢梭在书中的主张，鼓励后来的法国国王路易十六学习手艺，所以路易十六后来精通制锁、开锁，成了著名的锁匠皇帝。他还觉得法国的断头台刑具不太好用，亲自做了改进，没想到在法国大革命中，他自己就做了断头台的刀下鬼。
32、卢梭还提出自然后果法，即让儿童自已认识到行为的后果来进行教育。
33、牧师在各个民族和历史的千差万别的习俗中，到处都发现相同的公正和诚实的观念，到处都发现相同的道德原则和善恶观。因此，他说“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则。…我把这个原则称为良心。…我们好善厌恶之心也犹如我们的自爱一样，是天生的。…良心啊，良心！你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。”(415-7)如果良心向所有的人心都发出了呼声，那么，为何只有极少的人才能听到呢？“这是因为它向我们讲的是自然的语言，而我们所经历的一切事物已经使我们把这种语言全忘记了。”
34、那么他的自然主义教育的培养目标是什么呢？卢梭的自然主义教育的最终目标是“自然人”，自然人是能独立自主的人;在自然的秩序中，所有人都是平等的;自然人又是自由人;自然人还是自食其力的人。总而言之，自然人相对于专制国家的公民来说，是独立自主，平等自由，道德高尚，能力和智力极高的人。
35、法国18世纪著名画家夏尔丹作品《年轻的女教师》
36、(2)各年龄阶段的教育任务的确定带有很大的主观随意性和片面性。
37、卢梭的教育理论对欧美教育的影响极其深远。德国的泛爱教育运动、瑞士的裴斯泰洛齐的教育实验、美国进步主义教育运动等等，无不受到卢梭自然教育理论的启发。
38、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。扩展资料卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当做缩小的成人，应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。
39、卢梭把道德教育放在最后阶段，即孩子长到十五至二十岁才开始接受道德教育。卢梭的教育思想里基本上没有涉及集体生活，他只教爱弥儿这么一个学生，除了体育竞技比赛时爱弥儿不得不和其他同龄孩子在一起外，其它时间他都只和老师待在一起。为了避免引起性幻想，卢梭更不可能让爱弥儿和女孩子在一起学习和玩耍。卢梭这样写道：“读书、孤独、懒散、坐着不动的生活、同妇女和青年的交往，所有这些，都是他这个年龄所要通过的危险的路径，它们不断地把他引到危险的边缘。”(10)卢梭的办法有两个：一是让爱弥儿从事高强度的体力劳动，人为造成身体疲劳以转移他的注意力；二是把他和上述危险源隔离开来，不让他有道德败坏的机会。
40、卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
41、所以这个时期的一大教育原则是让儿童的能力与愿望相匹配，孔子说，人无远虑，必有近忧。而卢梭认为正因为人有太多遥远的谋划，追求那些超过自己的能力、也不是真实需求的东西，而迷失了自己的本性，错过了当下的生活，毁灭了自己的幸福。
42、其次，正是因为这种自然主义的教育思想，因此在教育目章节，关于教育目的的理论，我们提出卢梭是个人本位论的代表人物，即认为教育应该是为个体的生长与发展服务，而不是为了社会培养符合社会的公民，此处我们在做题时要仔细甄别。
43、卢梭首先区分了受教育的对象定位不同对教育的影响：对象是“自然人”还是“公民”(指某个共同体中的一员)，教育目标是截然不同。卢梭说“由于不得不同自然或社会制度进行斗争，所以必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择。”
44、总之，卢梭的自然教育思想高度尊重儿童的善良天性；倡导自然教育和儿童本位的教育观；包含着相当激进的思想，充满了新兴资产阶级自由、平等和博爱的精神，在法国大革命的前夜，该教育思想具有解放思想的重要意义。但其思想过分强调儿童天性和儿童在活动中的自然成长，忽视社会的影响和人类文化传统教育的作用；过高估计儿童的直接经验，忽视学习系统的书本知识。
45、第详细分析了不同时期学生身心发展的特点，并据此探讨了教育内容。
46、那他的教育思想有哪些呢？ 首先，卢梭的教育思想理论中，与教育有密切联系的是性善论和感觉论。卢梭认为自然是善的，人心是善的，只是社会把人变坏了，强调良心在使人为善中的重要作用，良心它不仅能够指导人判断善恶而且能引导人弃恶从善。卢梭深信人的心灵中存在人是世界的巨大的量，人生来就具有学习的能力，理性可以使人认识事物，承认感觉是知识的来源。
47、然后，卢梭还重视女子教育。卢梭关于女子的教育的观念也是他从遵循自然回归自然的基本思想中引申出来的，他认为女子虽弱，也有很多东西需要学习，但是他们只能学习适合他们的东西。首先女孩子要培养健康的身体，然后安排女子学习唱歌跳舞绘画等。卢梭在女子教育的问题上，总的倾向还是属于保守的。
48、卢梭的教育哲学，因主张教育内容和方法要遵从和发展每个人天然的本性，所以被称为自然主义教育，那么人的天然本性究竟是什么呢？
49、(2)卢梭的教育学说包含着相当激进的教育思想，充满了新兴资产阶级自由、平等和博爱的精神，卢梭的思想影响了几代教育家，如赫尔巴特、福禄贝尔、第斯多惠、杜威等的教育思想和实践。
50、卢梭的著作《爱弥儿》，这是一本小说题材的著作，书中的小主人翁名叫爱弥儿，卢梭在书中描述了他的成长。他根据儿童的天性发展，把教育分为四个阶段。第婴儿期。卢梭认为从人诞生到2岁是婴儿期。这个阶段没有感情，没有思考，有的仅是感觉而已，他不能够意识自己和事物的存在。教育必须以体育锻炼与身体养护为主，倡导体育教育，目的是为了让儿童自然成长。第儿童期。卢梭认为由婴儿期到十二岁为儿童期。该阶段身体活动与语言表达能力提高与完善，但是理性还不健全，因此这个阶段在继续注重体育教育的同时，要进行感官教育。第少年期。卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力最好的时期。人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。卢梭认为在这个阶段实行智育。第青年期。卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。卢梭主张实行道德教育。
51、①婴儿期的教育(0~2岁)：这一时期应该以身体的养育和锻炼为主，他认为良好的体质是智力发展的基础。主张将婴儿送往乡村，而且主张妇女到乡村去分娩，自己哺乳孩子。家庭教师也必须跟随儿童到乡村去，并且由受过良好教育、不重金钱名利的尽可能年轻的人从事这一职业。
52、再次，自然人又是自由的人，他是无所不宜、无所不能的；
53、①婴儿期的教育(0～2岁)：主要是进行体育，以身体养护、锻炼为主。
54、④青春期的教育(15～20岁)：此阶段主要是进行道德教育以及宗教教育。
55、卢梭的核心指导思想就是自然主义的教育。他曾写道“出自造物主之手的东西都是好的，但到了人手里就全部变坏了”，他的这种教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。
56、(1)对儿童的天性过于理想化，过分强调儿童在活动中的自然成长，忽视社会的影响和人类文化传统的教育作用；过高估计儿童的直接经验，忽视学习系统的书本知识；
57、绅士的教育要把德行的教育放在首位，基本原则是以资产阶级利己主义的理智克制欲望，确保个人的荣誉和利益。形成鲜明对照的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了“教育不良、品行恶劣、成分复杂”的儿童，有害于绅士的培养，主张绅士教育应在家庭实施。
58、卢梭培养孩子学习能力的方法是这样的：不马上满足孩子的好奇心，让他自己去探索、去寻找问题的答案。如果你轻易把答案告诉他，他就不会自己去思考问题了，那么孩子的理智也就受到了损害。(8)卢梭明白无误地讨厌书本知识，他曾这样说道：“我对书是很憎恨的，因为它只能教我们谈论我们实际上不知道的东西。”(9)
59、卢梭反对采取强迫的方法叫孩子学习。在他看来，孩子最初都是好动的，后来就变得好奇了。“他什么东西都想去摸一摸，什么东西都想去弄一弄：他这样地动个不停，你绝不要去妨碍他，因为这可以使他获得十分需要的学习。”2为此就应该“巧妙地使他产生学习的愿望，向他提供满足他的愿望的办法。”3卢梭认为，不应该向儿童进行灌溉教育，儿童只要有了学习的兴趣，父母就应该按照他的兴趣进行引导和教育，在这种兴趣充分增长起来的时候，再教育他研究学问的方法。
60、卢梭认为，“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。因为人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。卢梭在《爱弥儿》这一本书中，提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”。因此卢梭认为最好的教育是自然教育。
61、卢梭的自然教育的核心是“归于自然”。他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来。只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。
62、卢梭说格劳修斯(Grotius)不过是个坏心眼的孩子，其实跟霍布斯差不多，两人理论一模一样，前者用诗人的办法，后者用诡辩的办法，让人们把自己的自然权力交给国家。卢梭强调对国家的关切源自对亲人的自然的爱。“难道说我们对亲人的爱不是我们对国家的爱的本原！难道说不是因为我们有那小小的家园我们才依恋那巨大的祖国！难道说不是首先要有好儿子、好丈夫和好父亲，然后才有好公民。”(535)卢梭说，“社会契约是一切文明社会的基础，我们只有根据这种契约的性质，才能阐明按照这种契约而构成的社会的性质。”(707-8)
63、让·雅克·卢梭是法国18世纪著名的教育学家和启蒙思想家，反映其教育思想的代表作《爱弥儿》通过对爱弥儿从出生到成人的发展和教育情况的论述，系统而详尽地反映了卢梭的自然教育思想。他新颖而独特的见解如同一块玉石，投入了封建社会的浑水中，激起了一层又一层的涟漪，对当时的封建势力和经院教育进行了猛烈的抨击，对社会的发展产生了深远的影响。
64、继续反省，萨瓦省牧师发现人类在宇宙中占据第一个位置(除天使外最尊贵)，这是因为人具有意志和能够使用实现我的意志的工具。因为这是被赐予的而感恩。但随即发现人类苦难和罪恶。正是这些矛盾导致形成了灵魂的崇高概念。天性中的两个本原：“一个本原促使人去研究永恒的真理，去爱正义和美德，进入智者怡然沉思的知识的领域；另一个则使人固步自封，受自己的感官的奴役，受欲念的奴役；而欲念则是感官的指使者。”(397)人是复杂的。“我既觉得我受到奴役，同时又觉得我很自由；我知道什么是善，并且喜欢善，然而我又在做恶事。”(398)
65、卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性，顺应儿童的天性的发展的进展。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，另一方面卢梭从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须回归自然，他说每个人都是由自然的教育，事物的教育，人的教育三者培养起来的，三者结合才能达到预期的目的。因此教育“回归自然”，即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
66、卢梭根据人的成长发育规律，把教育划分为三个阶段，每个阶段实施不同的教育内容：从出生到十二岁为一个阶段，十二到十五岁为一个阶段，十五到二十岁为一个阶段。
67、法国思想家卢梭的代表作是《爱弥儿》，书中著名的一句话是：“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了。”卢梭倡导自然教育和儿童本位的教育观。卢梭认为人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了。假如能为人造就是新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。
68、卢梭是18世纪法国启蒙运动中最激进的思想家，被杜威称为“教育史上的哥白尼，现代教育思想的鼻祖”。代表作《爱弥儿》。
69、(1)正确看待儿童，不要把他们看成小绅士、小大人，不要把他们看成上帝的产物，成人的玩物。
70、谈到启示宗教。卢梭认为启示宗教和教理是令人迷惑的。“我们对上帝的深刻的观念，完全来自理性…由人来启示，是一定会贬低上帝的。”(426)牧师转向自然之书，“我决定：我既不接受启示，也不否认启示。…我在这个问题上始终保持一种敬而疑之的态度。”(446)不过，牧师也借着比较柏拉图之死与耶稣之死，特别表达了对《圣经》和《福音书》的认同和喜爱，因为没有一个人像耶稣那样教导和实践了高尚纯洁的道德。(447)
71、卢梭对儿童教育的贡献首先是“儿童的发现”。
72、(6)(英)罗素著《罗素论教育》第58页，人民教育出版社出版，2009年4月第1版
73、另一方面，他主张绅士教育。认为绅士教育是最重要的，一旦绅士受到教育，走上正轨，其他人就都会很快走上正轨。绅士应到既有贵族气派，又有资产阶级的创业精神和才干，还要有健壮的身体。
74、卢梭认为，父母对孩子的教育，身教重于言教。“在任何事情上，你们的教育都应该是行动多于口训，因为孩子们是容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。”4所以，父母的以身作则是进行家庭教育的一个重要方法。
75、卢梭认为，父母的感情好坏，家庭和睦与否，对孩子的成长有着很重大的影响。他认为，“家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的良剂。”2家庭生活的和睦友爱，会使人生活富有激情。“当家庭生机勃勃、热热闹闹的时候，操持家务就成了妇女最可贵的工作，就成了丈夫最甜蜜的乐事。所以，矫正了这个无比的恶习，则其他的恶习不久就可全部革除，自然不久就可恢复常态。一旦妇女们又负起做母亲的责任，则男子立刻就可负起做父亲和丈夫的责任。”3当家庭是一个快乐的地方，孩子们便会变得快乐。如果家庭是个矛盾丛生的地方，那么孩子“就需要到别处去寻找快乐了”。
76、alittleefforteverday
77、关于教育的概念，《教育大辞典》(增订合编本)认为：“教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为：广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义的教育，主要指学校教育。即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会(或阶级)所需要的人的活动。更狭义的教育，指有计划地形成学生一定的思想政治观点和道德品质的活动，与德育同义。”家庭是一种特殊的社会生活组织形式，是由婚姻关系，血缘关系或收养关系组成的社会生活的基层单位。家庭教育也有广义和狭义之分。广义的家庭教育，“应当是家庭或成员之间相互实施的一种教育”，2它既包括长辈对后辈的有意识有目的的影响，也包括了后辈对长辈以及同辈之间有目的有意识施加的影响。而狭义的家庭教育是指父母或其他年长者在家庭中自觉地有意识地对未成年子女或其他年幼者实施的教育和影响。
78、②认为儿童受到自然的教育、人为的教育、事物的教育三方面的影响。应该以自然教育为中心，使事物教育和人为教育服从于自然教育，只有这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
79、卢梭根据儿童的年龄和心理发展的特点，将儿童的发展和教育划分为以下四个阶段:
80、卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
81、爱弥儿最终决定脱离原来的家庭，甚至切断与同胞和祖国的联系，成为一个世界的人，随便干点活。得益于以前卢梭的教导，爱弥儿很能随遇而安。从马赛坐船去那不勒斯，在船上充任水手。被海盗劫掠，在非洲阿尔及尔被卖为奴隶。但是外在的枷锁并没有改变爱弥儿自由的内在。他活干得很好，被转手卖了几次，因为帮助其他奴隶差点被虐待致死，但成功地领导了一场奴隶工罢工运动，改善了处境。
82、我同意能力比知识重要，但这句话只有在没有条件获得知识的情况下才成立，因为任何能力的运用都必须以相应的知识作为条件。一个能力很强的人，当他需要解决某个问题的时候，他首先要开展的工作就是尽可能地收集和问题有关的信息、学习和问题有关的知识，一个对与问题有关的知识一无所知的人，根本就不可能出色地完成任务。所以，卢梭如此轻视书本知识的态度我是绝不认同的。
83、在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
84、重视家庭教育，是家庭教育的首要工作。忙碌中的父母应以孩子未来健康成长为重，担负起教育孩子的重任。
85、教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德，赫尔巴特于1776年在德国哥尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学，但对后世影响最大、最明确的构建教育学体系的是赫尔巴特。赫尔巴特的《普通教育学》的出版标志着规范的教育学的建立。赫尔巴特的教育思想对19世纪以后的教育实践和教育思想产生了很大的影响，被看做是传统教育学的代表。
