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孔子的教育思想及其现代价值
1、孔子“有教无类”的教育主张历经传承演变至今，推动了教育公平理论的深入发展。我国实施了九年义务教育，部分地区试行了十二年义务教育，义务教育成为国家必须予以保障的公益性事业，让学生接受平等教育，并大力倡导全民终身教育。此外，国家行政部门根据各地区实际发展的现状来科学合理的优化配置教育资源，使全国各地受教育的机会和条件相对平等，人人享有接受平等教育的权利。“仁爱”的教育主张培养了德才兼备的人才，也为当代教育重视德育做了重要的铺垫。孔子主张培养德才兼备的人才，在他“学而优则仕”的教育观点中，强调要通过培养平民中德才兼备的人才去做官。孔子非常重视弟子的德行修养，向弟子传授“礼”外在的道德规范和“仁”内在的仁爱之心的德育内容。
2、孔子认为教育对象应当“有教无类”。“有教无类”的本意是在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，都可以入学。
3、指敩为“学”，如《礼记·学记》援引《说命下》时，把“敩学半”改为“学学半”。汉代《高彪碑》中“为斆者宗”之说，亦指敩为学。《说文解字》中未收“學”字，而解学“为篆文斆省”，表示“斆”字已从当时通用文字中淡出。
4、为什么说孔子思想为现代人提供了很丰富的人生智慧呢？我们知道，孔子是一个实践的智者，孔子很重视实践。我们过去谈中庸，认为讲中庸，很容易让人失去原则。其实中庸讲不偏不倚，并不是不要原则。中庸是一种人生的智慧，是一种做人的水平，也是一种人生的境界。我们现在讲和谐，讲协调发展，其实都可以从中庸里找到哲学依据。
5、孔子生逢乱世，当时诸侯纷争，周天子的权威也不存在了用今天的话说，那是一个道德大崩溃的时代。孔子到处劝人讲仁爱，劝人遵守周天子定下的礼乐制度，当时各诸侯到处抢人抢地盘，没有听他的，有时干脆把他赶出国门。但他“知其不可为而为之”，仍然坚守自己的立场，四处传播自己的思想。这种坚守理想的精神值得我们反思，值得我们学习。(孔子的教育思想及其现代价值)。
6、 孔子礼学思想在对人才的管理上主要有两方面，一方面是要博学，另一方面则是礼约。博学主要是要求宽泛学习内容，要广泛地学习；要长期性地学习，要坚持不懈地学习；要有组织性地学习，要局部到整体，再从整体到局部地学习。礼约则是对人才管理要“约之以礼”，礼具有较强有力的规范意义与可行性，且与其他思想范畴联系紧密。(孔子的教育思想及其现代价值)。
7、先秦典籍中，除“教”外，还有“诲”字。如“朝夕纳诲”(《书·说命上》)“诲尔谆谆”(《诗·大雅·抑》)。《说文解字》中解“诲”为“晓教”。或带有不同于身教的言教之义。在《论语》中已经显示出“教”与“诲”语义的区别。
8、孔子：中华民族文化认同的象征…………………………………………(170)
9、020爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？(《宪问》)
10、 基于对先秦学者有关“教”的定义或表述以及“教”“学”“诲”之类关键词的分辨，以《论语》有关孔子“教”“诲”言论的记载为依据，把孔子“教育思想”归结为植根于仁政的“教化说”“先教说”与以“学礼”为要义的授业观念，从而显示儒家“教育”理念的特点，进而讨论活教育思想史中的史料、史实问题。
11、本人虽非教育历史专业人员，倒有自主阅读史书的兴致。故在孔子“教育思想”研究中稍有见地。
12、20陕西师范教育学考研群748709627
13、在教育方法上，孔子有一句名言：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“启发”“举一反三”等词即由此而来。教师就是要善于诱导学生积极思考，但尚不十分明确、表达不出来时予以开导，然后运用问答法，促进学生独立思考，引起学生追问并自己得出创造性的结论。这就是最早的“启发式”教学法。孔子还创造了因材施教的教学方法，即从不同学生个人的性情、学习程度、实际水平、专长、偏好和优缺点出发，因人因时而异，运用启发诱导方法，有针对性地教育帮助并调动他们学习的主动性和积极性。如子路果敢决断且鲁莽，子贡通情达理，冉求多才多艺，高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子夏迟缓，孔子都了如指掌。同样问仁、问孝，孔子针对不同的学生有不同的答复。他不仅启发开诱学生的智力，尤其启发开诱学生内在的德性。
14、孔子提出师爱生敬，教学相长。孔子认为，教师应该爱护学生，学生也应该尊敬老师，要保持师爱生敬的融洽的师生关系，并且在教学过程中，教师不仅仅是教学生，也可以向学生学习，不耻下问，相互切磋，教学相长。孔子非常关心弟子的健康，同时他的弟子也十分尊敬他，在教学时，孔子经常从弟子的思想言论中受到启发。孔子的师爱生敬，教学相长的教师素质观对两千多年后的当代教师职业素质产生了巨大影响。
15、⑥改过：人非圣人，即使是君子，要一贯正确也是不可能的。人会犯错误是客观存在的，正确的态度是重视改过。
16、儒家学派是一个崇奉孔子学说的重要学派，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。政治上主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德教育。战国时儒家有八派，重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家”以后，儒家为适合各个时期封建统治阶级的需要，总是从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。例如，在两汉，有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学以及谶纬之学；在魏晋，有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；在唐代，有韩愈为排佛而倡导的儒家“道统”说；在宋明，有兼取佛、道思想的程朱派和陆王派的理学；清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学和古文经学之争；五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落而日渐丧失其作为正统思想的地位。由于儒家思想统治中国学术思想2000余年，它的经典曾是封建统治阶级的最高教条，实成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。
17、孔子的教育观，特别强调博而雅。他说：“志于道(有理想信念)，据于德(有道德情操)，依于仁(有仁爱之心)，游于艺(有扎实学识)。”君子一心向道，根据天赋予人的内在德性，依凭爱人之仁心的养育与推广，优游于诗词歌赋、棋琴书画之中。他又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子提倡诗书礼乐之教，让弟子在诗书礼乐中成长。孔夫子让学生们涵养、陶冶于诗书礼乐的教化之中，养成健全的人格。
18、这也是我们今日人们的教育目标。所以纵观孔子的教育思想，我们今天大部分都在践行着，孔子不愧是伟大的教育学家！
19、教育学考研背诵打卡是一个日积月累的过程，每天坚持下来才会看到效果，把大量的背诵内容细化到每一天可以减轻很大的背诵负担。
20、教育方面：孔子思想对现代教育有着重大影响。
21、 孔子礼学思想在管理理念、管理道德和管理制度的形成以及对人才的管理等方面有十分明显的作用，同时对现代企业的管理也起到了明显的指导效应。目前企业在市场经济的大河中，若想有一番作为就要从内而外地加强管理，通过对孔子礼学思想的学习、认知再加以利用，必定会给企业带来丰富的收获。
22、020若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。(《述而》)
23、中国精神，它是通过《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《弟子规》这些蒙学读物，通过口耳相传的故事、俗语，成为百姓日用而不知的言行规范。今天为什么要提倡乡村儒学、社区儒学，就是要让儒学重回大众生活，因为它本来就在大众生活中。
24、现在我们各大学都仿效西方有了通识教育，但我们的通识课程只是一些概论、通论，或通专论、通专史，而西方的通识教育，也叫博雅教育，主要是西方及世界各文明的经典教育。与概论教育不一样，经典教育可以启发学生的思维。前者是封闭灌输式的，后者是开放启发式的。
25、“批林批孔”运动…………………………………………………………(149)
26、孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；而中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。因人实教，这正是我们今天教学者所践行的！
27、孔子不仅突出强调了仁的重要性，而且把仁展开为两个方面的实践原理，或者实践智慧。一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，勿施于人”，也称为“恕”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，也称为“忠”。孔子很重视这两方面的实践原理和智慧。所以《论语》里面说“忠恕”体现了孔子的一贯之道。恕就是你自己不想要的，也绝不要施加给别人。忠就是你自己要发展，自己要幸福，也要让他人发展，让他人得到幸福。孔子不主张己之所欲，必施于人，不会把自己认为好的东西强加给别人。强加于人的心态和行为，会产生无穷的不良后果。我们今天在国际交往中看到的霸权主义，就是建立在强加于人的原则之上的。
28、因此，讲孝悌，讲忠恕，讲家国情怀，讲天人合一。从而，开创了儒家爱的教育的完整体系。
