最佳答案道家名言警句 1、9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》 2、故道大，天大，地大，人亦大。域......
道家名言警句
1、9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。(道家名言警句)。
4、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
5、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(道家名言警句)。
6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9、16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
11、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
12、出自(参同契>笺注直指中篇》。(译文)修身成真的大道，全都是盗用天地间的虚无之气，窃取阴阳造化的生杀大权。
13、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
14、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
15、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
16、17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
17、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
18、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》
20、(大意)：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
21、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
25、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。
26、20)译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
27、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
28、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
29、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
30、15)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
31、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
32、第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
33、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
34、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
35、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
36、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
37、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
38、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》
39、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!
40、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
41、(释义)庄子生死观的理论依据是“齐物论”。庄子认为人的生死不过是“气”的聚散。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。“生也死之徒，死也生之始”，本质并没有变化，只是形态上的转化，就像白天和黑夜的转化，又像冰和水的转化。基于这样的认识，就形成了庄子的人生态度。
42、(大意)：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
43、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
44、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
45、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
46、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
47、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
48、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
49、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
50、(释义)那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是最大的糊涂。
51、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
52、4)译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
53、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
54、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
55、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
56、(出处)《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。(译文)还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
57、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
58、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
59、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
60、11)人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。——文子《文子》
61、道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果，因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术，蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。
62、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
63、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
64、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
65、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
66、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)
67、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
68、23)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
69、第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
70、18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》求道教名言名句第一章道可道，非常道。
71、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》
72、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
73、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
74、大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
75、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。《道德经》重是轻的根本，静定主宰躁动。轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
76、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
77、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
78、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
