最佳答案舍本逐末的意思 1、齐王使者更是一脸迷茫，问：“您有什么道理？可否详述？” 2、咱们不止一次强调过，做言语题，一定不能僵化使用技巧，你想套路化题目，往往最后会被题目套路......
舍本逐末的意思
1、齐王使者更是一脸迷茫，问：“您有什么道理？可否详述？”
2、咱们不止一次强调过，做言语题，一定不能僵化使用技巧，你想套路化题目，往往最后会被题目套路。所以做言语，一定是理解为主，把握大的解题思路。
3、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
4、昌臻老法师▏为什么轮回苦称为大苦、根本苦？
5、赵威后又问：“黎民百姓好吗？”“好。”使者答。赵威后再问：“齐王也很好吗？”“也很好。”齐王使者答。使者回答完问话，心里很不是滋味。他是个心直口快的人，心中想什么，便直接问出来：“尊贵的威后，我奉我国大王的旨意，专程向您来问安。照说，您若回问的话，也该先问候我们的大王。可您先问的却是年景和百姓，您怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的放在了后面呢？”赵威后微笑着说：“话可不能这么说。我之所以这么问，自有我的道理。”
6、不是说情侣因为交换肠道菌群还有唾液，会长得越来越像么。怪不得我渐渐变得丑了些，不过也欣然接受了，毕竟快乐最重要。
7、先生问：秣陵是南京的古称，据说和秦始皇有关。公元前210年，秦始皇第五次出巡回归，至金陵时，几个陪同的望气术士见金陵四周山势峻秀，地形险要，就对秦始皇说：金陵有天子气。秦始皇一听大为不悦，命人开凿方山，使淮水流贯金陵，把王气泄散，并将金陵改为秣陵。据你掌握的“秣”的本义，秦始皇改“金陵”为“秣陵”的心意是什么？
8、末：尖端，梢：末梢。末端。秋毫之末(毫毛尖端)。
9、昌臻老法师 ▏为什么《地藏经》是佛弟子必修的经典？
10、“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”(《左传·僖公三十三年》)
11、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。
12、在笔者看来，这是舍本逐末，因为理念问题事关整个乡村教育发展的方向和总体运行进程，兹事体大，不容忽视。(舍本逐末的意思)。
13、昌臻老法师 ▏同样是修念佛法门，发心的不同，其结果完全不同
14、出自《汉书·食货志下》：“铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”
15、译文：蜀国国君生性贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,(但是通往蜀地的)山路深涧十分险峻，军队没有路可以通往蜀国。于是秦军雕凿石牛，把许多贵重的东西放在牛的后面，号称为“牛粪”。用来送给蜀国。蜀国国君贪图宝物，就劈开山路填平谷地，派了五个大力士用来迎接石牛。秦惠王率领军队紧随其后，从而导致蜀国毁灭蜀国国君死了，因小利失去国家而被天下的人耻笑。
16、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。
17、使者经过长途跋涉，终于到了赵国的都城邯郸。
18、造句：学习中只热衷于猎奇，不想打下扎实的知识基础，这样舍本逐末是不好的。
19、［译文］当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想直接一步登天，结果什么也学不了，不跟这个人是一样的吗？
20、我们无论做什么事情，首先都要抓住事物的根本。只有从根本入手，解决最本源、最基础的问题，才可能去解决之后的其他问题。就好比盖房子，只有先把地基打牢固，才可能在上面盖千层高楼。否则，地基不牢，地动山摇，高楼大厦瞬间都可能倾覆。
21、还师途中，他们经过险地殽，果然，晋军早已在那里埋伏多时，秦军措手不及，被打得溃不成军，孟明视等三名将领全部被晋军活捉。
22、反正这种佛法修心的东西，要读懂不难，要参透比较难。
23、昌臻老法师▏只有“真为生死”，才是学佛的正确目的
24、［典故出处］明江盈科《江盈科集》：世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！
25、舍本逐末 ( shě běn zhú mò )：指做事舍弃根本的部分，却过多地追求细枝末节，形容轻重倒置。
26、但我最近有看到“做自己”的一个英文解读，是belessself-conscious。少一些自我意识。
27、舍，舍弃。本，树根，指根本；逐，追求；末，树梢，指枝节。放弃根本的而追求枝节的，指做事不从根本的、主要的地方下手，而只在细枝末节上用力气。
28、昌臻老法师 ▏不信因果，就不懂佛法，就得不到佛法的利益
29、齐王的这位使者没到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以十分高兴地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的礼品。因此，他觉得此次出使赵国，是一件十分难得的美差。
30、昌臻老法师▏千万不要错解了自利、利他的真实含义
31、我从很小就是一个和群体有距离的人。可能因为上学的时候，班上的女同学们排挤我，而我又习惯自己和她们疏离，不乐于涌入到主流圈层文化中去，所以大部分时候我都允许自己保持怪诞和沉默，读自己的书想自己的问题，剩下的其他时间我都在谈恋爱。我的学生时代基本只有“克服集体主义和主流思想带来的困境”以及“青春期爱情”这两个主题。
32、近义词：得不偿失，舍本逐末，剖腹藏珠，因噎废食，贪小失大，争鸡失羊，削足适履
33、赵威后的思想实在是太先进了！她特别强调“民为本，君属末”，不可本末倒置！
34、舍己为人 ( shě jǐ wèi rén )：原指放弃自己的见解，随声附和别人。后用指舍弃自己的利益，援助他人。
35、译文：“采铜铸钱，一年十万人不耕种……弃本逐末，耕田的人不能有半数，邪恶不可能禁止，起源于钱。
36、这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动来谋取财富，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人生命财产安全，破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运。其结果难逃“以害人开始，以害己告终”这一因果规律。
37、逐：强迫离开：逐客令。放逐。驱逐。 依照先后次序，一一挨着：逐步。逐个。逐渐。逐年。逐一。
38、秦国离郑国有千里之遥，秦军毫无顾忌地通过周天子的京城洛阳，长途行军，来到离郑国不远的滑国境内。这时郑国的商人弦高正赶着一群牛到洛阳去做生意，在滑国遇上了东进的秦军，立刻明白秦军是要去偷袭自己的祖国。他急中生智，假扮郑国的使者迎向秦军，献上四张熟牛皮和十二头牛，对秦军说：“我国国君听说你们远道而来，十分辛苦，特命我前来迎接，搞劳贵军。”孟明视以为郑国早有防备，只好停止进军。弦高一面应付秦军，一面派人火速向郑国报信。郑穆公得到弦高的紧急情报，立即下令作好战斗准备，同时派人去北门察看秦国驻军的活动。这时杞子等人已经带领部下作好了作战的准备，他们磨好了武器，喂饱了马匹，正准备动手。郑穆公立刻派大夫皇武子去见杞子，对他说：“我们很抱歉，没有好好款待你们，现在你们的孟明视来了，你们可以跟他去了。”杞子等人见阴谋败露，就分别仓皇地逃往齐国、宋国。郑穆公作好迎战准备，严阵以待。孟明视得到消息，知道偷袭郑国的计划不能成功，只好把小小的滑国抢掠一空，下令班师回国。
39、昌臻老法师 ▏如何用《地藏经》来指导日常生活中的修行？
40、 战国时代，齐国为了和赵国加强外交关系，就派使臣访问赵威后。赵威后接过使臣的献礼，还没打开信，就先问使臣说：“贵国的情形怎么样了？庄稼好吗？人民好吗？还有你们的君王也好吗？”使臣听了，心里很不高兴，就回答说：“我是奉君王之命来问候你的，你不问我们君王的情形，却先问庄稼和人民，这样未免先贱后贵了吧！”赵威后笑着说：“你的观念错了，想想看，没有庄稼，哪会有人民呢？没有人民，又哪来的国君呢？难道要先舍根本去问末节的事吗？” “舍根本，问末事”这句话就被后人引申为舍本逐末，也就是没有注重根本，先注重不重要的事情。“舍本逐末”的意义和“舍本问末”有点不同，逐末是专门追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投资的数量，反而先计算微小的利益，结果为了微小的利润，损失了很大的投资。其实，这句成语是讽刺那些短视的人，不从远大的将来打算，却斤斤计较眼前的利益，结果因小失大，得不偿失。
41、(2)安徽有陈某、徐某二人，均以撑渡船为职业。陈撑船较快，收入较多。徐嫉妒，常暗里损坏陈的篙竿和桡桨。一次同宿江边船上，徐又暗中把陈的篙竿弄断；快天亮，怕被发现，便解缆离去，船行至江心，突然失脚落水，大呼救命，陈听见，要去救援，可是桡桨断了，无法行船。这时徐在水中说：“我暗里弄断你的桡桨，反而断送自己性命，没料到报应竟这样快呀!”说完便沉没水中。
42、出处：《吕氏春秋·权勋》：“达子……使人请金于齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。”
43、 (近义词)舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙
44、舍短取长 ( shě duǎn qǔ cháng )：谓弃其短处，取其长处。
45、出自北齐的刘昼《贪受》：蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金，日置牛后，号"牛粪之金“，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒师随后而至，灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。
46、 (成语用法)联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
47、［典故出处］《吕氏春秋·权勋》：此贪于小利以失大利者也。
48、以下引用一九九四年台湾佛陀教育基金会出版的《太上感应篇注训证》中的三件事例为证：
49、昌臻老法师 ▏地藏菩萨告诉我们如何发愿：由近及远，由小到大
50、昌臻老法师 ▏真正懂得因果规律的人，就知道没有冤假错案
51、然后我离家又很早。无穷尽的折腾，无穷尽的任性。父母家庭给了我无限的自由。我漫长的青春期，都和平常人，平常生活离得很远(不是物理与物质上的那种远)。与其说是被环境所造就的，不如说也是我自己尽力配合的。他们读橘子酱男孩的时候，我就读张爱玲亦舒；他们读金庸古龙的时候，我就读红楼梦；他们读苏菲的世界的时候，我已经去读波伏娃了。总之是借用一切被孤立的条件，把自己推得离常态更远，也把自己保护的更严密。
52、(解释)因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
53、水可载舟，亦可覆舟，一国好比汪洋之中的一叶扁舟，而人民大众则是运船推舟的浩浩汪洋。没有汪洋，就没有扁舟的存在，没有汪洋的承载与推动，就没有扁舟的顺利前行。因此，无民则无君，治国须以民为本。
54、译文：百姓舍弃农业而从事工商就会不昕从命令，不昕从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。
55、释义：因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
56、古代行军一宿或三十里为一舍。(退避三舍)
57、出处：宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”
58、民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。(《吕氏春秋·上农》)
59、最近稍微有点领会舍本逐末的意思了，不是“懂这个词的意思”那种领会。我来讲讲。
60、［成语解释］舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
61、然后还对各种宏大叙事感到了一种厌倦，身边的人网上的人都在发声的时候我只觉得吵闹。突然就只想关注和沉浸在一些微小又个人的事情：分辨冰箱里的牛肉和羊肉，看兔子跟兔子疯狂地打架，玩剧本杀被故事情节感动到悲恸，路过楼下的挖掘机就不给它好脸色(因为它制造很多噪音)，还有和相爱的人大吵一架再和好如初。
62、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。舍侄。舍亲。
63、我再去回想时，才觉得有太多时刻，我处在被注目的环境中，我要让我所叙述的事达到一个公认的好的标准，我不允许我的形象变得不完整，人设有所坍塌。但我的内在始终有一块是内缩的，而我的自我看起来良好，安全，自洽舒服且符合预期。我一直希望在不被打扰的寂静处走得更深，而时代会流过我，社会会尝试奴役我。做自己会在陡然间变得别扭，然后开始会有舍本逐末的迹象。反反复复，我巩固着这个达到某种标准的我。
64、不要去做“以为自己在为所有人表演”的表演。
65、“没有我拐不走的孩子”硫酸泼脸、敲断四肢、挖掉器官…恶魔竟在孩子身边！
66、在那个有博客的年代，我时不时在网上吐露心声，像是秘密基地，也会被很多超出我那个年龄的，更成熟，读更多书的人批评，质疑，或「看穿」。但我毫不在意，我认为做自己就是要和他人不同，要避免与主流文化并行。
67、被除名后，赵薇的海外奢华世界曝光，普通人根本想象不到
68、赵威后慢条斯理地解释说：“你想想看，假如没有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如没有老百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？”
69、昌臻老法师 ▏我们念佛为什么不得力、不相应？
70、有天，齐襄王派出了一名使者到赵国去问候赵威后。这位使者没有到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以愉悦地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的小礼品。因此，他觉得此行是一件十分难得的美差。
71、昌臻老法师 ▏落魄人生如何完成命运的反转？
