最佳答案塞翁失马下一句 1、古时候，在靠近北方的边塞一带，住着一位智慧的老人，人们都管他叫塞翁。这位塞翁生性直爽，为人处世的方法与众不同。 2、塞翁的价值观体现在故事的最后一句......
塞翁失马下一句
1、古时候，在靠近北方的边塞一带，住着一位智慧的老人，人们都管他叫塞翁。这位塞翁生性直爽，为人处世的方法与众不同。
2、塞翁的价值观体现在故事的最后一句：“父子相保”，自己和亲人的生命是最重要的。道家哲学基于“贵生”，以生命为最可宝贵。唐代伟大的道家、医家孙思邈撰写的著作名曰《千金要方》和《千金翼方》，源于孙思邈认为：“人命至重，有贵千金”。好象没有人不爱惜生命的，道家说的似乎是废话，其实不然，看看别人的说教，就能明白。
3、《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
4、(7)居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。
5、“什么?我今天跑了1050里?”。青鬃马望望伯乐，伯乐脸上挂着神秘的笑容。
6、据科学家研究，每一秒钟的雷电就能让大气中降下大约2万吨的氮肥。在全球，每年雷电产生的氮肥就有4亿吨。
7、点题：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们常人往往因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。
8、翻译:在靠近边塞之地的人群中有个人非常擅长术数。他的马无缘无故逃跑奔去胡地，大家都来吊唁，他的父亲说:“这又怎么能知道不是福气呢？”过了几个月，马带着一匹胡马回来。
9、来源：《中国气象报》2017年6月6日三版
10、后来，那匹马带着胡人的良马回来了，可老人老人说：“也许这也是一种灾害？”
11、塞翁的反应其实不难解释，福与祸不一定对立，而是可以依据一定的条件相互转化。这与“非黑即白”的是非观有着很大的不同，它更强调周围的环境和条件所带来的有利因素。我们不知道塞翁是否读过《道德经》，但我们可以肯定，塞翁不急于下结论，是因为他在观望，希望事态能随着时间的过去有所好转。
12、套马杆子戴礼帽————细高挑儿(身材细长的人)
13、水积而鱼聚，木茂而鸟集。《淮南子·说山训》
14、一天一个成语27——乘风破浪(南北朝)因为韩寒的电影《乘风破浪》而出名的成语，原来是有雄才大略的古人的一句豪言壮语
15、靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
16、大意：古来圣哲不珍视直径成尺的璧玉，却珍重每一寸光阴，因为时间最是难得，却最容易失去。
17、青鬃马大吃一惊，撒开四蹄，没命地狂奔起来。
18、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》
19、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。《淮南子·览冥训》
20、大意：一定要等到西施、毛嫱那样的美女作配偶，那么就终身不能成家了。
21、大意：一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。
22、居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
23、然而佛家却有这样的思想：每个人生命中的好时光和坏时光都是等量的。人生的不同只是在于这些时光的排列，你不知道自己的好时光什么时候到来，什么时候才能走出那些坏的，都是悬念。这与道家所说的“福祸相依”相辅相成，即祸和福都是相的。正如人生的好时光和坏时光，也有可能当我们走了好远之后才发现，好时光已经用完了。
24、所表之意就是，一时的损失，看似是坏事，但有时在一定条件下也会转化为好事，反之亦然。
25、大意：君子不认为细微的好事不值得去做而舍弃它。
26、大意：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。
27、国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
28、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》
29、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。《淮南子·览冥训》
30、近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
31、大意：人的贪欲多了，就会亏损道义；忧虑多了，就会损害智慧；畏惧多了，就会伤害勇气。
32、骑马抓跳蚤————大惊小怪塞翁失马下一句歇后语拓展二唐僧的龙马————腾云驾雾
33、有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。
34、墙头上的马蜂，墙缝里的蝎子————一个比一个毒
35、这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
36、塞翁是位智者、哲人，当然也是位心理健康的老人。分析一下他面对各种事变而坦然、从容、镇定的原因，想必有益于我们自己。
37、人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”
38、一切都是好事情，也许现在就是，也许未来才是，但它终究是，因为好坏变化，终会有好。
39、所以，好多事情我们不能就当下而论，应该长久来看，才能看出是福是祸，而那种预见性的长远眼光我们并不具有，所以我们能做的就是拥有一个好的心态——
40、老头的儿子喜欢骑马，现在家里有了好马，就更喜欢了，却从马上摔下来摔断了腿。
41、大意：一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。
42、很多时候，当人感到痛苦时，并不是他的处境有多么糟糕，而是他看待问题的态度很消极，所以他不能平心静气地应对这些祸患。
43、儒家就不重生，孔子把“名”看得比生命还重，他说过“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食。”孟子重义，他以鱼和熊掌比喻生命和道义，号召人们舍生取义：“生我我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。”朱熹重节，他说过：“饿死事小，失节事大。”后世统治者以腐儒的说教统治国家，使得很多人中毒而不能自拔，常常为了虚名而送命，直到今天，还有人为了所谓的理想和追求，不惜轻生送命。
44、更不用说金庸小说里面的类似的事情了。郭靖因为掉进了深井里，差点被蛇吃掉，结果把蛇的血液抽干，功力大涨。碰上了一个难缠的小叫花子，坑了自己所有的钱，结果碰上了一生的归宿。不小心被全真教软禁，却看到了北斗七星阵的图谱，学会了北斗七星阵。
45、所表之意就是，一时的损失，看似是坏事，但有时在一定条件下也会转化为好事，反之亦然。
46、从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
47、不久，马自己跑回来了，还带回几匹好马。大家都来祝贺，他又说：“搞不好会坏事。”
48、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。《淮南子·说山训》
