最佳答案止于至善 1、⑤以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获。 2、译文：aim at absolute perfection、arrive at supreme goodness 3、当一个人获得了道德意识，他也应该推......
止于至善
1、⑤以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获。
2、译文：aim at absolute perfection、arrive at supreme goodness
3、当一个人获得了道德意识，他也应该推动自己和他人，帮助和教育他人，使他们成为有道德的人，这就是所谓的“亲民”。
4、止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
5、出自于《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
6、一是“三个原则”：明德、亲民、止于至善。明德与亲民是达到善的终极境界的两种途径。它们也是两个不同的阶段。”
7、校徽图案是陈嘉庚先生创办厦门大学时确定和沿用的，其特定的内涵，简要说明如下：徽标圆环上方为繁体字“厦门大学”，下方为拉丁语“厦门大学”。
8、一是“三个原则”：明德、亲民、止于至善。明德与亲民是达到善的终极境界的两种途径。它们也是两个不同的阶段。”
9、首先要明了“止于至善”本身的含义。历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
10、“止于至善”的意思是：在达到善的极致之前停止。指处于最完美的境界。是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
11、这句典出古代四书中的第一本《大学》，《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
12、“止于至善”出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在止于至善。” 释义：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使人人都能去除污染而自新(亲民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
13、在《大学章句》中，朱子将之称为《大学》的“三纲领”。
14、止于至善的要求：养成自我省察的习惯，检视自己的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自身行为。
15、鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”
16、止于至善的意思是：指处于最完美的境界。止：达到；至：最，极。
17、白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。扩展资料知行合一提出背景：
18、“亲情”具有“亲情”、“爱”和“亲近”的含义。
19、厦门大学开校仪式上，陈嘉庚提出“自强不息”的精神，而后林文庆校长确立“止于至善”为校训。意在表明始终如永无止息地探寻事理之极致，抵达科学真理和人格精神的最高境界。
20、译文：孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
21、止于至善的意思：是人的一种精神境界，是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。
22、“亲情”具有“亲情”、“爱”和“亲近”的含义。
23、"止于至善"出《礼记·大学》，此篇开篇即说:"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这里的"大学"，当时是针对"小学"而言的，"小学"即礼、乐、射、御、书、数，属于"艺"的层面，称六艺。
24、其次《大学》提出了三纲八目。首先是“三纲”：明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民两纲是达到止于至善境界的方法，也是两个不同的阶段。明明德，指个人达到道德的觉悟，个人达到道德的觉悟之后，还要推己及人，帮助、教育他人，使其也成为有道德的人，这就叫“亲民”。
25、止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
26、有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。
27、孔子的意思表达得很清楚，一旦人们知道了什么是“至善之道”，就不要在主观上自我“画地为牢”，而应该努力地朝着目标去做。
28、译文：aimatabsoluteperfection、arriveatsupremegoodness
29、《礼记·大学》开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”从本身的含义来理解的话，止于至善可以理解为：达到或处于极完美的境界。要诠释其真正意义，必须结合三纲八目来理解，才能窥一斑而知全豹。
30、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
31、《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
32、宋朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
33、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
34、最后应该结合八目来理解“止于至善”。八目为格、致、诚、正、修、齐、治、平，八目的核心在于修身，而基础在于格物。由格物而达到对于知识、智慧认识和掌握。
35、“行己有耻”的意思是：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。即自己在做事时有知耻之心。
36、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
37、诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
38、③在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样。养成自我省察的习惯，检视自身不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为。
39、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。
40、出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”
41、出处：出自《大学》，《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
42、止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
43、冉求跟孔子讲：“我不是不欣赏老师您讲的道理，只是我的力量做不到。”孔子听后回答道：“力量不够的人，努力做到一半暂时停下休息，而你现在是自己给自己划下界限不再前进。”
44、④养成自我省察的习惯，通过自省和慎独，端正自身行为。
45、出自四书里的＜大学＞，“大学之道，在明明德，在亲民，在止至善” 上述所谓“至善”一词，取之于《大学》开篇的第一句话：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
46、对“止于至善”要从三个方面来理解，第一是“止于至善”本身的意义，第二要结合三纲来理解，第三要结合八目来理解。也就是说，要结合整个《大学》来理解，这才能完整反映此训的原初意义，才能在此意义上开出时代性的新释。
47、前者“明明”是一个具有“知”与“达”之义的动词，“明明德”是指人都具有的至高善的道德性质。“明明德”的“明明”是指对善的纯粹、完美的描述。
48、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
49、止于至善在《大学》三纲领中居第是道德修为的最高境界。“止”在这里是达到和处于的意思，还含有根基之意。至善也就是《道德经》里阐述的上善，其基本元素是十善心：忠孝心，好善心，慈悲心，平等心，博爱心，教化心，忠恕心，和蔼心，忍耐心，勇猛心。止于至善就是说要达到道德修养的最高境界，就是要修持和践行十善之心，并以此为修行根基，才能从自我升华到无我，达到大真、大爱、大诚、大智的至高境界。
50、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
51、出处：西汉·戴圣编《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”(大学教人的道理，在于彰显自身所具的光明德性，再推己及人，使人都能去除污染而自新，做到最完善的地步并且保持不变。)
52、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
53、当一个人获得了道德意识，他也应该推动自己和他人，帮助和教育他人，使他们成为有道德的人，这就是所谓的“亲民”。
54、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
