最佳答案史怀哲的生命格言 1、ErwinR.Jacobi,DieMusikinGeschichteundGegenwart(Band12),Kassel:BarenreiterVerlag,Oktober1989 2、当你把顾客看成消费者的时候，你看到的是他的钱，而没有注意到他是一个人。服务的终......
史怀哲的生命格言
1、ErwinR.Jacobi,DieMusikinGeschichteundGegenwart(Band12),Kassel:BarenreiterVerlag,Oktober1989
2、当你把顾客看成消费者的时候，你看到的是他的钱，而没有注意到他是一个人。服务的终极目标是精进自己、分享他人。
3、《生命的思索：史怀哲自传》，长江文艺出版社，20史怀哲著，赵燕飞译
4、「当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉」-- 非洲之父史怀哲
5、不如将所以烦恼紧紧揪住，窝火时燃其至灰，泄气后轻呼一口渣都不留
6、诚品书店一开始不是要为了卖书，而是要推广阅读，所以会从人、空间、活动的角度来考虑问题。人们来书店不仅仅为了买书。诚品希望在书店环境的设计中，将颜色、灯光、布置或者同仁的微笑都考虑进去，甚至还有烹调分享，都是为了人。我们准备了一个30平方米的独立空间，让年轻创作者去进行实验性的装置或者其他创造性表现；最近我们开了一个音乐厅，我们知道一年就要赔400万人民币，但它是诚品的梦——为平时不能在国家级殿堂表演的人提供一个专业发表创作的空间。诚品办的活动绝大部分是免费的，因为在我们看来，人文思维关乎人和自我、人和他人、人和社会、人和天地、甚至人与鬼魂之间。2010年，到诚品书店看书的人次超过了1亿次。2013年，诚品书店营收是130亿台币，会员98万，书店营收占30%左右。
7、相信生命的价值，就如相信一粒种子会长成一棵庇荫人们的大树。环顾当今的社会诸多令人痛心的暴力现象，自我伤害事件屡有所闻，显示人们对生命的不够尊重，值得我们深入省思。它也突显了生命教育的重要性——如何尊重别人，爱惜自己，是大家必须正视的重要课题。
8、 十九世纪末因为巴赫全集的出版与史怀哲的《巴赫传》所造成的广泛注意与兴趣，使音乐界人士明白巴赫的音乐并不单单是学术派和古典派音乐的代表。由于《巴赫传》中所讨论的弹奏风格问题，致使过去传统演奏方法的人们深感迷惑，也因史怀哲，人们开始寻求一种符合作者风格的演奏方法。
9、AlbertSchweitzer,AufsatzezurMusik,Kassel:BarenreiterVerlag,1988
10、 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
11、MickeyGoddard，梁祥美·黄力书译，史怀哲智慧语珠，宜兰：慕光盲人重建中心发行，1961年一月
12、因为病痛，我对书店无法做五年、十年长远的计划，而是要考虑每个当下安定心灵的可能。我本以为准备一点小本钱可以赔5-8年，没想到一直赔了15年。诚品书店不是商学院的好案例，却是我对生命的一种创作和探索。
13、 若要区分艺术家的特质，可很简单的分为两种型态；一种是主观的艺术家，另一种是客观的艺术家。主观的艺术家，其艺术是展现在个性之中；作者与自己诞生的时代毫无关系，自己本身就是法则，以此法则与时代对立，重新造出表现自己的思想形式。理查德·瓦格纳就是属于这种型态的人；而巴赫是属于客观的艺术家，他是活在时代中，以时代所供给他的形式与思想来制造艺术。这种客观的艺术家，并不是“非个性”，而是超个性。这类艺术家是以前所有一切物质转为独自的完全形式，再度表现其决定的冲动而已。他不是活在自己里面，而是活在时代的精神里。在德国哲学界里也只有康德一人能与巴赫同较量的，因为康德的作品也是非个性的(A.Schweitzer,1990：1-3)。
14、人类对大自然的最后“征服”，不在于力的征服，而在于学会与自然和谐相处。——钱钢
15、 巴赫利用音乐的声音来描绘事物，他作音乐画家比作音乐诗人的成分更多。巴赫以“音画”与“描绘音乐”(德文dieTonmalerei,英文TonePainting)手法来表达“象征”的目的。例如：以“数字”音型来表达哲学性象征；数字3是指三位一体；连续三连音是指喜乐、流水等。其次他使用“调性”来表达情绪个性。如G大调明亮光辉，＃f小调表悲剧的力量，C大调表朝气蓬勃。(A.Schweitzer,1990：384-386)
16、理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。美国政治家舒尔茨
17、 对巴赫而言，每首作品之前的简写J.J.(JesuJuva耶稣帮助我)与作品完成后的结语S.D.G.(SoliDeoGloria一切荣耀归与神)这二句浅短的祷词，道出巴赫为人谦卑的个性。巴赫自己曾说过：“我创作音乐的最大动机，应该是除了赞美神和振作精神外，别无其它。”(郭乃惇，89)
18、 二十世纪人道精神划时代伟人、非洲圣人史怀哲博士(AlbertSchweitzer,1875-1965)，德(裔法)国人；出生于阿尔萨斯(Elsas)的一个小镇西泽堡(Kaysersberg)。这是位于法国中部的东方，与德国相邻界的莱茵河西侧地方，所以当地人以德、法语作为通用的语言。史怀哲在孩童时期即能自如地使用两国语言。根据他的讲述，家庭里写信时习惯用法文，著述和演讲时用德文。当时阿尔萨斯正属于德国，所以史怀哲的母语应该是德文。因为有双语的环境，造就他后来以法(1905年)、德(1908年)两种语言完成《巴赫传》这不朽名作。这本书也是今日音乐学者研究巴赫的经典著作，它也是巴赫音乐最有力的福音宣扬者。
19、接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。——罗尔斯顿
20、生物的进化同环境的变化有很大关系，生物只有适应环境，才能生存。——佚名
21、 当时魏多先生就曾在史怀哲面前提到，有关法文记述巴赫的书都偏属于传记性质。且当时在法国只有巴赫的自传，没有介绍他的音乐特质方面的艺术作品。虽然史怀哲之前对音乐历史与理论都不曾做过专门研究，同时写该书的动机也只是纯粹答应魏多教授为巴黎音乐院学生撰写有关巴赫的音乐艺术的文章，来填补法国音乐艺术不足而已。但由于先前研习过巴赫的音乐，又曾在圣威廉教堂担任过管风琴师，在理论上和实际上都颇有心得，因此鼓起勇气，顺其自然地写下去。当时史怀哲写书的计划不是在发掘巴赫和他那个时代新的历史数据，只想尝试和其它音乐家一样谈巴赫而已。因此决定将此书的主题来讨论以前很少人提及的地方。譬如说，解释巴赫音乐的真正特质，以及讨论正确的演奏方法。所以该书的传记性与历史性事物只是成为小引，而不是书中最主要的主题。
22、 至于连接琴键与风管之间的纯机械性(mechanischeTraktur)与电动的机械配置(Elektronik)制作比较的话，电动的风琴比较容易制造。所以今日的风琴制造师都选择容易的方式，不顾念到最简单实际和艺术上的考虑。一昧喜欢电动的装置，而不大喜欢机械和气学(Pneumatik)的装置。事实上，采用机械性原理的管风琴，最容易表现出音乐的分节。当你读完《巴赫传》之后更能明了为何史怀哲是如此忠心于古法的机械性原理。(A.Schweitzer,1990：173-174)
23、朝永祥著，伟人的佳美脚踪，史怀哲之友杂志第一期，1993年四月二十日
24、史怀哲著，杨国明译，史怀哲的少年回忆录，台北：永望出版社，1986年元月
25、西点军校前首席领导力教授Larry对话徐中博士：西点品格领导力是什么？如何培养？
26、是先有鸟还是先有蛋，你不知道，我不知道，只有鸟知道；
27、在诚品书店，我们摆了差不多400个公共座位。从零售店的经营来说，这些座位是无效率的，应该拿来摆更多的书和商品。诚品的理念是「连锁不复制」。复制可以快速发展、成本降低，但我们不复制，每一家诚品店都不同：书的组合不同，装修的空间和气质不同。在大学，我们用的材料非常简朴但又自成风格。因为那里是学生们进出的地方，不必去用光亮的大理石等豪华材料。要让学生进入书店之后，觉得这个空间是属于他的一部分，人和空间的融洽度是合意的，不要让学生觉得这是一个奢华的空间。
28、 我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚
29、怎样才能看得出自然之美，最要紧是观察自然之真。能观察自然之真，不惟美术出来，连科学也出来了。——梁启超
30、他著有《印度思想家的世界观》一书，至为赞叹印度思想所强调的人的伦理行为不仅与同类有关，而且与所有生命有关的原则。
31、 史怀哲认为巴赫的音乐，大部分的时候被人演奏的太快。演奏者应该让听众把并排前进的乐句辨认清楚，如果速度太快，就会使人听起来只觉得一阵混乱。为了使乐句听起来存有一种灵活的柔软性，且能欣赏到巴赫音乐中的生命，那么就需要注意分节。其实史怀哲早期在一八九三年向魏多教授所学到的巴赫弹奏法，是一种连续无间断的音调，这是十九世纪末期大部分法国人的弹法。其实今日德国南部与法国占绝大部分还存有这样的传统；不过另一对立的作法是在德国北部，他们有着将巴赫作品全部断奏弹出的传统，这种情形可归咎至十九世纪中叶以前的德国人们，他们是以极端急促的断音来弹奏巴赫的作品。这种方式对当时极笨重的键盘来讲，实在是不容易弹奏。
32、诚品在商业经营上备受批判，但我至少信守当年的信诺，希望一本书、一句格言、一首名曲、一个新的思想剖面、一件艺术创作品、一栋感人的建筑与空间，都能产生一份灵动力，丰富大家的精神与心灵。25年来，我陆续实现了这些愿望。现在我们有电影院、音乐表演厅、画廊、艺文空间、诚品讲堂，在苏州建造了未来诚品在大陆发展的第一个项目。我真的觉得奇怪，好像上天在冥冥之中促成了很多好的因缘。
33、不要放弃你的幻想。当幻想没有的时候，你还可以生存，但是你虽生犹死。美国作家马克吐温
34、1913年，史怀哲和新婚妻子海伦以及筹办诊所的70箱行李一起，踏上了遥远而陌生的非洲之旅。经过一个月的辗转颠簸，他们来到兰巴伦，当时的法属赤道非洲，那是一个辽远、充满神秘感的原始丛林，也是一个蚊虫肆虐、物资匮乏、穷困无助的蛮荒之地。
35、 由于史怀哲是德裔法国人，想把当初法文版的《巴赫传》重新整理原有资料，翻写成比法文更好的德文本。德文版的《巴赫论》(J.S.Bach)，终于在研习医学、准备演讲、传道、旅行、音乐演奏等活动中撰写完成。从原有的四百五十五页增加至八百四十四页，于一九○八年在莱比锡BreikopfundHartel出版公司出版。这是史怀哲继完成《历史上耶稣的研究》一书后的另一领域书籍。后来英译本于一九一一年分两册出版，由莱比锡BreikopfundHartel公司出版；一九二三年该书在英国的版权由伦敦A.&C.Black出版公司取得。魏多教授在《巴赫论》书中序文的末段这样写着：“我们两人因共同惊叹、共同尊敬、共同理解织物而结合在一起。”魏多教授也因史怀哲的缘故，更深刻地认识巴赫。
36、 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受.
37、 “我们在主手中，正如主在我们心中。我们相信主涨捕N必成就，一切只要听从祂的安排。祂若要这些音乐被人听见，祂必成全这事。”(郭乃惇，23)对史怀哲而言，弹奏巴赫、与研究巴赫的音乐也是如此。
38、“当我与愈多的人打交道，我就愈喜欢狗。”——罗兰
39、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。
40、《弘一大师传》文字太美了，是弘一大师对生命的了断。他三十多岁时，在文学、音乐、戏剧、教育等方面都很有成就，却选择了佛教中最严厉的律宗，以追求生命的完成。史怀哲先生对基督教很有研究，还研究巴赫，是一个非常好的管风琴演奏家。一天早上，他读到一份报道讲刚果有很多黑奴病痛无人照顾，就立志此生都要奉献给黑奴，花了五六年时间去学医，然后跟太太去了非洲。这本书让我大受感动。
41、没有钱，诚品活不下去。但我心里同时也非常明白：如果没有文化，我也不想活了。很多人可以买到香奈儿，但买不到气质；可以买到很好的床，但买不到安稳的睡眠；可以买到豪华别墅，但买不到温馨的家庭；可以买到很好的食物，但不一定买到很好的食欲。
42、吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。——发明家班杰明.富兰克林
43、1904年的一天，他偶然读到一本巴黎传教会的杂志，得知非洲刚果加篷的黑人正在贫困与疾病中挣扎。黑人被昏睡病、溃疡、伤寒、麻风病等疾病折磨着，而方圆几百里却没有一名医生。在放下杂志的那个瞬间，史怀哲就决定了自己毕生的目标─去非洲志愿行医，让黑人兄弟摆脱病痛的折磨。随后，他放弃了蒸蒸日上的学术地位和演奏生涯，重新进入医学院去学习。父母亲友强烈反对，医学院的院长不接受他，建议他去看精神病医生。经过四处奔走努力，他才获得医学院旁听生资格。历经8年艰辛的学习，终于在他38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。
44、有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他会在自己的生命中体验到其他生命。
45、诚品书店创始人、董事长吴清友，18日晚间在诚品位于松德路204号地下一楼的办公室突然昏厥，虽经救护员施以心脏电击、心肺复苏术，急送北医(台北医学大学附设医院)仍不幸病逝，享年67岁。
46、2009年盖文·米勒执导的德国电影《史怀哲传》剧照
47、《史怀哲的故事》，香港《文汇报》，作者：陈晓凤
48、“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”(《敬畏生命》)
49、一切光辉灿烂的东西总令人想起太阳，而且沾得太阳一部分的美。——车尔尼雪夫斯基
50、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔
51、 生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。--(德)歌德
52、做天下一等一的少年英雄，便不会窝火。----《长歌行漫画》
53、 另外与史怀哲具有相当关系的就属巴赫协会(BachGesellschaft)，这个协会的成立正好是在巴赫去世一个世纪之后；同时他的作品大多为人们忘记的时候所成立的。在十九世纪初Breikopf&Hartel出版公司(这是一五四○年创办的一家公司，印行音乐图书为时仅半个世纪)曾编印了一部巴赫的乐谱集，但卖不出去。后来在门德尔松领导下，仿照英国人成立的韩德尔学会，于一八五○年创办了巴赫协会，燃起了一片巴赫复兴运动，才得以保存这位大师的作品。从一八五○年至一九○○年间共出版了五十六册，一九○○年一月二十七日此出版社出版了最后一册(此尚不包括遗失与挂漏的部分)。其中管风琴作品就占了十册左右(约360首)。
54、素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是「放下屠刀」的一种形式，对於自己的精神宣示不再沉沦於物质的深渊。——黄怡资深记者作家
55、本文系诚品书店创始人吴清友在中欧国际工商学院的演讲编辑而成，他讲了他为什么能承受诚品书店长达15年的亏损，直至走到25年后的今天。文章刊于《中欧商业评论》九月号，原题《我与诚品书店25年》。
56、他在回忆起那段时光时说：“我们常常会因为自己所能做的是那么少而感到沮丧，然而我试着控制这种感觉，心中只想着当时医治的那个病人。我训练自己想着要医好他，然后我才能继续医治下一个，我觉得这样总比牵挂着非洲所有的病人有效。有时候，为了保持理智，你必须实际点。”
57、2009年盖文·米勒执导的德国电影《史怀哲传》剧照
58、人工为了模仿自然而作出的种.种探索，使人们判定自然也在探索。——拉美特利
59、他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”
60、 史怀哲在解读巴赫圣乐上有独到的一面，也是全世界音乐学者公认写得最好的《巴赫传记》。乐坛上有一种流传甚广的说法：“没有读过史怀哲《巴赫论》的人，无法成为巴赫音乐成功的演奏者”。由此可见，《巴赫论》在史怀哲毕生各类的著作中占有重要且特殊的地位。
61、HaroldE.Robles著，陈蓉慧译，史怀哲的一生，宜兰：慕光盲人重建中心发行，1989年九月
62、在史怀哲的努力下，诊所从一个简陋的鸡舍变成能容纳几百名病人住院的医院。医院中有了来自世界各地的优秀医生志愿者，很多因病痛濒临绝望的黑人得到了免费救治。
63、我们不是爱人之心太薄，而是爱自然之心太深。——拜伦
64、生命，那是自然给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
65、史怀哲的伟大之处在于他从不把白人社会的道德强加于他所服务的人群，而是以更加宽广博大的胸怀接纳生活方式和行为规范与欧洲社会完全不同的人，他对非洲土著的爱是不存偏见、真心尊重的。史怀哲以无限的爱心给黑人的心田注入了爱，也注入了感恩之心，引导黑人兄弟走出混沌。
66、他提出“敬畏生命”的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。
67、人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。——雨果
68、 直到今日仍有许多高贵的旧式风琴被改造、被加大，直到它们原有的美丽荡然无存，只因为它们没有足够的音量，符合现代的观念。甚至史怀哲还亲眼见过风琴拆开后，花了很多的钱买了工厂低等的成品来替换，这些都令人痛心。
69、对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是其作为一个生命的意义之所在。
70、 《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》(DeutscheundfranzosischeOrgelbaukunstundOrgelkunst)一书中提到：“世界上最好的管风琴，约在一八五○年至一八八○年之间制造的。自一八五○年起约三十年间，管风琴制造者中最卓越的，首推德国的席伯尔曼家族(Silbermann)以艺术家般制作风琴而闻名。该家族在巴赫时代已是响叮当的招牌，其中以斯特拉斯堡的AndreasSilbermann(1678-1734)与弗莱堡的GottfriedSilbermann(1683-1753)两兄弟所建造的乐器最获人们肯定。他们强调对音值的重视胜过音量与琴的种类。”当时的管风琴制造者大部分是艺术家(例如1：AristideCavaill?Coll所制造的巴黎圣苏尔比斯(St.Sulpice)与圣母院教堂(NotreDame)管风琴制造者；他已在一八九九年去世；他经常在每星期日的弥撒中弹奏。他最得意的一句格言：“一架风琴的风笛之间的距离，如果大得能容纳一个人绕着每个风笛走来走去，那么它的声音才是最悦耳的声音。”例如2：德国北部管风琴建筑家FriedrichLadegast；例如3：德国南部的Walcker家族)，均能运用工艺技术上的成就。不像十九世纪末，管风琴制造师成了工厂商人。当然这是时代趋势所逼(与当时的工业革命有关)，如果不愿意走这条路的人，便会遭致覆灭，甚至破产。
71、阿尔伯特·史怀哲(AlbertSchweitzer，1875年1月14日~1965年9月4日)是二十世纪人道精神划时代伟人、著名学者和人道主义者，德国阿尔萨斯的通才，拥有神学、音乐、哲学及医学四个博士学位。他提出了“敬畏生命”的伦理学思想，并在中非西部加蓬创立了阿尔伯特·史怀哲医院(AlbertSchweitzerHospital)，从而被称为“非洲之子”。他为人类和平事业做出了贡献，于1952年获得诺贝尔和平奖。
72、为了对抗非洲经年潮湿的气候和白蚁，钢琴的表层全部用锌细心镀过。这部构造异常特殊的大乐器，后来陪伴史怀哲在非洲度过半个世纪的岁月。
73、最大的异端绝非教义上的异端，最大的异端乃是不爱弟兄。
74、 如果是中堂很长的教堂，最好把风琴放置在中堂边墙大约一半处。同时要考虑放在一定的高度上，这样是为了免除回音，太多的回音会破坏声音的清晰度。欧洲至今仍有许多悬在半空中，像燕子窝般的风琴摆在中堂的正中央。风琴摆在此处会产生较佳的效果，如果安装在这个位置的风琴有四十五支音栓的话，必能产生像一架具有六十五支音栓风琴的威力。
75、 巴赫是浪漫乐派时代的鼻祖。但是浪漫(Romantic)运动用他自己的眼光来看巴赫时，只有门德尔松及他的许多同辈，视十六世纪的弥撒曲、诗篇曲、经文歌为唯一真实的教会音乐；这个观点的负面意义，是教会音乐的自我设限。在贝多芬的庄严弥撒曲(MissaSolemmis)与瓦格纳在1848年重作帕勒斯替那(G.P.Palestrina,1525-1594)的圣母哀悼曲(StabatMater)中可以找到这样的影子。当然这又与连接浪漫时期的天主教倾向有关，虽然它同时涉及新教与天主教。
76、史怀哲在非洲的生活，就是白天忙于为黑人治病，建造医院，夜深人静的时候，写作哲学著作，弹奏风琴；礼拜日，则为人们布道。神学、哲学、医学、音乐几位一体的知识体系，融入了他的生命之中，让他一分钟也不能浪费。
77、我们不停地自斟自饮，很长时间没有说话，也不点菜，只是一杯接一杯地喝酒。最后，老师和我都醉了。各自付了帐，走出酒馆，各自回家去了。自那以后，彼此便没有再搭理对方。在酒馆和老师相遇，却装做没有看见的样子，就如同把书和腰封拆散开来一样，感觉很奇怪。但是，要将感觉奇怪的东西随随便便地安置稳妥，却让人感到窝火。而感到窝火，老师也一定是相同的。因此，不论过去了多长时间，彼此都继续装出互不相识的模样。----川上弘美《老师的提包》
78、我们生活在自然之中，可对她又一无所知。——歌德
79、 前言： 今年正逢二千年，又是巴赫逝世二百五十周年，全世界莫不紧锣密鼓地在大大庆祝这位伟大的宗教音乐家。台湾的乐迷在庆祝巴赫的同时，自然而然地会想到马友友与米夏·麦斯基(MischaMaisky)二位大师级的巴赫无伴奏大提琴演奏会。但身为教会音乐界的我们，实有责任将“巴赫年”赋予新的生命。本文将要探讨的是巴赫音乐如何影响史怀哲一生，以及史怀哲与管风琴之间的关系；也许这将有助于我们了解这二位伟人的性格，因为曾许多报导均写道：“史怀哲的身上蒙上神秘、离奇色彩——即一位不容易了解的人；巴赫冰冷的教堂作曲家——跟不上潮流的人。”
80、我有先天性心血管疾病，而手术在当时是很危险的。这就逼迫我思考生命的问题，重启了一段旅程。
81、「孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。」— 欧美研究报告
82、 史怀哲表示，古老风琴的保存，是为了真理奋斗的一部份。朋友评论史怀哲说道：“它在非洲救助年老的黑人，在欧洲却救活古老的管风琴”(野村实，140)。
83、经历25个春夏秋冬之后，我的生命才学到从容；曾是学家笔下的悠然自在，现在才化为生活中的美好。
84、 从《巴赫论》到《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》，我们知道史怀哲已经掌握了巴赫精神；那就是要从深沉的信仰经验与生活实践中体会巴赫的音乐。若达到这样的境界，巴赫的音乐就不会如一般所想象的那么难懂。有一次史怀哲在非洲当地夜晚弹风琴之际，那些根本看不懂五线谱的土人，竟然静静地在屋外会情不自禁地老泪纵横，感动的五体投地。除非我们自认音乐文化的水准连非洲土人也不如，否则只要我们打开心灵，巴赫的音乐就会丰富我们的性灵生活；这是那些拿巴赫音乐来作炫耀技巧的音乐家所一直无法领会的。
