最佳答案牵强附会 1、《影》讲了一个什么故事呢？讲的是一个「贵族」和「替身」之间的故事。“在残酷的战争和权力的倾轧中，古代帝王和贵族难免有性命之危，于是替身被秘密使用，人称......
牵强附会
1、《影》讲了一个什么故事呢？讲的是一个「贵族」和「替身」之间的故事。“在残酷的战争和权力的倾轧中，古代帝王和贵族难免有性命之危，于是替身被秘密使用，人称「影子」。影子舍命效主，出生入死，却籍籍无名，史料几无记载，生死与行踪完全覆灭，鲜为人知，仿佛从未存在过……”(牵强附会)。
2、杨信死后，其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨崇贵在太原的生活并没有受到什么影响。
3、 (解释)：把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
4、合并院校：西南工学院、绵阳经济技术高等专科学校
5、刘樵见我一直疑惑的盯着他看,反应过来后牵强附会的笑了笑。
6、浙大四校合并，老浙大9其他三个都是2浙农在农学界号称“坐三望二”，浙医稳进医学界前杭大有若干个学科也算全国一流。
7、许多人都不会唱歌，但许多人都喜欢唱和都在唱。写诗也一样，均为表达需要，无关乎条条框框和门槛。因为诗歌只是为了表达心情，能让自己舒服，表达出最好的感情就是好诗歌。
8、刘家沟村，即今慕家垣村，位居沿土坡、薛家沟、何家梁三村之南的黄土高原。谓之刘继业是该村人的理由是：
9、从完全的作者角度来说，我手写我心，你看不懂管我鸟事——因为我不在乎自己的作品是否能变现，所以可以毫无顾忌地创作只有自己才懂的诗。从大众角度来说，只有作者自己才懂的诗缺乏人类通感，自然是垃圾。我又有什么义务去读懂你的内心，你摆在我面前的文字打动不了我，就毫无价值。诗人再好的情感爆发，对没有被勾搭成功的读者而言，都是垃圾，都是烂诗，都是浪费时间的文字。可是对有些作者来说，完全并不在乎啊。
10、 穿凿附会 (chuānzáofùhuì)
11、 牵强附会原作牵合附会，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来?且必然视为是福祸降生的症兆呢?然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书.卷二五行志下之下》：(鲁襄公)二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，后阍戕吴子。对于《左传.襄公二十七年》日有食之这条资料，董仲舒将日食这种自然现象，视为是礼义将大灭绝之象也，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是牵合附会，没有道理的。后来牵强附会这句成语就从这□演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
12、不牵于执。——《吕氏春秋·离俗》。注：“拘也。”(牵强附会)。
13、 杨继业在宋朝最高官职不过为观察使，却因何被称为“杨令公”？
14、这是事实，但作为乐观理由未免太牵强附会了。
15、 唇齿相依·唇亡齿寒 都比喻关系密切，互相依存。异：“唇齿相依”强调相互依存;“唇亡齿寒”强调利害与共，一方遭难，另一方也跟着遭难。
16、犹勉强。唐皇甫冉《同李司直诸公暑夜南馀馆》诗：“微官朝复夕，牵强亦何心。”
17、这明明就是两件事，你怎么可以牵强附会地混为一谈呢？
18、出神入化·炉火纯青 都指达到的境界很高。异：“出神入化”只能形容技艺高超、神妙，“炉火纯青”还可以用于学术、修养方面。 穿凿附会·牵强附会 都表示生拉硬扯(附会：把没有关联的事物比附在一起)。异：“穿凿附会”是硬把讲不通的道理作牵强解释，“牵强附会”是把不相关的事硬拉到一起。
19、写诗的人，水平各异，兴趣和志向也不相同。有的把诗歌视为神圣的文化艺术，既写就要努力写出高水平。有的则纯属自娱自乐，并不是为了追求多么高雅。然而，不管怎样的状况，都是作者文化水平和写诗水平的具体体现。写诗的人，根据自己的兴趣或爱好而写，这是自发的文化活动。再者，水平高低，是否牵强附会，也没什么组织规则或标准来统一评定。如果是文化部门组织的活动，水平低下者不录取就是，但也无法阻止写诗爱好者的零散的自由的个人活动。总之，写诗，毕竟是一种文化意识进步的表现，所以还是写的人越多越好。
20、５、第四题：第二套：命题说话30篇(真题全)
21、翻译：后来的世家大学士，把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义，耗尽了心思，不知道都是因为古代到现代的知识分不清楚的原因。
22、牵强附的意思是：把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
23、刘继元与何家梁，《宋史·卷4列传第241》载：“继元本姓何。初，薛钊死，崇以女再妻何氏，生继元。何死，钧亦养继元为子。”可见，刘继元，即何继元，出生在山西柳林何家梁村。
24、刘继恩与薛家沟，《宋史·卷482列传第241》记载：“继恩本姓薛。父钊，娶崇女，晋初为护圣营卒。汉祖典禁兵，以钊崇婿，释其籍，馆门下。汉祖后领方镇，爵位通显，钊罕得见其妻，居常怏怏。一日乘醉求见，即引佩刀刺妻，妻奋衣得脱，钊乃自刎。继恩时尚幼，汉祖令钧养为子，遂冒姓刘。”可见，刘继恩，即薛继恩，是薛家沟、即今柳林蔡家沟村人。
25、薛公子娶了刘家沟村刘崇女儿刘氏为妻后，生有一子，取名继恩，生活原本安稳。一日，他疑妻与何元业关系暧昧，发生争执，欲拔剑加害于刘氏，却因刘氏身怀武功，未受伤害跑回了娘家，反倒是薛公子因担心刘氏娘家势大自寻短见而死。人命事件引发邻里街坊说三道刘氏将孩子撂给娘家，后嫁何元业，连生两子，老大长大成人，老小夭折，收养杨衮子为奶儿后，日久恩深，给长子取父名“元业”中的“元”字，名叫何继元。给奶儿取父名“元业”中的“业”字，名叫何继业。
26、他刚开始举的几个例子还可以，后面的越来越牵强附会。
