最佳答案不能承受的生命之轻读后感500字 1、春是美好的，它带给我幸福、甜蜜、快乐、希望！你看，教堂顶尖莺飞燕舞，塞纳河畔嬉戏的孩子，怎能不让人陶醉呢，晚归的鸟群，披着春的大衣......
不能承受的生命之轻读后感500字
1、春是美好的，它带给我幸福、甜蜜、快乐、希望！你看，教堂顶尖莺飞燕舞，塞纳河畔嬉戏的孩子，怎能不让人陶醉呢，晚归的鸟群，披着春的大衣飞过，清馨的春风，宛如歌儿的美好吹来，一种幸福甜蜜的味道在我的心底不肯离开。
2、《昆德拉笔下的kitsch》是我在华中科技大学同济医学院做讲座的另一话题，那是我2015年重读《不能承受的生命之轻》的一个收获。讲座中，我谈到《不朽》新译本(王振孙、郑克鲁译，上海译文出版社2003年版)中“意象形态”(该译本译作“意象学”)处相关文字被删的情况，但在回答问题阶段，一位女同学却郑重其事地告诉我，《不朽》再版时，这处被删的文字已经恢复。她言之凿凿，我将信将疑，因为说到被删一事时，我指的毕竟是2003年的那个译本，难道那些文字已满血复活？(不能承受的生命之轻读后感500字)。
3、庄子是一个相对主义者，按照唯物主义观点，相对主义者徘徊在唯物和唯心之间，最后堕入唯心主义，庄子貌似正好验证了这个理论。基本上，他用不永恒否认了瞬间，用必定失去否认了现在，用最终的虚无否认了当时的拥有。道家的养生可能不太适合我这种稍微还是有点争强好胜的人？庄子的观点值得肯定的地方有：
4、每到年底准备写读书总结的时候，我都有一种羞愧之感。书，自然还是马不停蹄地读着，但是却零乱、无序、毫无章法。阅读于我，似乎越来越成为一个偶然事件。我与书们遭遇，自然免不了一场搏斗或厮杀，但有时候速战速决，有时候却打成了一场持久战。如今，硝烟即将散尽，我需要重新回到战场上，看看还能捡到哪些战利品。
5、学生群体:北条雅美，高阳原子，杉田惠子，宫坂惠美
6、刻奇的根源是对生命的绝对认同，对于取悦于自己的刻奇，我们无法摆脱，其实也没有必要摆脱，有时候，我们需要一个让自己感动的理由，需要一个让自己热血沸腾的说法，但是如果你想将这种个人的刻奇推而广之，让其成为集体的刻奇，那我们就应该警醒了。
7、可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在《三岔驿》中写的：
8、如果你碰到一个美女，你想和她睡觉，这是最真实也最朴素的事实想法，但这种说法直接说出来，会让你觉得自己太禽兽太流氓，所以你换了一种说法：我想和你每天在晨光中一同醒来。——这就是刻奇，是个人的自媚。
9、 本书名为不能承受的生命之轻，在苏联入侵捷克斯洛伐克之后，那个对捷克而言混乱，麻木的年代，国民处于高压统治之下，死了的烈士活在国民的心中，活着的人却仿佛已经死去。书的名字恰恰深刻揭示了时代的旋律，我不懂捷克文和法文，在英语中，being的意思是生命和存在，生命和存在本是同义词，因为生命所以有存在，因为存在所以生命具有价值。在书中我感受到生命的伟大，它比泰山还重，亦感受到存在的渺小，它比鸿毛还轻。不能承受的并非生命，而是生命的“存在”。
10、《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年。
11、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
12、这是实话实说。我读李建军的著作文章已不能算少，最近一些年我常常发现，他为文时语言讲究，用词古雅，写出的一些字我都不认识(例如，他说“世极迍邅，万事艰难”，这“迍邅”二字我就得查字典)，这意味着他读了不少古代典籍。而在这本书的座谈会上，有朋友又说起李建军读《史记》颇有心得，顿时让我有了追模之心。于是开完这个会之后我立刻下单，买回来了陈平原的《压在纸背的心情》(复旦大学出版社2011年版)和韩兆琦评注的三卷本《史记》(岳麓书社2012年第2版)。买前者，是因为我写文章曾数次引用过“压在纸背的心情”之说，却是从陈平原先生的其他书中读到的。这一次引用之后，我觉得应该买一本以此为书名的书，以作纪念。买后者，纯粹是为了阅读的方便。记得前些年，我虽进过一套中华书局的《史记》(1982年版)，但因为那是竖排繁体字版，就觉得读得不来劲。我是不怕繁体字的，却对竖排本心怀成见，觉得那样一来，便违反了阅读时脑袋的晃动规律。大概正是这个原因，《史记》我一直没有细读。(不能承受的生命之轻读后感500字)。
13、《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸呜咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清楚楚，两不相欠。
14、再谈一下托马斯的儿子，西蒙。虽然他始终生活在“重”中，但他其实是一直向往“轻”的。我看了一些书评，大家都在探讨以上四个角色的轻与重，却忽略了这个角色。虽然他至小就被父亲托马斯抛弃，但他却从来就没有恨过托马斯，甚至在18岁从学校毕业后，那个时候托马斯已经变成了玻璃擦洗工，没有什么社会地位，但他依然想通过报社那位驼背记者接触托马斯，这说明，他对托马斯的“轻”是认同的。两年后，他们父子在乡下见面，西蒙的结巴居然不治痊愈，这说明，西蒙身处在“轻”中，是内心是愉悦的，轻松的，自由的，唯有此，才能解释他的结巴忽然消失的原因。虽然他们父子这次见面后的四个月，托马斯就去世了，但之后，他联系上了萨比娜，而萨比娜代替了托马斯，成为了他心中的精神火焰。此后，即使萨比娜比娜去了美国，甚至到了她生命的最后日子里，这中间至少有将近5年的时间，而萨比娜几乎不给他回信，甚至他的很多信，萨比娜都没有拆开看，但他一直坚持给萨比娜去信，可见西蒙和弗兰茨一样，萨比娜成为了他唯一的精神信仰力量。可见，西蒙虽然生活在乡村的世俗生活里的“重”中，但灵魂却坚守着对“轻”的认同。
15、这首《好了歌》，寓意是“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”。它暗含了西方悲观哲学家们持久的坚持：存在即痛苦，若要不痛苦，须是不存在。
16、唯一确定的是，他在“尘世陷阱”里，精神囿于“边界”，不得以让思想浮游出离，在这本小说各角色的身上投射出自己设想的可能性。
17、结婚当然是一对男女从灵魂上互相认识，但卡夫卡对这种认识充满了绝望。刘小枫把卡夫卡的生命感觉总结为“一片秋天干枯的树叶”。这片干枯的树叶也追求过幸福的阳光，但最终还是希望以自我审判的方式重返天堂。
18、感谢罗艳老师的体会文章“我所理解的平行宇宙”，作为年轻的英语女老师闯入既要严密数学逻辑又要有天才想象的物理天文学领域确实让人由衷钦佩，文章中提到的“平行宇宙量子学”“宇宙数学的理论解不止一个而是有10--500个解”，还有“薛定谔的猫”等估计大部分读者似懂非懂，难怪只有一名老师交上来。作为天文地理有点爱好的我想在这里补充几句。打一个简单的比方，假如水的表面代表了我们现在认知的宇宙，我们的世界就像是被困在茫茫水表面上的一片树叶，漂浮在时空结构之上。但是，另N个宇宙坐落于水的内部，我们需要连接N个宇宙的桥梁，怎样联系呢? 我们知道水可以被扭曲成旋涡连接着顶部和内部。宇宙空间也可以弯曲，在多个平行宇宙间形成通道，我们需要一种反物质能量推开空间并保持稳定，我们才能正常穿越这一空洞。这大概需要耗费恒星级别的能量，但这对于宇宙又算得了什么呢？可以用许多白矮星做成环，然后加速转动，就能慢慢打开了这个空洞，通向平行宇宙的大门就做好了。展望未来，我们人类能够实现这种技术的时候，我们将不再是仅仅周游世界、而是周游银河系，周游宇宙，成为平行宇宙公民。
19、王中明老师的大作“《红楼梦》诗文之巨制双璧鉴赏---葬花吟和芙蓉诔”》,从“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”到“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”共361字。但王大师从逐句翻译，难点注释并将整首诗分成五个层次进行段解，最后发表自己独特的作品精评共17页3万7千余字。大师说：“《红楼梦》作为我国文学史上最伟大而又最复杂的作品，其思想性和语言艺术成就，更代表了我国古典小说艺术的高峰。”他还说“没有林黛玉就没有《红楼梦》，但没有《葬花吟》也就没有林黛玉”，可见《葬花吟》的地位。本人强烈建议老师们鉴赏和研究大师的大作。
20、让发哥饰演的男主角萌生情愫的女神书单，你，值得拥有。
21、在庄子的文章中，更是折射出了庄子的大境界。在《逍遥游》一篇中有这样一个故事：
22、由3至5位专任教师组成专家组，匿名评选产生：一等奖1名，二等奖3名，三等奖6名。获奖作品将择优上传图书馆网站，并装订成册留存。
23、我们是生命的主人，是生活的主人，我们可以安排自己的工作和生活，但这并不意味着我们可以逃避责任。
24、读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情!
25、参考文献类型以单字母方式标识：普通图书、专著—M，报纸—N，期刊—J，学位论文—D，报告—R，会议论文—C，汇编—G 电子文献载体类型采用双字母标识：磁带—MT，磁盘—DK，光盘—CD，数据库—DB，电子公告—EB，联机网络—OL 以(文献类型标志/载体类型标志)表示包括文献载体类型的参考文献类型标志：光盘图书——(M/CD)；磁带数据库——(DB/MT)；磁盘软件——(CP/DK)网上期刊——(J/OL)；网上数据库——(DB/OL)网上电子公告——(EB/OL)。
26、这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的.人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊!
27、永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。
28、但小编这么高冷，肯定不是那种别人说好也跟着说好的人嘛。
29、抗日战争，虽然是一场捍卫国家民族尊严、保护领土完整的正义之战，但同样也给人民带来了无穷苦难。日本强盗在中国实行的“三光”政策，使多少人妻离子散、家破人亡啊。好不容易赶走了日本侵略者，蒋介石又发动了内战，八年抗战再加三年内战，中国真正变成了一个满目疮痍的贫困国家。
30、董奉的精神是多么值得学习，那高尚的医德和救济穷人的心是多么重要呀！如果没有那董奉的高尚品德和救济穷人的心，我们可以想像有无数的人受苦、受累、挨饿；如果没有那颗责任心，有多少病人将死于病魔手中；如果没有那颗爱心，将有多少病人家属为求医而着急万分的东跑西跑；如果没有那颗心……
31、所以，我们开头第一节，关于巴门尼德的哲学观点，“思想与存在是同一的”——思想是轻，存在是重，二者是同一体的才是和谐的——用来解释这本书中昆德拉所要阐述的哲学命题，是具有可行性的。
32、肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听、在害怕、在思索、在惊奇；这东西在肉体消灭之后还在，还残存、它就是灵魂。
33、森林是我们的朋友，我们应该好好保护它，改掉以前那样的坏毛病，这样，让我们的家园就会变得更加美丽，让空气变得更加新鲜。由此，我呼吁大家：保护森林，多植树，让我们从一点一滴做起，相信明天会有崭新的未来。
34、小枫的选题和行文都不是随心所欲的，他精心安排自己的文字乃至篇章的排列，他所选取的叙述方式当然也不是兴之所致。叙事的言语是为了表达思辩的言语所不能表达，虽然所要表达的竟是思想！仅仅是方式的选取已传达给我们的一个重要信息：思想本身无法脱离个体的生命感受而轻逸地独存。于是小枫用文学言哲学所不能。
35、我看东野的书不太多，也就八九本，但能感觉出他的文笔越到后期文笔越简约朴实。《放学后》作为他最开始写的书，还能看出有些工匠的感觉，但到了《白夜行》的时候已经越来越有大师范了。
36、 本书以尼采的永恒轮回思想作为开头，没有太多看过尼采的著作，只是浅尝辄止的对尼采的思想有一些了解，无论是永恒轮回，还是上帝死了，亦是“我不属于这个时代，有些人死后方生”，或是“有一天神因我而飞翔”，无不体现尼采思想的核心——人，作为大自然主人和所有者的自由而伟大，正如在(善与恶的彼岸)中所说的那样——超越自我。在尼采哲学中，人的力量无穷无尽，每个人都可以成为无所不能的超人。书中绝大部分提到的，恰恰是与之相反的黑暗面——人的存在过于渺小。在这个极端压抑的时代，背叛，压抑充斥着生活，媚俗成为生活的主旋律，一切都是预定的，人们被迫向现实妥协。时势造英雄，书中这样一个人的出现打破了普遍媚俗的认知，她就是萨琳娜，如同中国的李白一样，她的身上体现着人类的最高境界——自由而伟大。“我的敌人是媚俗，不是共产主义”，在所有人“媚俗作态”的时候，她选择了自由，“一生都在与媚俗宣战”，“因为你不媚俗，所以我才爱你”，不仅是萨琳娜，书中的托马斯，弗兰茨，特蕾莎都是媚俗王国中与世独立的人们中的一员。自由与媚俗的宣战正是伟大的进军这一章的由来，当雅科夫因为受到侮辱而用高压电线结束自己的生命，当托马斯用精巧的双手开动愚笨的拖拉机，当弗兰茨唐吉歌德式的前往柬埔寨，当萨琳娜离家选择作画，他们体现的都是人最初也是最高贵的品质——自由。
37、庄子一生看破功名，不屑利禄，从《秋水》这篇文章所描述的一个故事就可以看出：
38、昆德拉说，“小说人物并非产生于我履历表中任何一种情景，小说中的主人公是我自己未曾实现的可能性。他们跨越了界限，而我只是绕了过去。这条被跨越的界限(我的“我”终结于界限的那一边)吸引着我。小说要探寻的奥秘尽在另外一边开始。小说不是作家的忏悔，而是对陷入尘世陷阱的人生的探索。”
39、张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
40、如此寒冷的天气，春她来了，她冒着“风花”和“雪月”来了，她仍然愿意让人们看到自己的美丽，她愿意献出自己的一切。《春》读后感6春，它带着一种神奇的魔法来到了这个世界上，让整个世界万物复苏，百鸟争鸣。就连那书架也有春那神奇的魔法。我随手拿起一本《森林报·春》，虽然已读过了数十遍，但还是充满了新鲜感。
41、《沉重的肉身》谈到关于男人对女人选择的性伦理，谈到身体和灵魂感觉的地位对比，以及个体差异等等。文中反复提到《生命中不能承受之轻》，以及这个故事的源头故事“十字路口上的赫拉克勒斯”。赫拉克勒斯坐在十字路口，面对着两个女人：卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅能给男人带来的是性和生活的逸乐，代表着生命之轻;而阿蕾特带来的是辛劳厚重的身体感觉和生活经历，她引导男人通向生命之重所谓的“美好”。赫拉克勒斯在这两个女人之间的选择代表着男人对于不同生活、不同伦理的选择。这个论题被男人们唠叨了数千年，发展到昆德拉的版本，就变成了《生命中不能承受之轻》中托马斯、萨宾娜和特丽莎的故事。在刘小枫的解读中，昆德拉似乎还增加了一些关于社会主义中“人民-意志”的因素，将男人的性漂泊由寻求女人身体感觉的不同以及背后隐藏的生命意义的不同，进一步演绎成探求历史规律下趋同群体中个体的差异。似乎托马斯的行为写进
42、让我们一起学习他的爱心、责任心，让我们现在社会再出现无数个董奉吧！让我们的世界充满关爱，让我们的世界更美好！《春》读后感2自己看过的书不算太多，作为一个刚刚毕业不久的学生在学校看过最多的书也就是小说了。无论是我们经常所说的“心灵鸡汤”还是“快餐式”的书都看得很少，直到离出校门开始工作的时间越来越近我才开始发觉自己的各方面的知识都不够，既然在课堂上学到的知识补不回来了那就再多看书吧，而能够“速成”我教育智慧和教学能力的只有各个名师的经典教学和深厚的教育智慧沉淀的课堂了，于是我准备好好地去观摩一下。
43、①自我感动及感伤；②难以拒绝的自我感动和感伤；③与别人一道分享的自我感动与感伤；④因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍；⑤滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高；⑥这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义；⑦当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。⑧这是最主要的，刻奇是一种自我愚弄。
44、顾彬说，我最讨厌现代主义，它没有标准。我还有信仰，我还完全相信传统。我觉得现代性是一个完全的错误……到了现代性以后，我们什么都丢了，没有什么基础，所以什么都是暧昧的……原来是一个皇帝，一个上帝，我们听他们的，现在没有了，我们要自己决定，你能决定吗？……20世纪发生了群众现象。群众最怕的是作为个人。但是现代性要求的是你要成为个人。
45、她渴望做点什么，以免再走回头路。她恨不得猛然抹去过去的这七个年头。这就是发晕，一种让人头晕眼花的感觉，一种无法遏止的坠落的欲望。
46、东野圭吾是靠推理小说成名的，他最初的几部小说推理的占比还很重，后期的书慢慢的减弱了推理的比重。所以推理的核心圈子不认为东野圭吾是推理大师的，而普遍认为他是社会派推理作家。
47、A.作品要求内容积极健康向上,可以反映出读者对书籍的爱惜程度和自身的读书习惯，并从书籍中品味出人生道理或心中感悟；
48、我永远无法明白，这个时代塑造的他有多坚强，读他的文字，想象着。不为什么，只为他是鲁迅，一个用生命在思考的革命者。他的记忆深处，有一种繁华落尽的苍凉，有一种乱世无争的坦然，一种不甘心。有时候到了不知道什么时候的时候，他依然抱着最初的理想。沉下去而又浮上来，这些，又怎是一个普通人做得到的。若是生在现代，必成大事，将是一代伟人。只是这一切又怎么能说，已是生于那个时代，他才是鲁迅，铮铮傲骨下一个不屈的灵魂。《影的告别》读后感篇3“人在睡着的时候就会有影来该别。”这句话让我感受到其实人从来不是孤独的，因为至少还会有影的相伴。我不愿去地狱，天堂，黄金世界，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失，然而我不愿彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。一种无奈，一种彷徨，一种淡然，一种释然。其实，我们不用时时刻刻地拼命去追求那是人认为无所不能的财富，权利。
49、但是为什么到了油腻中年的时候大家一同表现出自私冷漠无情无义贪财好色呢？
50、书中主人公托马斯也意识到了这些，他知道这性的人生，决不能随波逐流，可他却没有像居里夫妇一样找到自己的使命感，而是以放下负担的方式，拒绝媚俗的社会。可没有负担的他变的太过轻飘，反而难以诗意的栖息在这片大地上。因为他努力去感受凡夫俗子所享受的轻松，而承受着‘轻’的痛苦。这种轻松的实质却是人生的虚幻。但事实上，这样的生活也绝非他想要的，他时常沉思于一句德国谚语：“只活一次，等于一次也没有活过。”只有一次的人生，用于享受也无法通过经验对比得知对错，毕竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就显得那么不平凡了。然而这种平凡并非是托马斯那样的放纵享受。如果想要生命不朽，就必须创造自己独立的人生价值，如果在此同时又不愿被世间的媚俗所感染，那就要向尼采说的一样：“个体必须始终在社会中挣扎求生，才能使自己不致幻灭”。那么这种超脱于媚俗的平凡就是像杨绛先生一样“无名无位自在”的平凡，超脱于世俗之外，又有着贝多芬式的非如此不可。这样的人往往有着平凡的，淡然的心态，也知道什么才是自己所想要的。相信他们的平凡，他们的执着，他们对自己的理解，会让他们在这宇宙的小小一角奏响生命的凯歌。
51、电影里男主角一开场就手捧这本来自俄国大师陀思妥耶夫斯基《罪与罚》，
52、写到这而，我不敢说我很了解。我想，他是一个大家，一个大家的魅力，在于他给我灵魂深处的震撼。
53、TheArchitectureOfHappiness
54、［序号］作者．文献题名(D).保存地：保存单位，年份．
55、实际上，这篇长文依然没解决我想琢磨的一个问题——电影如何影响了文学写作，以至于长镜头的电影语言最终变成了《一嘴泥土》中铺天盖地的厚描。大概，这就是我阅读巴赞名作《电影是什么？》(崔君衍译，中国电影出版社1987年版)的主要原因。当然，仅仅读巴赞是远远不够的，于是我又买回罗伊·汤普森的《镜头的语法》，雅各布·卢特《小说与电影中的叙事》，西摩·查特曼《故事与话语：小说和电影的叙事结构》和罗伯特·斯塔姆与亚历桑德拉·雷恩格编著的《文学和电影指南》(英文影印版)，想好好补补课，甚至计划把这个问题变成本科生课堂上的一讲内容。但由于课堂时间不够，此讲内容终未设计，那些买回来的书也没来得及开读。
56、他以为不现实的，其是实他的现实生活，而被他视作现实的游行不过只是一场戏，一支舞，一个节目，或者换句话：一个梦。
57、背叛，就是摆脱原位，投向未知。萨比娜决定没有比投向未知更美好的了。
58、这几个人都想通过奋斗，去过更好的生活，但他们无时无刻不与自己矛盾着，展现着人类虚伪荒诞的一面。每个生命来到这个世界上都有他们自己的意义，而这些人所作的事都是空虚的。他们的追求本身就是一种错误。
59、可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为假如她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。这使我想起一首诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》
60、人生是如此无奈，一心想羡慕神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之“重”的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。
61、著名散文家朱自清先生用自己的双眼，认真地观察他身边的春色。大到山、水、太阳，小到花草、鸟儿，甚至连本无色无味无形的风，在他的笔下都如富有感情的人一般，(读罢不能不令人叹服)。我们仿佛忘记了窗外呼啸的北风，来到了富满生机的春的世界。
