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法律与道德的关系的名言
1、 法律与道德都是人类维持社会秩序的规范，二者之间联系密切。起源上法律和道德都从古代社会最原始的风俗，习惯等演化而来的。
2、 第官员的不服从具有某种负效用。莱昂斯指出，这取决于偶然的和环境要素，官员背离法律并不必然导致负效用。第有人认为官员背离法律会导致对不同的人有不同处理。莱昂斯指出，即使这是不正义的，它也与形式正义是无关的，因为官员可以统一地背离法律，从而不存在处理上的差别。因此，就解释执行正义与法律本身正义的分离这一现象而言，形式主义并不能得到多少支持。
3、不仅在理论方面，在法律实践中，通过对富勒法观念的运用，或许也能为实际中法律与制度的设计和运作带来启发。
4、C.捐躯赴国难，视死忽如归 D.生当作人杰，死亦为鬼雄
5、在万众期待中，2022年卡塔尔世界杯终于正式开幕。你知道今年的世界杯有多壕吗，地址选在了卡塔尔，一个没有穷人的国家。
6、下列名言警句与自我认识的方式对应错误的是()
7、(解析)“天下兴亡，匹夫有责”告诉我们要具有高度的社会责任感，①符合题意；“海内存知己，天涯若比邻”意思是四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样近，体现的朋友之间的友情，②不符合题意；“天行健，君子以自强不息”体现自强不息精神，③不符合题意；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是关心社会和人民，具有社会责任感的表现，④符合题意。故选B。
8、A.①② B.①④ C.②③ D.③④(法律与道德的关系的名言)。
9、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。美国作家 爱默生
10、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。――格老秀斯(荷)
11、 莱昂斯承认，面对这两种反驳，富勒可以做出以下让步，声称他的观点只是表示，某物的观念纳入了或蕴含了用来评判它本身的标准，但它并不必然满足其标准。人们可以说刀子的概念意味着其在切削上的锋利，但是这不能得出刀不可能被误用，也不可能排除人们可能有意制定出不好用的刀子来。我们对于法律要求可以说同样的话：法律规则实质上被假定是可遵循的，因为它们的实质功能就是为行为提供指导，但是也不排除人们故意制定出无法指导行为的法律规则来。然而，这种观点充其量表明不可遵循的法律规则是有缺陷的，但并不是每个有缺陷的规则都是道德上不正义的。由此，莱昂斯认为，如果富勒的观点只是这个意思，那么他就不是在做出一个道德判断，也没有蕴含一个道德判断。
12、道德是公民精神的自律和主体意识的自觉。道德是提升公民素质、保障法律实施、维护社会秩序的重要精神力量。我们要将这种力量相互递送、广泛传播，让道德的涓涓细流凝聚成浩瀚大海，使其与法律共同成为构建和谐社会的强大推动力量。这是时代的呼唤，更是社会主义市场经济发展的必然要求。
13、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——(德)歌德(德)《歌德的格言和感想集》
14、法院是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。——(美)德沃金
15、 第三条理由是，有些实证主义者这样提出他们的法律理论，有如他们是在描述法律概念、法律的实质性质或者其他类似地给定的东西。他们同时相信道德并不是类似地给定的，那么他们会认为在法律的分析研究中忽略道德问题是恰当的。
16、 正如上文提到，法律依靠的是国家强制力，通过国家强制力保障实施；道德主要靠社会舆论传统力量，传统沿袭的价值观念，风俗习惯及自律维持。
17、C.“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”
18、2017年1月，巩义市鲁庄镇鲁庄村有一名孩子的母亲将其亲生女儿虐打致死，全身伤痕累累，原因竟然只是女孩与奶奶太亲近。凶手是亲妈，我们会说惨无人道，母性何在？！
19、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
20、 (7)T.Hobbes,Levithan:PartsIandII,ch.30,p.2(H.W.Schniedered.1958).
21、从人道的立场看，死刑像所有的肉刑，特别是现在又有所回头的阉割刑一样，是卑鄙无耻的，因为他们将人贬谪至今具有纯粹**的生物。——拉德布鲁赫
22、 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克
23、A.天赐食于鸟，而不投食于巢 B.向北望星提剑立，一生长为国家忧
24、 哈特根据对于语言表达的认识，认为总是存在官员运用自由裁量的空间。官员在合法备选项之间的选择受制于正义之名的批评。因此法官的自由裁量可以是不偏不倚的，也可以是有偏向性的。如果官员没有不偏不倚地行动，那么他们就做了不义之事。这种主张的形式主义版本强调，不偏不倚地适用现有法律充分体现了执行正义，这种主张在根本上要求官员在法律制定的限制内行动。这个公式被认为穷尽了执行正义的主题，因为官员实质上做的就是执行法律。如果人们超越了这个公式，超越了不偏不倚地适用现有法律规则，有人会主张，人们必然是在改变主题，因为一个人不再把自己限于执行法律的正义之内。
25、 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳
26、国家主席习近平在雅典同希腊总理米佐塔基斯会谈时强调，我怀着对文明的尊重和对未来的期许来到希腊。每次你我之间的交谈，每次中希之间的交流，都能产生“酒逢知己千杯少”的共鸣。下列名言警句与“酒逢知己千杯少”的意思相一致的是( )
27、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——(意)阿奎那
28、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克(英)《**论》
29、下列不属于称颂老师敬业精神的名言警句的是( )
30、律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》
31、P115 国家兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录•正始》原句是:“ 保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后梁启超成八字句。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
32、治理国家有一-定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政策措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。
33、人有人性，人从本能上来说是兽性的，但人却另外生出了一种存在属性——人性，人性是有别于动物本性的一种行为属性，具有人性是人存在的标志性特征。
34、狗狗“随地大小便”，到处乱拉乱尿，根本不会顾及主人的脸面和旁人的感受，这是动物的本能，是兽性大发。
35、有人不禁会问，炫富怎么和人性关联起来了？炫富是人性吗？
36、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。——托马斯·莫尔《乌托邦》
37、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利
38、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基
39、 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
40、 B：按规则行事。哈特认为，“在正义的这方面与按规则行事的概念之间有着紧密的联系。实际上，也许可以说正义地把法律适用到不同的案件就是是认真地对待这个主张，在不同案件中适用的就是相同的普遍性规则，不带偏见、私利和反复无常。”(14)
41、我们时刻生活在社会群体之中，理解了兽性、人性、道德和法律，才能避免误入“兽性大发”、“壕无人性”、“缺德带冒烟”、“法外狂徒”歧途，进而能更深刻地理解社会，理解我们如何从个体的动物进化成群体的人。
42、东方伦理法与西方自然法都主张把外在的法律内化为人们自觉的意识，法律只有成为人们的心理、情感需要，才能得到普遍自觉的遵守。法律与道德是互相渗透、互相融合、相互转化的。法律总是代表着社会最基本的道德追求。
43、中国传统法律文化的社会作用机制是道德法律一体化。在思想家们的理论论证和理想设计中，道德和法律不可分离。道德法律一体化是一种强有力的制度化力量，而在人们的行为品质领域里“孝忠”更能彰显这种力量。道德法律一体化的运行，一方面道德法律化，即道德作为社会调节器的“软件”被硬化或“格式化”具有了政治法律的属性和功能，从而成为解决社会法律问题的工具。另一方面又是法律道德化，即政治法律作为作为社会调节器中的“硬件”又被赋予道德的属性和功能，成为解决道德问题的有效、有力手段。而这一点也凸现了中国道德建设的成功之处：一是划类界定道德规范，并把其上升到“礼”(当时的“法”)的范畴，而形成“礼教”这种做法是避免道德宣教流于空谈，使道德在实际上成为指导中国古代从事政治建设的“国家宪法”;二是法律的制定与执行以道德作为准绳，这样避免了如当代西方国家法律与道德的脱离，导致犯罪分子不能有效打击;三是强调道德修身，从我做起，实际上要求官吏带头从事道德修身，以己达彼，最终取得治国平天下的政治效果。
44、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。——斯宾诺莎《神学**论》
45、B.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
46、B.千磨万击还坚韧，任尔东西南北风--郑板桥
47、维护国家的尊严是公民肩负的责任。下列符合这一观点的名言警句是( )
48、 这里的问题是，如果形式主义只取决于按规则行事，那么它就没有办法区分法律规则与语法规则等其他的规则。如果法律规则与其他规则之间存在实质性的差别，那么这也不能从它们都是规则来决定。如果援引的考虑不是法律规则中固有的东西，那么这种考虑也是失败的，因此按规则办事不能为形式正义提供支持。
49、 法律是社会的习惯和思想的结晶。(托·伍·威尔逊)
50、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。--元结
51、把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中
52、我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让他安然不动地矗立在那边，鸟儿们见惯以后，会在它顶上栖息而不再对它害怕。
53、1964年，富勒最富盛名的代表作《法律的道德性》出版，它是富勒与著名分析法学家哈特一场长达十几年论战的产物。作为现代自然法学派称得上开宗立派的人物，富勒批评了哈特分离法律与道德的观点，创造性地提出将“道德”纳入法律体系的理论，他的著作有着不可忽视的研究价值。
54、在尝试对富勒的法观念提出谨慎的批评之前，我们不得不再次回顾《法律的道德性》一书的整体思路，以避免出现毫无根据的指摘。首先道德被区分为义务的道德与愿望的道德，在义务的道德与愿望的道德之间有一个分界线，但这个分界线的位置很模糊，甚至完全没有确定的可能。义务的道德产生之后，便产生了一种规则，和对应的义务关系，一种愿望的道德使这种规则变成法律，这种愿望的道德被归纳为法律的内在道德。法律的内在道德有八种典型的情形，但在实际中这八种内在道德常常无法同时达到，但这并不意味着规则完全无法成为法律，而是有法律的道德程度高低之分。当然，在规则与法律之间也存在一个分界线。法律不仅有内在道德，还有外在道德，它解决的是更加高层次的问题，即“使法律成为好法律的问题”，更类似于我们常说的“良法”。法律的内在道德是程序性的，被称为“程序自然法”，法律的外在道德是实质性的，被称为“实体自然法”。书中充斥着大量巧妙的比喻和对批评者诙谐的讽刺，但富勒有时忽略对其类比对象与本物的相似性论证，而沦为对对手的挖苦。我们必须抛弃这些有趣的语段，深究富勒逻辑本身之谬误，看到那些被幽默的比喻掩盖的理论漏洞与论证不清。
55、我们的执法者也是法律与道德层次的混淆者，他们在面对违反法律的行为人的时候，用劝说和解释的手段让最严肃的社会秩序最低保障线也显得不严肃了，一味强调文明执法的和蔼可亲的态度让执法变得不严肃，执法变成了商量，把要求违法者回归守法变成了央求、恳求。真是混球！
56、A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
57、我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利.--法国作家伏尔泰
58、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
59、介绍：杰腊德·温斯坦莱(约1609—1652)是十七世纪英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家。
60、 法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔
61、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》
62、法律有底线，道德无上限。法律以权利义务为主要内容，权利与义务对等，而道德多强调义务。
63、 (4)ThomasAquinas,SummaTheologica(1266-73),I—II,q.95,art.2(p.784)载于BasicWritingsofSaintThomasAquinas,.A.C.Pegis编(NewYork:RandomHouse,1945),vol.2)。
64、 莱昂斯认为富勒给出的另一个理由来自于他对于人的看法。富勒认为：从事使人类受到规则支配的事业涉及到承诺这样一种人的观点：人是或能够变成一个负责任的主体，他能够理解与遵循规则，从而对其行为负有责任。同时，富勒认为法律规则典型地是用来调节人类行为的，法律规则的主要目的就是确定法律要求。莱昂斯认为，富勒由这两点得到，法律概念本身的部分意义在于它本该是可遵循的，或者可以推定是如此。
65、一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——朱尼厄斯
66、首先，要认真领会、深刻理解d中央领导同志提出的法治与德治相结合的思想内涵，规避认识上的局限性。在依法治国与以德治国、法律制度建设与道德制度建设之间的密切联系，一定要成为治国过程中的重要方略。因为法律是在惩罚已经是违法的犯罪人，而道德则重在劝告教育的作用，提高人民群众的思想文化素质，使他们不会去犯罪，法律是治疗已经“发病”的人，道德是治疗没有“发病”的人。因此，从一定作用上来说，刑罚是治标的，而道德建设才是治本的只有通过大力加强道德教育，思想文化教育，提高人们的思想文化素质，才能使法制建设和法治得到经久不衰的保证，才能从根本上维护社会的和谐稳定，保障社会有序发展。
67、但事实上，真实案件中的上诉法院虽然推翻了基于实证主义的对告密者妻子的一审无罪判决，却也没有采取富勒的方案。该案一审采纳了实证主义的观点，以纳粹法为依据，认为告密行为和判处士兵死刑的行为都是符合当时法律的，宣告告密者妻子和法官无罪。二审则以在1944年仍然有效的1871年《德国刑法典》为依据，推翻了一审的判决，认为告密者妻子利用纳粹法导致她丈夫可能死亡，其行为违背了社会普遍认可的良知与正义感，属于间接故意犯罪；同时，二审认为，即使纳粹法是恐怖的法律，也不能认定它们违反自然法，军事法庭的法官的行为是在履行他的职责，维持了对他的无罪判决。
68、吃喝拉撒是动物的快乐，可以“随地大小便”，但人类的快乐要高级一点，不能“随你大小便”。“壕无人性”原来真的是指人性。兽性是人性的子集，法律是道德的子集，而道德与人性相斥。理解了兽性、人性、道德和法律，才能更深刻理解社会，理解我们如何从动物进化成人。
69、法律需要被信仰,否则它形同虚设。——哈罗德J伯尔曼
70、 由上文概念得知，法律是通过立法者通过立法程序制定出来的，除了这种形式，还通过认可某种行为规范，使其具有明确内容，其具体表现形式有制定判例、认可某种习惯等，是成文的。相比之下，道德规范的表现形式比较抽象，模糊，他体现在人们的意识和信念中，如道德规范要求我们不随便扔垃圾，维持公共环境干净整洁，这并没有特定的表现形式。
71、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。——(荷)斯宾诺莎
72、(解析)分析可知，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”的意思是君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡，小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵，他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义；“独学则无友，则孤陋寡闻”的意思是如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅；“君子慎所择，休与毒兽伍”的意思是高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人；“水至清则无鱼，人至察则无徒”的意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴，现在有时用来表示对人或物不可要求太高。以上名言警句中，体现交友智慧的是①②③选项，④选项与题意不符。故选：A。
