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王阳明是圣人吗
1、明朝的皇帝有一句话，说很多大臣是“讪君卖直”，意思就是嘲笑、嘲弄皇帝来显示自己的正直，因为正直可以换来名声。曾国藩对明朝、宋朝这种清议的作风是很讨厌的，还有对朋d的习气也很讨厌。他在做官的时候特别注重避免朋d的嫌疑，多次向皇帝推让权力。皇帝、慈禧太后和奕䜣让他节制四省，他多次上奏折推辞，而且他推辞的理由就是如果一个大臣手里的权力过大，慢慢就会变成权臣，会对中央会构成威胁，所以他不能有这么大的权力。后来他主动裁撤湘军，也是基于这方面的考虑。应该说，他的历史读得很透。
2、一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。
3、另外一点，虽然我的写法非常通俗，但是在写一个人的时候，我会先穷尽他的史料，把史料都对比看过一遍之后再写。这样的话，最后呈现的东西基本上还是能站得住脚，当然也还会有各种争议，我的作品是一个历史的东西，而不是一个纯文学的东西。
4、王家的人都是读书人，智慧超群，听了王阳明爷爷的话后，就开始你一言我一语的讨论开了。但讨论到后半夜，也没有人搞明白这八个字，最后，姜还是老的辣，王阳明的爷爷王天叙琢磨了许久，一拍大腿说，哎呀，我知道了。你们想啊，咱这孩子不是一般人，是神仙踏着云彩送来的，神仙送孩子这事，应该保密啊，可你看，咱们给他起了个王云的名字，这不就是泄露了神仙踩着云来送孩子这件事了吗？你把神仙送子的事情泄露了，这孩子肯定不能说话啊。
5、王阳明的记忆力特别好，没错，但我们都知道王安石写过一片伤仲永的文章，那个仲永也很利害，可就是后来不努力，最终成为了个庸人。
6、孔子在我们国家自古以来就是圣人这件事是毫无疑问的，那么王阳明可不可以和他并称为圣人呢？在我个人看来这是可以，虽然王阳明要比孔子晚出生几千年，但是这并不妨碍他可以被称为圣人。
7、不过王阳明没有什么凄惨的背景，不像是现在娱乐选秀中一样，上来就是流眼泪痛诉悲惨童年。王阳明不但家里很有钱，祖上也很有名，甚至自己的亲爹都是当时的状元。或许就是因为太有钱了，以至于王阳明敢于挑战不切实际的理想，其中就有着当一个圣人的想法。你说历朝历代哪一个人不是想要封侯拜相的，再过一点就当个帝王啥的，偏偏只有他想着当圣人。就凭这一点的特殊，就足以证明王阳明冠绝古今了。
8、澎湃新闻：曾国藩的话题已经热了好多年，在您看来，为什么他会如此受人追捧呢？
9、在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的绝佳智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。
10、至于写得比较不好的，我个人认为《甄嬛传》是典型例子。如果了解历史上真实的后宫，就会知道《甄嬛传》描述的事情百分之九十九是不能发生的。皇后踩着很多人上去，这在历史上是有过的，但是大部分后宫没那么极端和血腥，不是每天早上起来琢磨的都是阴谋。作者完全把今天社会的“办公室兵法”移植到古代去了。
11、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
12、“格物”不是向外格物之理，而是向内格人之心；求人不如靠自己，点背不能怪社会。你自己遭受冤屈发配龙场，你盼望出现奇迹，天理再现，指望哪个把你捞出来了，把你从牛棚里拉出来，那是不可能的。你改变不了这个现实，那就只有面对这个现实，想想圣人处此会怎么做，从而动心忍性，反省炼心，坚定意志，该干嘛干嘛，从而挺过去。
13、澎湃新闻：您如何看待当今的通俗历史写作？有哪些值得一读的作品？(王阳明是圣人吗)。
14、假如我们成了圣人，只是5-6两的圣人，孔子已经达到了1万两，只是这样。我关注的不是斤两，而是纯度的大小。
15、这个梦是这样的：他奶奶在半梦半醒中，看到房顶的瓦片突然被一股神奇的力量掀开，然后一个穿着紫红色衣服的神仙，慢悠悠的飘了下来，神仙的脚下踩着一大堆云彩。
16、另外，从家庭生活上也能看出王阳明的品德修养非同寻常。
17、问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
18、通过这样一个梳理我们知道了作为一个圣人或者完人的王阳明是如何做到立德、立言、立功三不朽的。
19、孔子之所以被称为圣人，是因为他创立了自己的学派，是天底下读书人最敬崇的人。在他所处的那个时代，他四处游学讲学，传播自己的思想，当时很多的其他特别有名而且影响历史的人物都是受到过孔子思想的点播。而且在那个时候，天下是混乱的，但是孔子依然坚持自己的崇高理想，希望能够靠自己稳定下来那个乱世。孔子的思想流传至今都还在影响一代又一代的人，现在的我们也还在学习孔子的思想，被他留下的名言警句还有思想开导去面对人生中的难题。
20、圣人之所以为圣，只是此心纯乎天理，而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足，而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
21、他一边总结自己的经验教训，同时也请好多朋友给他提意见。再出山之后，曾国藩在官场上就变得和光同尘，以前他在总是感觉自己是君子，别人都是小人，在这以后他能设身处地的替别人想，大家都有小人的一面，做小人也有原因。在那之后，他跟官场的相处就越来越融洽了。
22、王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的，不符合现实社会的客观实际。
23、其是要以所“行”体现所“知”。古人说，该为不为谓之陋，不该为而为谓之恶。一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有否相悖，都要一一通过具行来验证，站在客观上说，就叫观其行而非光听其言。
24、所以，王阳明在5岁前叫王云，5岁以后呢，叫王守仁，王阳明的阳明是他的号，类似于今天的有些作家的笔名。
25、他曾说过，中国历史几千年善终的只有一个人，就是郭子仪。历史上很多有名的大臣，他们的下场大部分都不好，而郭子仪立了那么大的功劳，还能善始善终。所以曾国藩是非常佩服郭子仪的。
26、在江西上饶问道娄谅之后，他刻苦遍读朱熹著作，接受朱熹对“格物致知”的解说。“守仁格竹”失败后，开始反思、质疑朱熹的学说。
27、澎湃新闻：您之前的作品主要致力于对传统文化负面因素的批判，而《曾国藩的正面与侧面》这本书却着重突出传统文化中温暖的一面。为什么会有这样一个转变？
28、第二条是立功，就是要对国家和社会做出过重要贡献。我们说圣人可不只是有道德的好人这么简单的，正所谓“内圣外王”，圣人是向内追求内在的和谐，修养身心，向外追求经世致用，建功立业。
29、王阳明说：你们列举的这些兰蕙、芬馨、萑苇分别在堂阶、几席、覆垣，才各得其所，才尽其材，材尽其用。现在你们把本该荣于堂阶的兰蕙割下来用于覆垣(“今子将刈兰蕙而责之以覆垣之用”)，你们这是爱护它呢，还是害了它呢(“子为爱之耶，抑为害之耶”)？
30、有人问道：“平时没事的时候，觉得心境平和，充满了信心与理想，可是一遇到现实中的事物，就往往把持不定，不知是怎么一回事？”
31、之后在明治维新中，阳明学又成为抵制文化层面全盘西化的文化武器，到了近现代后三菱、瑞穗两大财团的创始人，以及部分海军军官和著名作家三岛由纪夫都成了阳明学的信奉者。
32、近代史学大家钱穆评王阳明道：“阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。”
33、王阳明17岁成婚，发妻一直没有子嗣，他却也一直没有纳妾，直到发妻去世以后，王阳明才娶了新的妻子，次年生下一个儿子，而这一年王阳明已经55岁了。这样的情况在男人三妻四妾，又很注重传宗接代的古代实属罕见，就算放到今天王阳明也是好男人标杆了。
34、(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
35、如果要探寻王阳明是怎样创立“致良知”学说的，那自然要了解他是怎样从一个凡人，一步步成为圣人的。
36、于是王阳明希望自己为后代留下点什么，开始了讲学生涯。在后半生的执教生涯中，王阳明用自己的思想教育了无数弟子，心学成为能够与理学抗衡的一个儒家学派，不仅如此，他的思想因而还流传到日本，东南亚地区，可以说在整个华夏文化圈里阳明真正立地成圣了。
