最佳答案望其项背造句子最短 1、我曾一个口袋装着两块钱的烟，一个口袋装着二十块钱的烟，见人说人话见鬼说鬼话，住在一个五块钱一晚小旅店。夜晚，我趴在两个长凳一个床板构成的潮湿......
望其项背造句子最短
1、我曾一个口袋装着两块钱的烟，一个口袋装着二十块钱的烟，见人说人话见鬼说鬼话，住在一个五块钱一晚小旅店。夜晚，我趴在两个长凳一个床板构成的潮湿的床上写着诗歌，隔壁收废品的夫妻做爱时沸腾的声音让我心猿意马。我甚至非常感谢那道不隔音的墙，我甚至想到了穷困潦倒的马克思在写《资本论》的时候，感叹，如果给我五百马克，我会到股票市场赚很多钱。然而画面很是骨干，清晨，我打扮得油光水滑出去跑业务，当时我想到了陕西的一个俗语：笨狗扎了个狼狗的势。
2、诚然，生活不易，一切皆苦。无论你劳心还是劳力，都是苍天下我们这些生灵作为安身立命的劳作，酷暑和严寒都是我们的担当。可《水浒传》里白日鼠白胜唱的那首歌，分明几千年来就没变过：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。唉，难怪孔子说：不患寡而患不均，不患贫而患不安。(望其项背造句子最短)。
3、哪怕我死了，我也喜欢这首诗歌，他囊括了从《诗经》以来的所有诗歌的最后的那一丝“余欢”。哪怕我再死一百年，这个《送别》还在汉字的新时代里，吟唱着“夕阳山外山”，而且真的是永远。
4、传统的非专家百科全书肯定不能望其项背，甚至还可能倒闭。(望其项背造句子最短)。
5、诗歌的魅力会生长的，就像一块玉，在你的胸膛上越来越有光泽。诗歌就像酒，越是弥久越是醇香，到最后他会剥离写作时代的背景，历经风霜雨雪、甚至沧海桑田，他会卸下厚厚的枷锁还原于诗歌的本来面目，即便是啼血，也会变成一种影像，比原始情感拉开了一些距离。即便如此，他也会触动各个时代的读者，因为时代变了，世道人心没有改变。
6、如果说，董豫赣甚至刘家琨和王澍都是中国建筑设计中的“游击队”，在现代主义的边缘气定神闲地圈了块地，不停地试探着中国建筑的新形态，那么还有一群传统意义上的“正规军”，他们在主战场上屡战屡败，直到被“一个文人”提了醒，诸如崔恺、姚仁喜、张轲等等，还有那么一位，非要坚持着在与中国古建筑没有任何关系的现代主义建筑中传播中国文化，他是张永和。在过去的六七十年内，中国的城市与建筑都是由国家主导进行设计，是一场现代主义的狂欢，千篇一律的灰盒子长满了我国的土壤，陷入了难以摆脱的泥潭。而在现代社会的空前全球化背景之下，再一次的“后现代”势在必行，必然使建筑朝多元化的趋势发展，在中国现代城市发展中，各国大师纷纷为中国而设计，而在众多建筑中却透漏出一点共同的特性——建筑空间划分越来越模糊。然而这种倾向却好像更能引起人们的关注和讨论，是否这样的互动空间就是我们想要的呢？张永和有这样的一个理论，名曰“含蓄空间”，这是一种关于中国生活状态的建筑实验。在中国的哲学观念中，并不喜欢界限明朗的、明确的东西，盐少许、过两天请你吃饭、喝两口水等等，在自然观方面，中国人崇尚的是天人合即人和自然是平等的，不该去做有悖于自然伦理的行为，与自然同居、与自然共生。而在建筑与设计中,人们往往忽略了”含蓄空间”在现实中的应用与其独特魅力，然而这种“暧昧的、含蓄的、先验与体验并交”的特殊空间却又有着其独特的吸引力，即能后打动人们，使得整个建筑变得“活”了起来。在建筑中，“含蓄空间”的应用实际上最早是在中国传统建筑中体现出来的，而“含蓄空间”并不是简简单单的空间概念，它也是在建筑中表现文化内涵的一种方式。然而，在建筑的发展过程中，由于中国文化界对建筑关注的并不是很多，尤其是对“含蓄空间”研究，这也许是中国建筑整体上落后的原因。就如当被艾克提醒之后我们才发现了明式家具的美，中国人所热衷的无界的“含蓄空间”同样实在被外国设计师误打误撞地实践了之后才感受到了呼应。张永和对建筑中的“含蓄空间”有着其独特的研究，对中国传统空间的研究使他逐渐形成了“含蓄空间”的概念，他认为“含蓄”在概念上将空间开敞了，空间不再是一个独立的护围，而是一组关系，在文化的角度讲，“含蓄空间”也再次回到了天人合一的认识论。与此同时他也从中国古典园林的空间中有所感悟和认知：
7、在国学中，“悟道”这一概念多次出现，无论是禅宗、佛教或者老庄的理论中多次提及了这一词汇，总体来说，我把它概括为一种领悟和思考物质或者真理的本源的一个过程，在去年，李宁给这一概念加以了“道可道非常道，名可名非常名”的这样一个概念，并且在鞋身加入了需要借助镜子镜像才能阅读的中英文字体(图例040)，取了“以铜为镜可以正衣冠”的这一概念，抛开设计师为其附加的文化解释来看，这样一双鞋摆在面前主要呈现有两个特点：其一是鞋子本身没有传统的鞋面，而仅仅是一个袜套整体包裹脚(这一设计并非原创，西方某品牌早已有了呈现)，鞋底也根据脚的骨骼进行了一些分区，看起来这双鞋没有任何多余的东西；其二是需要借助镜像才能阅读的文字。使用者可以很轻松地接受到这样两个信息：其一是“无”，其二是“悟”。先将设计的出发点抛在一边，“悟道2”这一鞋款的文化表达是成功的，从作品最终呈现出来的，使用者本身面对文字时加以思考的过程再填充进设计师的概念“对于鞋和脚本质的思考”来看，这一设计很多维地表达出了“悟道”这一文化语言，是对于中国文化高层次的解读和转译，是不需要文字解释就能跨文化达到认知的，也是对于突破固有潮流文化定义的一次尝试。又或许这只是一次误打误撞的美丽误会，但我期待着将来的进一步探索，也期待着新中国人形象以及时尚与潮流语言的诞生。
8、d报d刊要不断优化发行体制机制，提高发行时效和发行质量。
9、长安瘦马：可能有人对汪国真的诗表示不同的看法和评价，但是这不妨碍我喜欢读他的诗。
10、上赛季曼联打得不好，但其他球队也只能望其项背。
11、诗歌就是这样，不仅给你带来精神的愉悦，还有更多的宽慰和启示在诗歌的深处等你。“就让我在一只鹰的世界里，看见自己，比一阵风还要畅快。”
12、我想这种“八纵八横”的高铁给中国人带来的不仅是出行的便利，而且也激发出各种过去我们文化的积淀。作为一个“文明型国家”，中国有世界上最多姿多彩的自然景观，有最丰富的人文景观，当然也有最有滋有味的华夏美食。
13、我一直以为闻一多先生，一定是个嫉恶如仇、快意恩仇的侠士，他诗歌的品性和他的人生就是一个侠士。写到这，我想起了前几天我写下几首腻腻歪歪的诗歌，还沾沾自喜，真害怕先生从民国穿越过来打我。
14、因为我们国家的文化早已被摧毁了。当一个人口大国、经济大国走在一条高速发展的道路上时，很多时候他是会觉得春风得意的，因为成功的快感，尤其是弯道超车的快感很难不让人兴奋，但是在这样的兴奋背后，是一种酣醉般的麻痹。但我们走久了之后，风拍打在脸上，我们渐渐从烂醉中醒来，身边的一切好像都不是那么足够地真实，觉得空虚，觉得自己如同一个丢了魂魄的空壳，于是迫切地想要找回自己的精神。
15、这个晚上，我纠结在这首诗里，呆呆的，就像那颗飞行的“子弹”。
16、Bungie将不会制作光晕世界的下一个斯巴达传奇，但公司已把该游戏其做到了后来者难望其项背的.程度。
17、在这一章节中，我主要从服装设计和汽车设计两个角度切入，讨论了“中国文化”如何通过元素使用的方式呈现于现代设计中。这是一个混沌未分的天地，无论服装或者说汽车设计我们的先行者还很年轻，并且还在摸索着一条荆棘密布的艰难之路，这条路上最大的敌人并不是别的国家的眼光和看法，而是我们对待自己文化的态度，以及我们对于传统文化的认知是否恰当。我可喜地发现这个舞台正在逐渐启幕，且舞台上的舞者有外国人也有中国人，不同的思路和文化在当下发生着爆炸和碰撞，这方天地正在积蓄着能量。
18、这是最伟大的童话故事电影，甚至没有一部能望其项背。
19、三十年过去了，而今那一代的诗人有的不见了踪迹，有的还在坚持写作，那一代人坚持写作的诗人就有刘西英。在我接触到的刘西英的诗歌里，这首《只为好人活着》，一下子就抓住了我的眼球，快速的阅读，即刻产生了深深地共鸣。
20、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
21、宝塔巍峨耸立，为山巅的暮色指引一条向天之路
22、他可是知道莫家也有高手坐镇的,而且还有一个让他们难以望其项背的存在。
23、不可企及：意思是没有希望达到高度，形容远远赶不上。近义词：相形见绌、望尘莫及。反义词：青出于蓝、后来居上、指日可待。
24、这里的望其项背，这是典型的望文生义——将望其项背作不能赶上，其实在理解本条成语的时候应当想到，当我们可以看到别人的脖子和后背的时候，就应当是快要赶上了。
25、但是接下来的红旗对于中国元素的使用已经用“滥用”来说了，在2009年阅兵车红旗HQE(图例049-050)中，一汽官方给出了这样的设计解读：
26、“我于2015年初，萌发了写诗冲动，源于生活静湖偶尔掀起的一朵涟漪，源于朽木样的脑核壁想抹又抹不去的一记划痕。便一头扎进苍茫大海、无垠戈壁，在没有一丝星光的路上，一个人漂泊、行走。
27、明星微博中的知识差错:把“人非圣贤孰能无过”当成孔子的话。
28、示例：蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百二十七回：“他已窥破喜奎和小雀儿的深情密爱，万万不是本人所能望其项背。”
29、 清代的学术呈现出重总结、善融通、集大成的特点，不仅有汉学、宋学对立与融合，也有汉学内部今、古文的分歧与统更有中西文化的冲突与融会。学术格局的演变促进了诗学追求的变更。鼎革之际的士人针对明末“束书不观”的虚浮学风，提出经世致用的实学思想。顾炎武首倡“文须有益于天下”，“有益于将来”，对“置四海困穷于不顾，而终日讲危微精一之说”的清谈之风痛加针砭，提出以“修己治人之实学”来代替“明心见性之空言”。明清之际的诗人大都崇尚学问，注重学以致用，实现了经学与诗学的结合。这也基本奠定了清诗强调经世、看重学问的基调。儒家传统诗教的“美”、“刺”、“言志”、“兴、观、群、怨”、“事父”、“事君”诸功能得到了充分的恢复。
30、长期国债市场提供的流动性水平决非其他市场所能望其项背。
31、有关于中国传统服饰纹样和结构的现代转译已经有了比较成功的示范案例，但是中国的服装设计产业十分年轻，和诸多其他的设计产业一样，基本上诞生于改革开放前后，而且刚刚良性发展于最近。从刚开始全盘西化的新鲜感逐渐走向质疑性的修正主义，再到现在逐渐形成的原创风格，可以说中国服装产业的阳光还没越过地平线。而中国服装设计或者说时尚产业的热度可以说与山本耀司有太大的关系，如今行业内生产力的主流，基本全都是山本耀司如日中天时的观众，很多设计师视山本耀司为偶像，这个现象已经常见到不值一提。我认为山本耀司的成功需要辩证性地看待，其部分人格魅力和其独树一帜的思维法值得我们去学习，但不是照搬，日本和中国虽同属东方文化圈，但其文化的深层结构有着巨大的差异，我们的服装设计要避免从上世纪的“盲目西化”易为“盲目耀司化”，这是需要注意的，这样的现象不限于服装设计领域，在工业设计中也需要未雨绸缪，我会在后文继续讨论。
32、要看诗歌，真的要到民间去看，你看尖草的诗歌，他把美丽的蝴蝶，写在下苦人的脸上，在流火的七月，他羡慕树荫里的益虫。单就这两首诗来看，他的诗歌语言已经成型，形成了他自己的风格，成熟稳健，挥斥有力，他掌握了诗歌的众多技巧；他甚至不需要故搬技巧，他随意把自己的生活拿来，就抑扬顿挫、张弛有序地来感染你。
33、长安瘦马：我把罗大佑的歌词当做诗歌，这么说应该没毛病。因为自古我们的诗歌都是有一定的乐谱唱出来的，比如李白喝醉了被人抬回去，写了三首《清平调》，这边写完那边李龟年就唱出来了。
34、2019年国庆期间,《我和我的祖国》《攀登者》《中国机长》三部主旋律影片集中上映,获得广泛好评。相关新闻中,“主旋律”常误为“主弦律”。“旋律”通常指若干乐音经过艺术构思而形成的有组织、有节奏的组合;“主旋律”指多声部音乐作品中的主要曲调,现在也用来比喻基本的观点、主要的精神。“旋律”不能写作“弦律”,“主旋律”也不能写作“主弦律”。
35、因为这是国家全方位对外开放，实现崛起的情况下，一种新的文化自觉，这和过去那种文化自觉不完全一样，它在新的、更高的一个舞台上。是在对外部世界广泛联系、广泛了解的基础上，形成了一种中华文明、中华文化的自觉。这个意义是非同凡响的。
36、当年读北岛的诗很痛快过瘾，感觉北岛是个快意恩仇的性情中人，现在读来，还是这种感觉。
37、如果这些条件都能适应的话，你的技术肯定是比其他国家技术更加完备。所以一般国家没法比的，我们确实是领先的。
38、试问如果我们自己不去发现文化的魅力，难道要等别人据为己有了之后再去宣告主权吗？这样的现象已经在发生了。当无印良品代表着东方文化传达给世界的时候，我们才去强调日本文化其实是源自于中国。这是一种流氓性的言论，日本文化受中国影响不假，但是我们做不好的事被他人拯救，还要去倒打一耙吗？以这样的逻辑，我是不是可以说因为南方古猿是最早的人属，世界一切的人类的成就都是非洲人的？怨天尤人还是哀我不争都没有任何价值，帮助我们的文化重新找回生命力，掌握文化话语权才是我们应该做的。强调传统文化的延续和发展并不是我们中国人独有的“民族性”尊严心理，世界上的许多国家同样在做，最重要的是，中国历史的悠久以及文化的深厚，是别的任何一种文明都无法匹敌的。所以说，从如此悠久深厚的传统文化中汲取价值，我们是走了一条无人走过也无人能走的路。
39、但开源的优势在于极为丰富的人才资本，这是任何专有垂直市场供应商都无法望其项背的。
40、这就是为什么很多人一旦习惯了香港的高效率，就会发现其他城市在这方面与香港相比，只能望其项背。
41、贵宾套房的设施一应俱全，光就豪华程度来说，就连卡特鲁罗贝的皇宫恐怕也难望其项背。
42、长安瘦马：我是“关里”人，我出生在“关外”。作为闯关东的二代，从小就听大人们把回乡叫做回“关里家”。山海关这个“关”，这个渤海湾内依山襟海的关隘就成了我幼小心灵的一道分界线，神秘而冷酷。
