最佳答案陶行知创造教育思想 1、学校建设的关键不在于有多么漂亮的学校环境、多么现代化的硬件设备，而在于学校文化的形成过程，在于全校师生所表现出来的价值观念。为此，学校以创造......
陶行知创造教育思想
1、学校建设的关键不在于有多么漂亮的学校环境、多么现代化的硬件设备，而在于学校文化的形成过程，在于全校师生所表现出来的价值观念。为此，学校以创造教育为载体，在保证学生基础素质发展的基础上，全面推进素质教育，为所有学生创造适合的教育，为学生和谐发展和终身发展奠基。
2、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
3、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
4、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
5、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！
6、我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。(陶行知创造教育思想)。
7、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
8、因材施教，效果显著 陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。
9、人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的`观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。关于《陶行知教育名篇》读后感4最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。
10、我们充分运用创造教育思想，全面开设创造教育课程，使之列入课程计划，做到课程设置、时间、教材、教学人员落实。在此基础上，进行校本课程开发，编写校本教材，建立与其相适应的新的课程体系。通过国家、地方课程保证学生基础素质，通过校本课程发展学生特长，构建高品味、有情趣的课程体系。如把普及科学知识、科学方法、科学精神作为学生科技教育的重要内容，贯穿在学校教育教学的全过程中，从培养目标、课程结构、教学方法、教学器材、考核评价等方面凸现对学生创造精神与实践能力的培养。创造教育发展要求我们在国家教育方针的指引下，以不拘一格的方式办好不拘一格的学校，为培养不拘一格的人才打好基础。
11、赶考和赶路一样。赶路的人把路旁风景赶掉了，把一路应该做的有意义的事赶掉了。除非请医生，救人，路是不宜赶的。考试没有这样的重要，更不宜赶，赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了对父母之关怀，赶走了对民族人类的责任，甚至于连抗战之本身责任都赶走了。最要不得的，还是赶考把时间赶跑了。
12、我再问：在这样一个爱做梦的年龄，爱问为什么的年龄，爱叛逆的年龄，假如学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，一切都无所谓，那岂不可怕？岂不悲哀？这个世界还有什么希望？
13、每一位学生都是有潜力的，科学的教育能使每个学生在原有的基础上发展，这是我们的教育理念。我们以学生为本，以对学生高度负责的精神，真情真心真诚教好每一堂课，教好每一个学生。我们努力提高各科课堂教学质量，尊重学生个性，保护学生自尊心，促进学生心理健康发展，实施创造教育，面向全体学生，发挥学生主体作用，让学生主动参与学习的全过程，激发学生去主动探究、质疑、交流讨论，进行合作学习，以开发学生潜能，让学生在一次次成功的体验中不断前进。
14、陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
15、 陶行知认为，教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用望远镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会。”要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、开启智慧的主动探索之旅。
16、1943年，陶行知发表《创造宣言》，提出光辉的创造教育思想。把自己的教育思想称之为“宣言”，在中国教育史上前无古人，可见创造教育观在他的教育思想中的重要地位。综观他的《创造宣言》及《创造的教育》、《创造的社会教育》等文章，我们可以把他的这一教育理念概括为如下几个方面：
17、 教师要具备“孩子的心灵”，这样才能走进孩子的天地，发现他们潜在的创造力。教师若不肯向学生虚心请教，便不会知道他的环境、能力、需要，那么，教师就不能教导他。教育要以学生为中心，教育者应“以学生之乐而乐，以学生之忧而忧”。
18、陶先生指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真。坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。
19、怎样听课最有效？(名师教学生的10种听课方法)
20、陶行知主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于变个小孩子。他说：教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他提倡：师范生(准教师)的第一变——变个孙悟空；师范生(准教师)的第二变——变个小孩子。
21、我们在管理中以人为本，营造宽松、和谐的创造教育环境。学校创造教育的主体是教师和学生，教师和学生的创造需要以人为本的学校管理。没有学校的人本管理，就没有创造教育。在学校管理中，我们始终遵循人本管理，坚持以人为中心，关心教师的工作和生活，关心教师的成长，知人善任，用人所长，尊重教师，信任教师，采取各种方式与教师沟通，倾听教师的意见，让教师们参与到学校管理中，形成有利于创造型教师培养的适宜的气候和土壤，使教师的才华有充分施展的空间和舞台。同时，我们抓好和优化常规管理，为培养教师的创造精神和创造力营造起良好的氛围和环境。
22、 教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。
23、我要努力把自己变成一个孩子，想他们所想，乐他们所乐，忧他们所忧，始终提醒自己，要设身处地为他们着想，从他们的角度来思考，也许，一切不那么复杂。因为，他们毕竟是孩子，为何要用我们成人的眼光来审视他们？用我们的价值观来评价他们？那样，对他们是不公平的。
24、对于课程与教学问题，杜威提出了“从做中学”；陶行知则提出了“教学做合一”。
25、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
26、 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生， 在做上学的是学生”。
27、摆在我们面前的最迫切的任务就是如何走内涵发展的道路，行知学校在实施素质教育的过程中，努力探索以培养创造意识、创造思维和创造能力为核心的创造教育。
28、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
29、如果教师只会用旧瓶装新酒，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导生活即教育，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的`教育。人生需要什么，我们就教什么。社会即教育，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。
30、观点|孙云晓：要在孩子心中种下这两颗最重要的“种子”
31、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
32、最好的教育是家教，最优的气质是教养，最美的爱是学会感恩！
33、陶行知认为，创造教育即主体教育。创造的行动，源于创造的思维，教育必须给学生以思想自由。传统教育严重的弊端是“死读书，读死书，读书死，”“消灭了学生的创造力”。我们必须从这个阴影中突围。学生要“自主、自立、自动”，教学要“自新、常新、全新”，“我们要特别注意自动力之培养”，教师要给学生几把钥匙，“使他们自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏”。我们的前人曾有“授人以鱼不如教人以渔”的思想，主要对教而言。陶行知对它作了创造性、拓展性的发挥，强调了学的方面，是认识论上的一大进步。
34、试问：假如我们是爱迪生的老师，面对他千奇百怪的提问，与学校的教程毫不搭界，我们会怎样？也许，大部分教师也跟爱迪生当时的老师一样摇头：这个学生不值得教，整天界胡思乱想，不切实际，课堂上老爱问一些怪问题，扰乱正常教学秩序，是个坏家伙。没想到，这个坏家伙还竟改变了全世界！假如当时老师赞赏他如此有创意的想法和做法，并鼓励他多问多实践，爱迪生也不会遭到中途辍学的境遇。
35、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
36、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
37、陶行知说，一流的教育家，“一是敢探索未发明的新理；另一个是敢入未开化的边疆。敢探索未发明的新理，即是创新精神。不墨守成规，勇于实践和探索。敢入未开化的边疆，即是开拓精神。将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，促进教育的均衡发展。
38、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
39、解放小孩子的双手。人类自从腰骨竖起，前脚变成一双可以自由活动的手，进步便一天千里，超越一切动物。
40、 陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在 获得知识过程中的作用。
41、陶行知对杜威教育思想的传承与创造主要体现在以下三个方面：
42、首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”
43、 实事求是，一切从实际出发，从中国的国情实际出发，从学校的实际出发，从学生的实际出发。陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，把美国杜威先生的“教育即生活，学校即社会，做中学”翻了半个筋斗。1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是生活教育的哲学基础。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。平时我们所说的一个现象，即：“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了”，这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。
44、作为家长，你挣再多钱，也挽回不了孩子这几年的缺失！
45、 陶行知说：“学”字的意思，是要自己去学，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。将两个字放在一起来看，就是自主地学会生活，也就是学习人生之道。
46、在从事乡村教育时，陶行知尤其强调乡村学校要以乡村实际生活为中心。例如，在《乡村小学比赛表》中，他详细地列举了乡村学校改造乡村生活环境的内容，既包括改善自然环境，如开荒、植树、修路、除虫防害等；又包括改造社会环境，如推进义务教育、推广“小先生制”、实行村民自治、指导风俗改良等。
47、从批判中国传统的旧教育出发，陶行知提出了“生活即教育”。他强调说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”在陶行知看来，生活无时不含有教育的意义。生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。对于一个人来说，过怎样的生活就接受怎样的教育。于是陶行知确立了五个目标：健康的生活、劳动的生活、科学的生活、艺术的生活和改造社会的生活。在他看来，要过这样的生活，就接受这样的教育。
48、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。
49、解放儿童的时间，不逼迫赶考，使之能学习自己渴望的东西，这是陶行知先生的重要的创造教育思想，指学习的基本自由还给儿童。
50、 陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。
51、陶行知认为，创造教育就是教、学、做合一的教育。创造教育的直接目的是“把儿童的创造力解放出来”，使他们将来凭借创造力从事创造工作。教育不能培育夸夸其谈的口头革命家。因此，教、学、做不能分离，动脑必须与动手相结合。“我们要在做上教、在做上学。不在做上用功夫，教固不能成为教，学也不成为学。”他又进一层指出：“中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议”。他不以为孔孟的话就是金科玉律，而更注重教育实际，他否认“劳心者治人，劳力者治于人”，明确提出要实现“劳力者劳心，劳心者劳力”，劳力与劳力相辅相成。这样，教育才有活力，才有前途，才是人民的教育。
52、第三天，他们回一封信，向我道谢之外，说这首诗有一个字要改。大孩教小孩，难道小孩不能教大孩吗？大孩能够自动，难道小孩不能自动吗？而且大孩教小孩有什么奇怪呀？这一串炸弹把个大字炸得粉碎，我马上把他改为“小孩自动教小孩”，这样一来，是更好了。黄泥腿的农村小孩改留学生的诗，又是破天荒的证明，证明小孩有创造力。
53、 “人”字。 千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育的真谛便是育人，追求真理做真人。万年大计教育为本，教师为本，师德为本，育人为本，人格为本。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常简单，那就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，美人不能动，要以这样的德行严格要求自己，才能立于不败之地也”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。本领越大，学问越高，为非作歹越大，要求学生从小建立人格长城，建立人格防线，建立公德和私德，在以德治国的今天，学习陶行知，树立社会公德、家庭美德、职业道德，做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人。学会做人，做真人，做人中人。让孩子读万卷书，走万里路，交天下友。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。 学习陶行知，找回中国教育的自尊，找回中国教师的自信，找回祖国的自强。 学习陶行知，办为新教育，弘扬新文化，共享新生活，走在行知路上，塑造精彩人生。 崇尚行知真善美，爱满天下谱新篇。
54、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。
55、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。
56、 陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。” 陶行知改名。1911年，陶先生在南京金陵大学求学时，因为信仰王阳明知行合一的学说，改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。他在实践中感悟，杜威老师的理论在中国不通，即缺少思想的母亲，即行动。1934年，陶知行正式改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。最后改名为康熙字典上找不到的一个“”字，即行知行。行动——知识(理论)再行动，循环往复，不断前进。与时俱进，发展变化前进。求人不如求手，自食其力，自力更生，从我做起，从现在做起，从小事做起。
57、我们要加入儿童队伍里，第一步要做到不失其赤子之心，做成小孩子队伍里的一分子。
58、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。
