最佳答案尊师的典故 1、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——〔唐〕韩愈《师说》 2、葛洪的父亲葛悌在邵陵(今湖南邵阳)太守任上去世，葛洪时年十三。父亲去世......
尊师的典故
1、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——〔唐〕韩愈《师说》
2、葛洪的父亲葛悌在邵陵(今湖南邵阳)太守任上去世，葛洪时年十三。父亲去世后，家道败落，甚至笔纸都买不起。年幼的葛洪边操持农活，边在耕种之暇发愤苦读，他砍柴卖钱，换得纸笔，常抄书至深夜。因习学精勤，葛洪对当时的各派思想学说均有深入研究，且见解独到。
3、尧、舜、禹是儒家道统中理想的圣王，集道统、学统、政统于一身，但道家将伏羲、女娲、炎帝、黄帝当成理想的圣人。
4、长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的(尊师的典故)。
5、秦尚法家，依法家兴起，以法家治国。秦帝国的法律十分细密而严苛，这有利于推行各种巩固中央集权的措施，同时也给百姓带来了极大的苦难。百姓对秦的严刑酷法怨声载道，而儒生们宣扬“仁政”，更照显了秦始皇的“不仁”，损害了统治者的利益。于是，秦朝首开先例，实行了历史上最为臭名昭著的“焚书坑儒”。很多儒家经典书籍被毁，众多儒生被坑杀。秦始皇不仅“焚书坑儒”，还采纳丞相李斯的建议下达“挟书令”，凡藏有儒家书籍者皆治罪。儒学遭到了毁灭性的打击。
6、岳飞说：“老师教我立身处世精忠报国的道理，还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我，师恩是我一生都不能忘怀的。”古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师”，人之所以敬师，一是为不忘恩，二是为了将老师教授的本事用于做利国利民之事，只要能成为社会栋梁，便是对师门最好的回报。
7、纵观有汉一代，儒家“道统”传承中断，学统仅停留在整理、收录、考证、注解上。这与汉代儒学先天不足有很大的关系。(尊师的典故)。
8、人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。
9、徐特立是毛泽东学生时代的一位老师。当徐老60华诞时，毛泽东写了一封热情洋溢的信，表示自己的敬佩之情，信上说：“一日为师，终身为父。你是我30年前的先生，你现在仍是我的先生，你将来必定还是我的先生……”
10、(2)东汉顺帝(125～144年在位)时，张道陵在鹤鸣山创立五斗米道，为道教定型化之始。灵帝熹平(172～178)年间，张角床太平道，与五斗米道同为早期道教的两大派别。奉老子为教主，以三清为最高尊神。魏晋以后，茅山道教经籍派兴起，造作《上清》《灵宝》《三皇》三大经系，道教书籍增多，教义日渐繁衍。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第410页。
11、许由逃到了箕山颖水旁，农耕而食，却又听说尧欲将之召为九州长，于是洗耳。巢父闻之，觉得洗耳的水也脏了，故牵犊去上游饮水。
12、“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”(《高士传》卷上《被衣》)许由之师啮缺拜访被衣问道时，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”(《高士传》卷上《被衣》)
13、通过这次亲子阅读分享，让我明白了“老师”这个词汇的意义，爸爸和我说“师者，传道受业解惑也”，我说我听不明白。爸爸告诉我，老师就是教会我们做人的道理，教会我们成才的知识，解答我们心中的困惑。听完这话，我突然觉得“老师”好伟大，我以后也想像妈妈一样，当一名老师，教育很多很多的小朋友，让他们成长成才。
14、郑玄又去拜东郡张恭祖为师，学习《周礼》《礼记》《左传》《韩诗》《古文尚书》等。他读书非常精细，认真圈点评注。每有所得，就在书上写眉批，见解十分独到。为了求学，他到处寻师。山东有名的学者他几乎问遍了仍不满足。听说关中有个马融精通经史，学识渊博。于是，他千里迢迢到关中跟随马融学习。马融学生有四百多人，亲自进入课堂听讲的仅五十余人，多是学识水平较高者。郑玄在马融门下，三年不得相见。马融只是派学业成就优异的学生去教他。郑玄并不因此失望，仍然夜以继日发愤读书，孜孜不倦，学识有了很大的长进。
15、汉末乱世，郑玄“隐修经业，杜门不出”，潜心钻研，以“述先圣之元意”“整百家之不齐”为己任，著书立说。他一生著述甚丰，所注释有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》等，又著《天文七政论》《鲁礼褅袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》等共计一百多万字。郑玄兼修今古文，融会古今学说，见解独到，注释翔实，义据通深。郑注集当时经学之大成，融古文今文为一炉，逐渐成为“天下所宗”的儒学典范。唐初作《五经正义》时，多采用郑注。
16、这件事传出以后，“程门立雪”便也成为传统文化中尊师重道的典例，杨时尊敬老帅的优良品德也一直受到人们的称赞。
17、北宋大学者杨时在青年求学时期，对老师十分尊重，他一向虚心好学，“程门立雪”这个典故便出自他的事迹。
18、郭太，字林宗，山西太原人，东汉末年著名儒士。郭林宗家境清贫，幼年丧父，母亲含辛茹苦将他抚养成人。为养家糊口，母亲托人给他在县衙找个差使，但他素有大志，不愿与衙门的鄙猥小人为伍，遂未依母命，而是出门拜师学习，先后拜访多人。经过刻苦学习，他学有所成，成为当时的名士，人称“有道先生”。很多人慕名前来求学于他。
19、他的儿孙见状，不想让长辈太过劳累，提出要代罗汝芳劳伺候颜钧。但罗汝芳却对他们正色道：“我的老师，不是你们这些晚辈所能伺候得了的。”
20、解释：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视自己的教育事业。
21、葛洪“自号抱朴子，因以名书。其余所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄《五经》《史》《汉》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)
22、今年的中秋节和教师节在同一天，这样的情况19年才会出现一次，下一次中秋节和教师节在同一天要到2041年了。到那时，小朋友们都几岁了呢？好了，话不多说，赶快看看今天的节目都有哪些内容吧。
23、公元前479年，圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧，但基本三年就相诀而去。只有子贡结庐墓旁，守墓了六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。
24、译文：臣听说圣明的君主王候，哪个不是尊师重道的。
25、(1)祝勇：《绝处逢生》，载于《文学报》，2018年5月24日第011版。
26、乾隆帝送给英国人的礼物，一小块竟值260万
27、后来，已经做官的罗汝芳对颜钧仍然非常恭敬，亲自侍奉他，不离左右，端茶送水果这种小事都亲自去做，不让外人动手。而这个时候，罗汝芳本人也已经是个年过半百的老迈之人了。
28、有一次一位学生来拜见程颐，因为他有些问题想要问，但是他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了，不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了，这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个时候他看见了一个雪人。后来杨时也成为了在天下都有名的大学者，这件事因为作为尊重老师的典范成为学界的佳话。
29、东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。
30、出处：宋·计有功《唐诗纪事》：郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。
31、文字 | 摘自潘麟先生主编的最新著作《师道与传心》
32、后来，葛洪“闻交趾出丹”，请求出任句漏县县令。途径广州，得知罗浮山从前有古人在此“羽化”，便决定隐居罗浮山炼丹。此后，葛洪、鲍姑便在广东修行炼丹、著书讲学、行医救人，大行教化，深受百姓的信任和爱戴。公元341年，葛洪卒。《晋书》记载：“时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”
33、上桌时，毛泽东要徐特立坐上席，徐老说：“您是全国人民的主席，应该坐上席。”毛泽东谦让道:“您是主席的老师，更应该坐上席。”硬是让老师坐了上席。几天后，毛泽东还把自己的呢大衣给老师，作送别礼。
34、人不可以不就师矣。——(汉)王符《潜夫论•赞学》
35、巢父是尧帝时期的隐士，居于山林。“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”(《高士传》卷上《巢父》)隐士许由是巢父的朋友，也是帝尧之师。也有说许由曾做过尧、舜、禹三帝之师，因此有“三代宗师”之美誉。许由天性淡泊，重道义，尊礼法，自小便躬耕于田，曾带领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带。许由夏天树上筑巢而眠，冬天地下挖穴而居，食山果、饮河水。(1)“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。”(《高士传》卷上《许由》)
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37、汉朝初立，山河凋零，百废待兴。汉高祖刘邦吸取秦亡教训，采纳西汉杂儒陆贾“逆取顺守，文武并用”(《汉书·陆贾传》)的统治方略，倡导儒学，“行仁义，法先圣”(《新语》)，同时辅以黄老“无为而治”的治国策略，百姓得以修养生息。随后出现了“文景之治”的盛况，国家富有，百姓丰衣足食、夜不闭户、路不拾遗。至汉武帝时，采纳董仲舒等儒生的建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”。正是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，汉民族的凝聚力、向心力前所未有地强大。
38、汉朝有“尊师”传统，如礼震才请求替师受刑、汉明帝自始至终敬爱老师桓荣等，自上而下的“尊师”风气给百姓树立了好榜样，但汉朝并不“重道”。儒家“道统”传承在汉代中断了。
39、周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车，执孝子礼，以父礼安葬他。在朔望(初十五)之日，无论他是在外行军打仗，还是驻扎营中，都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，也必定会拿起老师所送的三百斤重的“神臂弓”，射出三枝箭纪念恩师。
40、 公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。
41、孔子叹息道：“按说应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”
42、(4)葛玄(164～244年)，字孝先，三国吴方士，葛洪的从祖父。《抱朴子·金丹篇》说葛玄曾从左慈学道，受太清、九鼎、金液等丹经，于閤皂山(今江西樟树市境内)修道。后授弟子郑隐。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第706页。
43、提及尊师重道，那可真的是老生重提了。中国历史上尊师重道的例子，可谓是数不胜数。孔子的“三人行，必有我师焉”的文学感悟，让我们感受到孔子的德化天下；子贡驳斥鲁国大夫，维护孔子尊严，让我们感受到古代学子的高尚品德；北宋大家程颐的学生杨时，冒雪等待老师，最终淋成雪人，世人称之“程门立雪”，让我们感受到对待师者的耐心与尊重。古之文人尚且知道尊师重道，而作为我们现代文明人，岂能不知尊师重道的重要意义？
44、许由在中国历史上地位甚高，堪称“中国隐士之鼻祖”。《前汉书》列许由为仁人。《晋书》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利。”(2)
45、葛洪(约281～362年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。葛玄(4)从孙，师从葛玄的弟子郑隐(5)受炼丹术。著作有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。
46、颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里弄脏了米饭，丢掉又不好，就抓来吃了。”
47、有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了向老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的人说，程颐正在睡午觉。他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。
48、中国有着悠久的尊师重道传统，今天我们就来聊聊古人尊师重道那些事儿~
49、过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进去。
50、伏生还曾传《尚书》于弟子欧阳生。欧阳氏将《尚书》代代相传，到第八代欧阳歙时形成了“欧阳尚书派”，慕名而来拜师者有千人之多。后来欧阳歙参与政治斗争，病死狱中，“欧阳尚书派”的传承也就断了。
51、许由逃到半路上遇见啮缺。“啮缺遇许由，曰：‘子将奚之？’曰：‘将逃尧。’曰：‘奚谓邪？’曰：‘夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！’由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”(《高士传》卷上《许由》)
52、白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。
53、梳理师脉，从被衣到王倪，再到啮缺，再到许由，延至帝尧，尚法自然、本心清净的思想一脉相承，由此可见道家早期思想的状貌。
54、译文：求学的道理,尊敬老师是最难做到的。教师受到尊敬,然后知识(学问)才会受到尊重;知识受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。
55、出处：南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
