最佳答案陶行知的生平事迹简介 1、接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解......
陶行知的生平事迹简介
1、接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
2、这些都是作为育才学子必须了解的问题。带着这些思考，育才中学成功校区初2021级和初2020级的同学们来到位于合川的陶行知纪念馆，开启“行知之路，寻根之旅”的实践活动，参观育才中学旧址，感受彼时办学之不易；徒步重走先生走过的古道，身体力行，感受当年教育路的艰辛。(陶行知的生平事迹简介)。
3、为何当今再无陶行知？-陶行知诞辰125周年纪念系列之三
4、陶行知一直生活在中国社会的底层，所以他从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受，曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
5、为引导新时代的准教师能够主动了解陶行知先生的生平事迹、教学理念，紧跟陶行知先生的脚步，勿忘初心，成长为新时代的优秀教育工作者；陶行知理论研究协会展开了“心中的陶行知”知识竞赛。
6、首先是生活教育论，生活即教育，社会即学校，教学做合一。
7、他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。
8、在徒步途中，同学们看到了现今的高铁，还有小道上的老铁轨，所行之路俨然不及先生曾经走过的坎坷，路旁有了更多的砖瓦房、还有绿色新鲜的果蔬，行于其中身心或更舒展。但同学们也渐渐明白，在出行生活条件大幅改善的今天，更能体会到今日生活不易，学习实乃幸福之事；在专业老师讲解桥梁之后，同学们在铁路桥下利用有限的材料、发挥创意，设计自己心目中的桥梁。
9、 陶行知毕生的思想实践可概括为“民主第自由始终；行动一生，创造其中”，从多维认识陶行知，不只是还原历史，还旨在呼唤现实。他创造的生活教育理论、民主教育和创造教育理论完全没有过时，他所坚守的民主、自由、创造、爱满天下仍然具有很强的现实针对性，依然是中国社会乃至今尚未跨越的路标，尚未达到的境界。
10、来到陈列馆前，庄严的门匾上，前国务院总理李鹏亲笔题写的“陶行知先生纪念馆”，纪念馆门前的右边木拄上镌刻着“为一大事来”，左边木柱上镌刻着“做一大事去”。纪念馆的大门两边是我们熟悉的陶行知先生手迹“捧着一颗心来，不带半根草去”。驻足纪念馆前，内心极不平静，“捧着一颗心来，不带半根草去”，不正是先生的写照吗！深深地三鞠躬，表达我对先生的敬意。
11、储朝晖从1981年开始学习陶行知，研读陶行知，践行陶行知思想，曾任《陶行知全集》(川教版)专职编辑，其间15年专职从事陶行知研究，迄今36年。陶行知先生所著文章，他都看过五遍以上，其中一部分文章储朝晖也看过不下几百遍。储朝晖强调，他所说的“几百遍”的阅读次数，并不是机械地、纯粹地一遍遍阅读，而是在教育研究、教育实践中遇到具体的问题时再有针对性地翻阅、思考。
12、狄考文在中国生活的近半个世纪时间，恰恰也是中国社会经历痛苦蜕变的时期，他亲历了这一蜕变过程，也为这一蜕变做了他所能做的一切。晚年在给朋友的一封信中，他说“中国是一个伟大的国家，有着美好的未来。我很高兴有机会做我所能做的使她迈向美好未来的事情。”
13、中国乡村教育之根本改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之一
14、在储朝晖看来，把陶行知当成一个牌子、一种工具、一个神是对陶行知精神的亵渎。他举例，有的学校用“陶行知”这个牌子招徕更多的学生，获得更多的利益，甚至有的人把陶行知当成神来供奉，这也都是违背陶行知的基本精神的——陶行知反对造神，反对把人划分等级、等次。“所以我认为学陶行知，一个基本的定位，要把陶行知当成自己的老师，自己的朋友，站着和陶行知对话，而不是跪下来，拜倒在陶行知的面前，自己仅是念念有词什么事情也不干；学陶行知也不在于写了多少文章，喊了多少口号，把陶行知捧得多高。我们要用陶行知的精神和理念，在现实生活中去做事，去解决新的问题，去生成现实中自己的创造力。从学习方式上来说，学陶行知更多的是学习他的内在修养，内在的领会陶行知的精神，不断地做事，不断的解决当下问题，不断地去追求自己的人生目标，实现自己的人生价值。”储朝晖强调，他反对把陶行知划到某个圈子，关到某一个笼子里当成一个玩物，这是亵渎陶行知的。
15、2003年3月26日，我们邀请美国宾夕法尼亚州立大学孙开键教授作了“美国测试有效性的概念和范围”的讲座，2003年11月29日邀请北京大学教授陈洪捷作报告，2003年12月4日邀请著名教育学者杨东平作报告，2004年3月4日邀请南京江浦行知小学杨瑞清校长作报告。根据2003年10月18日的会员名单，会员总数为70人。考虑到我将于半年后毕业离校，2003年11月12日产生了张蕊任会长，章建石任秘书长，李泳敏、李培利、蒋文学、周慧梅、张天雪、向帮华、贺婧为理事的理事会，我作为前会长在校期间仍参与活动。从2005年开始，我担任中国陶行知研究会副秘书长，继续兼职从事陶行知研究。
16、1891年10月18日，陶行知生于安徽歙县一个秀才家庭，原名陶文浚。幼时家境贫寒，靠着母亲娘家的帮衬，他算是读完了私塾教育。当时，基督教开始大量渗透到中国乡村，陶行知的父亲成了歙县教会的一名会员，母亲也来到教会帮佣。一次，陶行知到教堂看望母亲，一眼被英国教士唐进贤看中，免费把他招进了教会办的崇一学堂。陶行知用两年完成了三年课程，随即考入广济医学院，但他不喜欢医学，于是放弃了学业。在唐进贤的帮助下，他随后就读了南京汇文学院的预科。没多久，该校合并成了金陵大学。
17、吴尔宽，终生以授童坐馆为业。吴先生学识渊博，诲人不倦，教书认真，对弟子严格。聪明过人、活泼可爱的小行知，在吴尔宽门下“寒窗苦读”，打下了厚实的古典文学基础。尤其是写作方面，行知才思特别敏捷，诗文也格外出众，很受吴尔宽的赏识。因此，行知从小就是远近闻名、时常受到师长嘉奖的才子。
18、要学习陶行知，首先就得搞清楚，究竟学习陶行知的哪些方面。储朝晖根据陶行知的大量著作，做了一个筛选，其中一个重要的方面，就是学习陶行知的“做人”——做人中人、做真人、做有献身精神的人、做有创造精神的人，做行以求知知更行、不断发展的人。陶行知对教育有一个简短的定义：教育就是教人做人。
19、随着年龄的增长，从和朋友们的聊天，以及自己的学习和实践过程中，使我对曾祖父的思想和精神有了越来越深切的感受，而感受最强烈的一点就是，他的一生都贯穿着一个字——“真”！在我看来，曾祖父的这个“真”字包含了：真人、真志、真“行”(教学做创)、真爱和真友……
20、在我的心目中，曾祖父是一个令我自豪和敬爱的伟大人物。他的人格是崇高而富于魅力的，他的思想是科学而富于前瞻性的，他的创造实践是多元而卓越的，他的为人是平凡而伟大的。陶行知思想是“道”，是宏论，这也是他逝世后七十五年，仍熠熠生辉之所在。他就像信仰一样引领着我，这不仅是血缘关系，更是因为他的人格魅力和精神，主要表现为：
21、馆内设展厅六个，第一展厅为序厅，陈列展示陶行知先生雕塑及经典语录；第三展厅为陶行知先生生平事迹简介；第四展厅为育才学校校史及陶行知先生在育才时期的教育实践；第五展厅为合川生活教育(创业教育)整体试验简介；第六展厅为国际各界人士对陶行知先生的评价。
22、解放：说到解放，很多人都会想到曾祖父的“六大解放”，即解放孩子的头脑，使他能想；解放孩子的双手，使他能干；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的嘴，使他能谈；解放孩子的空间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放孩子的时间，使他做自己喜欢做的事。我也认为，只有解放方能让人有更多推动社会发展的想法，但是前提必须是“求真”，必须是爱国、爱d、爱人民，在法律及道德下的解放。孩子可以犯错、教育可以容错，在不断地实践中修身、提升自身的综合素养。教育工作者作为筑梦人要全力打造中华民族‘梦之队’，学生要为打造人类命运共同体而积淀、而奋斗。
23、唐进贤是英籍耶稣教会牧师，英文名吉布斯，中文名字叫唐进贤。1900年在歙县小北街创办崇一学堂，是当时徽州最高的学府之一。陶行知跨入了崇一学堂，这是他人生关键的一步。在《我的学历及终身志愿》一文中，陶行知写道“十四岁始入一中华耶稣内地会学堂，受教于唐进贤师(Mr.Gibbs)，彼当时为仅有之西学教员也。”
24、曾祖父对人民对教育是一种真爱。在当时育才办学非常困难的情况下，有人建议他不要抱着“石舀”游泳，他毅然说出“我不是抱着石舀游泳，我是抱着我的爱人游泳啊！”在自己的学生在创办新安小学，非常困难的时候，曾祖父挥笔写下“捧着一颗心来，不带半根草去”。正如他所说的那样：“教育的计划，方法都是次要的，那超过一切的条件,是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童，真教育是心心相印，唯独从心里发出来的才能打到心的深处。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”面对今天的教育环境，我们依然需要一种大爱的精神去呵护学生的健康身心，为学生一生的健康与幸福而把“爱满天下”的精神发扬光大。
25、1917年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。
26、 我国地质学家李四光，原名李仲葵。他在14岁时便以优异的成绩获准公费留学日本，可是他在填写登记表时误将年龄“十四”填入了姓名栏内。由于表格不好换，他急中生智，将“十”字加上几笔改成了“李”字，“四”字却无法再改。但是叫“李四”这名字不好听又没有意义。怎么办？他一抬头，看到中堂大匾上有“光被四表”四个大字，这四个大字是形容盛德善行远播四方，于是他便灵机一动，在“李四”后面加上一个“光”字，后来便叫李四光。
27、男生感动极了：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
28、 我国著名油画家徐悲鸿，原名徐寿康。有一次，他到一个亲友家去吃喜酒，许多有钱的子弟都穿着绸衣，而徐悲鸿却穿了一件布大褂，这样就遭到别人的冷落，从此他愤世嫉俗，立志不穿绸衣。为了在社会上谋生立足，他想进“洋学堂”读书，但父亲拿不出钱。于是他便去向别人借钱，可是谁也看不起他这个“穷小子”，这使他深感前途的渺茫，世态的炎凉，不禁悲从中来，犹如鸿雁哀鸣，从此改名为“悲鸿”。此后他一直以悲鸿自诩，并发愤绘画，终于成了艺术大师。
29、王藻，前清贡生，新安江畔航埠头曹家经馆塾师，道德文章在当年当地享有盛名。陶行知失学在家。虽然生活比较艰难，陶行知还是一边劳作一边自学，经常到经馆塾师旁听。
30、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
31、(4)最后依据卷面成绩排名，取三等奖，并颁发奖状。
32、 ——储朝晖《多维陶行知》
33、就在大家都四处联络仍无着落的时候，1989年暑假，从四川传来了好消息，四川省委决定拨40万元出版新版《陶行知全集》，这在当时可是天大的喜讯！于是一锤敲定由四川教育出版社出版。
34、曾祖父之所以如此地受人爱戴，在于他所办的是真教育。他在办教育的过程中向行家学、向平民学、向学生学。曾祖父在他的《创造年献诗》中道出了教育之真谛：“行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。以为武断靠不住，存在从来决意识。解剖内体寻条理，追踪外缘找联系。贯通证据悬断语，屡试屡验验还试。矛盾相克复相生，数量满盈能变质。相推而进正反合，顺沿发展觅定律。文化钥匙开发天人大神秘。愿将真理化大利，润泽众生真仁义。日日月月积成千，努力创造新天地。”作为行知的后人，我要向曾祖父曾祖父学习，不仅崇尚真知、追求真理，还要不断自我反思、自我颠覆，与时俱进。
35、作为四川省陶行知研究会首批实验学校，我校开展了一系列学陶师陶活动，3月19日行知讲堂，彭柱宜老师带我们了解了陶行知其人及生平事迹。
36、陶行知题：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
37、 在讲解老师的带领下，同学们带着敬佩之意进入这个曾经办学的“寺庙”，仔细地观看了先生之前办学的经过，以及在其中的学习教育理念。
38、深秋十月，正是桂花飘香的季节。一树一树的桂花绽放在阳光下，透过树叶的罅隙洒落一地花香。周围是一片绿色的原野，偶尔会有鸡鸣狗叫的声音传入耳畔。在这片绿色田园的包围中，陶行知先生纪念馆和古圣寺就掩映在其中。
39、早在崇一学堂求学期间，曾祖父就在学生宿舍的墙壁上，写下了这样的字:“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。”以铭心志，这说明他在少年时代，就有献身祖国的抱负。他写过一首诗：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”这样的抱负，这件“大事”就是他一生为之奋斗的中国的教育事业、中国的民族解放和民主斗争事业。他为之鞠躬尽瘁,并做出了不可磨灭的贡献。我越来越真切地领悟到，曾祖父之所以能成为曾祖父，就在于他有为国家、为人民、为中华民族乃至全人类的进步而献身的远大志向和抱负。正是因为志存高远，他才能集聚一大批富于正能量的同人和朋友一起奋然前行。与曾祖父当年的环境相比，我们今天有着十分优越的社会条件，但仍然需要弘扬陶行知先生的伟大精神，立大志，立真志，成就一番事业。
40、 著名数学家华罗庚的名字也很有意思，他在江苏金坛县“乾生泰”小杂货铺呱呱坠地后，父亲华志祥刚好背了一个箩筐进店，这时接生婆向他贺喜，年过四十的父亲把儿子抱在怀里，笑嘻嘻地看了看，然后拿过一个箩筐，轻轻放到里面，又在上面扣了一个箩筐说：“进筐避邪，同庚百岁，就叫罗庚吧！”从此，这位后来成为著名大数学家的名字一直没改，老人起的名字虽然有封建迷信的因素，可也不妨碍华罗庚在数学领域作出伟大贡献。
41、先生强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。
42、 获得“人民艺术家“称号的老舍先生，原名舒庆春，是父母所起，因为他生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”，是庆贺春天到来的意思。到他上中专师范的时候，他为自己起了一个字，舍予。这个字取得很巧妙，是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两个字又有讲法，是“舍我”也就是放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他又取“舍予”中的头一字，前边加上一个“老”字，当作自己的笔名。1929年他发表长篇小说《老张的哲学》时正式署名为“老舍”。
43、整个陈列展览图文并茂，反映当年陶行知先生生活教育的历史照片张张经典。
44、陶行知(1891—1946)，徽州歙县人，本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行。1934年，因认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。1917年，陶行知留美，先后就读于伊利诺伊大学和哥伦比亚大学。归国后，陶行知结合中国国情，发展出一套自己的生活教育理论并坚信，教育改造是中国社会改造最为有效之道。
45、方庶咸一生修身养德，澹泊为怀。慧眼识英才，几度登陶父之门动员送孩子入学，成为一代教育大家的启蒙老师。
46、狄考文1836年1月9日生于美国宾夕法尼亚州坎伯兰县，但狄家不久就加入前往中西部拓荒的行列，因此他的童年是在不断迁徙与充满挑战中度过的；他的父母育有七个子女，狄考文是家中长子，帮助父母克服困难的机会最多，因此锻炼出他健壮的身体、倔强的个性、坚韧的毅力和凡事自己动手做的习惯，而这些素质都有助于他以后来华的传教生涯。后来他们兄妹长大后共有四位离开家乡远赴中国宣教。
47、就这样日复一日，年复一年，我把自己埋在故纸堆里，终于等到1991年10月18日在人民大会堂举行“纪念陶行知诞辰100周年大会”之际，新版《陶行知全集》公开出版发行。
48、(1)活动以知识竞赛的形式开展，所有题目将围绕陶行知先生的生平事迹，教育活动和教育理念。
49、许多民主人士猜测这可能又是特务暗害，经沈钧儒行医的儿子诊断判明还属因脑溢血病亡。陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。1946年8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。
50、|2008年朱子善老校长在高三10班与学生谈读书
51、|1999年原中国教育工会主席、中国陶研会会长方明(右二)来校讲学
52、接着在1989年9月召开有编辑工作班子与四川教育出版社领导金成林、伍尧参加的《陶行知全集》编辑出版工作会，决定在1991年10月18日陶行知诞辰100周年之际将《陶行知全集》出版出来。这是一个时间十分紧张的安排。1989年年底，我和陶晓光、王超英三人背着经过一年半搜集和编辑的稿子，坐了36个小时的火车到成都。从北京的中陶会编辑工作组看，这件事已经完成了，可到成都后，先以为交接稿子一两天就可完成。可是，四川教育出版社组成了胡晓风、金成林、浦家驹、吴纪真、王屏汉、周良玉、罗智超、文龙、邹青等人的工作班子，他们一看稿子，就有问不完的问题。于是，只能让陶晓光、王超英先回北京，我留在成都，回答各位不断提出的问题。
53、谈及献身精神，陶行知有一句名言——“捧着一颗心来，不带走半根草去”，这是他写给几个到新安小学办学的学生的寄语，也是他对自己做人境界的一个要求。储朝晖坦言，“现实中很多的人对此有误读，把这句话当成对别人要求的工具，而首先不是想到自己要捧着一颗心来，这对陶行知思想的领会是不准确的。他实际上是强调，自己与他人共同的生成。每个人都应该有自己的主体性和自主性，在这个基础上和别人去合作。若献身不包括对自己权利和责任的要求，如何做好后面的事情？如何创造一个理想的社会呢？”
54、陶行知一生致力于教育和民族的解放运动，在抗日战争期间，陶行知的教育行动也没有停止，排除万难也要搞教育，先后组织、参与多个教育组织，其中，成立国难教育社最为著名。
55、在他看来，无论是从社会发展的角度，还是从个人发展的视角，学习陶行知都大有裨益——
56、大学五年期间，陶行知“如鱼得水，甚为欢洽”，身上的基督教气息十分浓重；又迷上了王阳明的心学理论，诚心接受了王阳明的知行合一观点，如“知之真笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”“知是行的主意，行是知的功夫”等。1912年，他改名为“陶知行”。
57、我陪伴着陶行知研究走过了40年，被同行认为“最大特点是‘新’”，“总能够找到他人尚未涉足或涉足未深的研究领域”。有专家谬赞我为后学开拓了研究的思路，给后人指明了一条不再仅仅立足教育学的陶行知研究体系，“具有较强的创新性、前瞻性，走在了陶行知研究的前列”，“陶研思路广，在跨学科领域很有创建，开创了多个新陶研领域”，从编撰川教版《陶行知全集》到在各领域研究的不断创新，以及参与各类机构组织宣传陶行知思想，正以自己的实际行动走新陶行知之路。
58、(作者系中国教育科学研究院研究员，中国地方教育史志研究会副会长，中国教育学会学术委员)
59、陶行知题：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
60、为实现中国教育的普及化和现代化踏出一条新路。陶行知抱着人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。
61、陶行知又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
62、(且行且歌)踏花归来——走进美丽神奇的安图
63、陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”
64、陶行知诞辰：学者探讨止于村民幸福的乡村改造
65、一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！”妹妹理解了他，默默地点了点头。
66、他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。”
67、1946年4月21日，陶行知在育才中学讲演《小学教师与民主运动》，24日，在储能中学召开的上海教育界欢迎会上演讲。在大任小学、圣约翰大学、大同中学、沪江大学……到处都留下了陶行知的身影。6月23日，上海各界争取和平反对内战代表团赴京请愿，陶行知在北站五万人欢送大会上发表演讲。
68、“当时我的家乡是一个‘鞭炮之乡’，厂里要从外地拉旧书报做鞭炮筒，那时候没有专门的装卸工，我们就帮别人装卸，装卸过后不给工钱，若是有喜欢的书倒是可以拿去看，就这样在几次装卸之后，家里就拿回了很多书。”
69、1863年7月3日，他偕新婚半年的妻子狄邦就列，还有蜜月中的同工郭显德夫妇(参看我的文章：)，在纽约登上了远赴中国的帆船，历经5个多月的漫长艰辛海上旅程，于是年12月16日抵达上海。稍作休整后，翌年1月到了山东登州(今蓬莱市)，自此直到1908年9月28日于青岛福伯医院去世，狄考文在中国山东生活和工作了整整45个年头，死后葬在了烟台毓璜顶美国北长老会墓地，实现了他年轻时的诺言。
70、 我国著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年轻时信奉王阳明“知是行之始”的哲学思想，于是改名陶知行。后来，他通过教育实践认识到自己年轻时信奉的“知是行之始，行是知之成”的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为“行知”。表明着他从唯心主义的认识论向唯物主义的转化和发展。
71、 他看到这个学生跟同学打架，手上拿一块砖头，这还得了，这会出人命！被他看到了，立刻制止，告诉这个学生，半个钟点之后到校长室来见他。这个学生离开了，校长再问别人，他们为什么打架？是为了对方这个学生欺负一个女同学，他打抱不平。这么个原因他知道了，这个人很有义气。半小时之后他回到校长室，看到学生站在外面门口，掏一块糖给他吃，也没有骂他，学生感到很惊讶。他说这块糖奖励你，我叫你半个小时来，你准时来了，你很守时，这应当要奖励你。然后再说，我去调查，知道你这个事情做错，你还很有义气，打抱不平，这是很好的行为，再赏一块糖给你吃。学生就感动了，立刻就承认错误，受感动。校长又掏一块糖给他，奖励他，你能够忏悔，你知过能改，这很难得，这很不容易。没有责备一句话，没有任何处罚。学生感动的跟校长说，以后决定不会再犯这个过失。校长第四块糖给他，勉励他。再问，没事了，你回去。这是中国爱的教育，神圣的教育，没有一句责备的话，没有一句批评的话。
72、由于国民d反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。
73、为了尽量把时间用在阅读上，中午储朝晖就不出去吃饭，即使吃饭，最多就吃一块面包，直到下午4点图书馆闭馆收书，他才肯离开。这种争分夺秒、如饥似渴地“啃书”的状态，储朝晖持续了整整四年，以至于他的视力急剧下降。
74、考虑到戴自俺先生坐车不便，编辑班子就常常在他北京钢铁学院(今北京科技大学)的家里开会。9月1日下午便在戴先生家开了第一次直接与编辑相关的会，孙传华、陶晓光、苏辛涛、王超英和我参会，事实上后来《陶行知全集》的日常工作便都是由这几个人做。
75、出版的决定作出后，在哪家出版社出版成为大家都感到难以解决的大问题。湖南教育出版社曹先捷明确表示不可能再出了。大家把较大的希望寄托在江苏教育出版社。当时的主编吴为公很积极，并争取江苏省给予资助，但最终因资助未落实而成为泡影。吴为公则为未能在江苏教育出版社出版新版《陶行知全集》抱有深深遗憾。为了弥补这个缺憾，1996年他退休后，还坚决出了一本收图较全的画册《陶行知》作为补偿。我曾在1988年寒假回安徽时专门到安徽教育出版社联系，人家就根本没朝这上面想。很有意思的是，2008年安徽教育出版社专门到北京找我想再出一版《陶行知全集》，我当时手边已有十余篇未收入川教版《陶行知全集》的文稿，但我认为安徽教育出版社出新版还是不具备条件，被我劝退。四川教育出版社在1991年版的基础上征求我的意见做了大量修改出版了2005年版。历史就这样阴错阳差。
76、在第一个十年里，我学习、调查，装进一脑子问题。研读陶行知，更重要的是践行陶行知思想解决当下遇到的问题。因为工作需要，陶行知先生所著文章，我都看过五遍以上，其中一部分文章看过几百遍，但并不是机械重复地一遍遍阅读，而是在教育研究、教育实践中遇到具体的问题时再有针对性地查阅、思考。
77、创办育才学校的陶行知先生，在办学之处经历了那些困难？育才中学校徽的三个圆代表陶先生的什么教育理念？全民教育、乡村建设对于抗日救亡有何重要性？我们应该如何理解育才中学的校训？
