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相得益彰的意思解释
1、解释：相得：互相配合；益：更加；彰：明显。互相配合、补充，更能显示出双方的长处和优点。
2、翻译：诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释(结果)才能够没有缺漏。
3、小康思潮有什么针对性？为什么要提出小康理论？小康理论实际上是针对“大同”思潮，“赶超”思潮，“贫穷的社会主义”思潮而提出的。因为小康理论有这三个针对性，所以它形成一种非常务实的、为大家所喜闻乐见的政治、社会、文化、学术思潮。小康的第一个针对性跟大同有关，这就要谈到我们中国的小康文化。小康在我们的文化里面有非常重要的两个来源。
4、第WhereIcomefrom？我想讲三个点。(相得益彰的意思解释)。
5、5)新茶配上清纯的山泉;果然相得益彰;不同凡响。
6、(10) 冯友兰.中国哲学史：上册(M).重庆：重庆出版社,200
7、他们家里的每件家具都和房子的风格相得益彰。
8、但是中国文化是拔不掉的，它是与中华民族、中国和我们每个人的身份认同、价值关怀、道德底线、生存意义所在息息相关的东西。上世纪80年代，我们实行改革开放，开始向西方学习先进经验，开启了一股向西方文化学习的热潮，并进一步大批引发“文化大革命”背后的“封建主义毒素”，结果是文化自信没有得到应有的恢复，反而进一步丧失，这是教育领域的重大失误，结果在某种意义上催化了一些非常严重的事件。所以国学思潮也有这么几种针对性。国学思潮在20世纪80年代末90年代初开始出现，特别是90年代以来，越来越得到社会的认同。20世纪80年代深圳大学首先开设国学研究所，北京大学在1989年也开设中国传统文化研究中心，后来到了90年以后，北大学者主编了《国学丛刊》《国学丛书》，国学思潮通过媒体迅速向民间传递。所以说，国学思潮的发生，就是从大学，进而向民间、向社会、向高层的传播。但这只是相对而言，因为实际上，各界均有对国学的需求。
9、一场专家解读，使与会的医务工作者受益匪浅！
10、相得益彰是一个汉语成语，读音为xiāng dé yì zhāng，出自《史记·伯夷列传》。
11、(释义)益：更加;彰：明显。指两个人或两件事互相配合;双方的能力和作用更能显示出来。
12、汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“明明在朝；穆穆列布；聚精会神；相得益彰。”
13、益：更加；彰：明显。指两个人或两件事互相配合；双方的能力和作用更能显示出来。
14、规范处方点评，提高处方质量，能够促进合理用药，切实保障医疗安全！
15、汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“明明在朝；穆穆列布；聚精会神；相得益彰。”
16、如果我们离开以上背景来谈国学思潮的兴起，会让人觉得莫名其妙。国学思潮是满足多方面需要的，它不是无缘无故产生的，不是你说国学是封建主义，专制主义，你就可以把它抛掉，它是抛不掉的，因为它已经被内化为中国人的身份认同、道德底线、价值关怀、生命意义，内化为任何中国人身上难以分割、难以舍弃的一部分，我们不可把它当成可随意甩掉的包袱。
17、(解释)相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
18、相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
19、在句中一般作谓语、定语；含褒义，指相互配合。
20、释义：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。
21、五是特项方面。我这里特项的意思是指各家附校开设的众多特色课程以及教学中心。我们能不能集中起来，在某些领域深耕我们的特色课程，投资建设我们的教学中心，然后再拿出来互通有无，相互分享。
22、由于它的内容太卓越了，朴拙的形式并不造成不良影响；相反的，却使它们～。
23、四是管理方面。这次校长对话谈学校治学的痛点，因为时间的关系，我们都只能谈到一些大的观点。其实我们每个学校在办学过程中，有很多问题是非常具体的，我们有没有一种机制不只是一年交流一次两次，来解决一些具体的问题？比如进行专项交流。请几家附校分别就专项的管理问题来交流，或者由北外国际把相关附校的管理者组织起来，到某个附校去进行专项诊断，帮助这家附校把某一方面的痛点给解决掉。我觉得因为我们不存在在同一地域内直接竞争的关系，反而我们是在不同的区域里面，我们是一个融合的大家庭，1+1可以远大于
24、19)北京的新老建筑和谐衬托，相得益彰，令人惊叹。
25、国学是什么？这个概念我们争执了一百多年，到现在也没有完全搞清楚。这个概念整体而言是对中国传统文化之学的一个简要的集成。把国学解释成“本国文化之学”或“本国传统文化之学”在我看来大概是可以的。
26、第二个点，也是办学的一个痛点，那就是人才瓶颈。“优秀的校长和师资的稀缺，并且这两类人的培养速度非常的缓慢，难以匹配中国国际化学校增长速度的需求。”这是我引自一个教育行业报告的一段话。国际化学校对于教师的要求相对高于普通学校，并且国际化学校未来以民办学校为主，如何在没有“编制”的情况下，吸引高素质的中国教师，是国际化学校吸引人才需要重点突破的瓶颈。此外，外籍教师对于国际化学校来说是不可或缺的，然而外教招聘难、薪酬高、人员流动性大，也是普遍存在的问题。前两点合起来看，在人人都想来分一杯羹的国际化学校市场中，各家都在疯抢优质的教师资源。
27、例句：这套洋装，配上这条银饰，相得益彰，更突显出你高雅的气质。
28、晚清时期，在20世纪初，中国出现了第一波的国学思潮，叫国粹主义。“粹”就是说中国的文化是有精华的。为什么要讲中国文化有精华，因为1895年之后，我们已经在强调向西方学习。但是革命派，要革命建国，要建立一个民族国家。民族国家要证明自己，要认同自己，便需要国学。但是革命派受西方的思潮影响很深，所以此时的国学思潮跟西化思潮是融为一体的。革命派承认秦汉以前的文化是精华，而秦汉以后的文化是糟粕，都是专制的。革命派认为秦汉以后的中国文化是夷学，不是华学，是君学，不是民学。革命派对国学的概念进行了重构，其实是既在批判中国文化，又不得不重新认同中国文化。革命派反复强调没有中国文化就没有中国。但中国文化是有问题的，要为中国的贫穷落后买单。所以中国文化被分别切割成两块，一块是先秦，一块是秦汉以后。秦汉以后的文化是为中国的贫穷落后买单的。革命派对先秦的诸子之学的尽管认同，但是他们的认同是用西学来解释诸子学，用诸子学接纳西学。最有名的就是刘师培。他与林獬合编了一本书，卢梭有《社会契约论》，他编了中国人自己的《社会契约论》——《中国民约精义》，主要把中国的先秦诸子谈“民主”的思想编在一起，显然是在用西学思想来解释中国的先秦诸子。
29、解释：相得：互相配合；益：更加；彰：明显。互相配合、补充，更能显示出双方的长处和优点。
30、其是在专业服务方面。北外国际可以提供发展战略、外语课程设计、资源包、教学平台、教学支持、教师培训与评估、学生水平评价、师资派遣、科研指导、国际合作、国际外语考试、国内外研学游学、出国留学等多项服务。这些资源是独一无二的，我们好好地利用它。其是在统筹支持方面。北外国际可以组织各家北外附校进行教学竞赛、课题研发、对口交流、资源共享等等。
31、具体分析一下，各家北外附校进行区域深耕的优势在于：
32、其是在打造外语教育和国际化人才培养的办学特色方面。为我们附校及其外国语教学和国际化赋予独特的基因，嵌入Uniplus独特的烙印。
33、释义：君王勉力于上，人臣恭谨于下，心神聚合，相辅相成。
34、第一个思潮，由一种政治思潮发展为一种社会思潮，进一步发展为一种文化思潮，这个思潮就是小康思潮。小康思潮在1979年因为邓小平同志的推动，加上人民喜闻乐见，并且内涵务实，迅速为全国所认可和接受。小康思潮影响中国40年，到现在为止，我们仍身处在这个思潮之中。小康思潮还有另外一个名称叫“中国式的现代化”，或者叫“中国式的四个现代化”。邓小平对“小康”的解释是：日子过的比较舒适，不穷也不富的一种状态。后来，江泽民和习近平两任总书记的进一步解释是：小康有中国深厚的文化根底，并且为老百姓所喜闻乐见。
35、从比较哲学的视角出发，译者必须把中国哲学典籍视为与西方哲学传统迥然不同的言说方式，认识到主导中国哲学传统的几个理论前提：内在宇宙论、反向性概念和作为诠释语境的传统。“内在宇宙论”强调儒学是一种现象本体论，强调的是一种审美秩序：即“作用于特定语境的某一独特角度、要素或现象与该语境相互限定的结果。”(6)18而西方哲学的“超验”宇宙是一种实体本体论，强调的是一种理性或逻辑秩序：“源自上帝意愿、自然的超验法则。”(6)18“反向性概念”是在认识论上表明有重大关联的概念都是均衡地关联着，彼此不凌驾于其上，如阴和阳的相互转化。而西方文化的超验概念则是二元对立的分离性的，前者总是凌驾于后者之上，如：上帝/世界、存在/非存在、心/身、实在/现象、善/恶，这些超验概念是完全不适用翻译中国古典哲学的。由“传统”主导的社会总是倾向延续传统而不是发动激烈的文化变革，表现在儒学经典诠释的方法论上，就是中国哲学家惯用的以经典诠释的方法构建哲学体系：子思借孔子之口表达了完全形而上学的《中庸》，荀子打着孔子的旗号走向儒学的根本转换，董仲舒书之于《春秋》，揉阴阳家之思想入儒家，朱熹对《四书》的重新诠释而构建的以“天理”为最高范畴的新的哲学体系等等，都把“孔子”这个传统作为“隐藏无数个具有创造性个体的新思想的媒介。”(7)26
36、《竹林梵音》在一脉万花攒动的膜拜里，化作一芳清茗。
37、其有形资产。学校都会有教室、桌椅板凳、设备设施的投入。为了彰显学校的素质教育和特色化办学，我们还有很多比如说创客中心、科研基地、设计中心、工匠作坊、高端实验室、艺体中心等等，全部都要自己投资吗？多少数量、什么品质、如何提高使用效率、如何平抑成本及折旧摊销……这么多问题和压力，我们都要扛在自己身上吗？
38、小康文化在中国有长期的渊源，但小康理论其实我们跟古代的小康文化还是有差异的，它是一种创新型发展的理论。我们讲小康，其实是讲中国式的现代化。不过这个现代化的道路，不是赶英超美式的，不是完全模仿欧美模式的，当然也不是此前的模仿苏联式的，是按照我们自己的特色道路来走。
39、到现在可以做一个历史的回顾反思。我觉得小康思潮最大的特点就是特别注重于解决民生问题，解决财富创造的问题，进而思考解决共同富裕的问题。从现代化的角度讲，小康理论对整个中国而言的话，是一个非常务实的，根据中国文化传统的，并且具有不断的开放创新性的理论。
40、新茶配上清纯的山泉；果然相得益彰；不同凡响。
41、小康思潮的第二个背景是近代中国特别追求一种赶超主义。赶超主义就是主张以最快的速度追求富强。在戊戌维新时期，我们提出的目标是五年赶超日本，十年赶超英国。后来孙中山提出的目标是50年左右赶超美国。新中国建立以来，我们也是预备十到十五个五年计划完成赶超。大跃进运动时，先是主张大约三个五年计划完成赶超，最后是流行“赶英超美三十年”——其实是用3年左右赶超英国，用10年左右赶超美国，后来进一步缩短到钢产量一年左右就要赶超英国。这种追求极速发展的思潮在中国非常流行。在上世纪50年代到70年代，我们确定了四个现代化。这四个现代化其实也是一种赶超战略，在80年代，我们要基本上有独立自主的工业化体系和国民经济体系；到20世纪末的时候，我们必须要赶超发达国家。到了改革开放之后，邓小平发现我们要在20世纪末完成赶英超美其实根本不可能实现。所以邓小平提出小康，他跟日本首相大平正芳在1979年会面的时候说，我们到20世纪末达到的现代化，不是你们的那种现代化，而只是一个小康之家的状态。当时我们的目标就是人均国民生产总值1000美元左右，这已经是很低的标准，但是我们一定要务实。
42、中国古代小康文化的传统确实是我们的核心价值。但是近代以来，更流行的不是小康思想，而是大同思想。我们从西方传来了社会主义，大同思想便和社会主义思想融为一体。天下为公，这个“公”就不再是公德、公心的意思，康有为、孙中山先生把它改造成公有制的意思。按照康有为的解释，大同社会是工业化和公有化的社会。按孙中山的理解，大同主义就是民生主义，就是社会主义，就是平均地权，土地国有，资本国有。经过康有为、孙中山的改造之后，大同主义成了近代中国的主流思想。
43、(6) 郝大维，安乐哲.通过孔子而思(M).北京：北京大学出版社，200
44、到了1931年，“九一八事变”爆发，日本开始入侵中国。此前我们对中国历史文化是以怀疑批判破坏为主的，对西方历史文化则是多是赞成和学习的态度，可是在日本入侵之后，我们就开始反省。很大的一个原因是当时“不抵抗主义”、“亡国论”的思潮甚嚣尘上，国人普遍缺乏对中国的认同和对中国文化的自信。在民族危亡的紧要关头，拥有强烈爱国之心和国家认同感的仁人志士开始反思之前的社会文化思潮，并且提出新的有利于唤醒和团聚民族爱国之心的思想，比如胡适和顾颉刚就开始转变对中国历史文化的某种认识。胡适是“新文化运动”的领袖之顾颉刚则是“疑古”运动的统帅，二者曾经对中国人的历史文化认同感提出了巨大挑战。但是1931年之后，他们都开始重新检讨自己的思想，对中国历史文化有了更多的认同感，最典型的现象就是出现“中华民族是一个”的思潮。之前那种认为中华民族是多元的思想、主张建立单一民族国家的理论，特别是以“疑古”思想为代表的把中华民族的源头进行解构的思想，在中华民族危机与中国国家危机面前都越来越失去了话语权。在强烈的民族国家认同思潮的主导下，国学受到了极大的重视。其中一个典型的表现就是对孔子和儒家态度的转变。国学思潮在1931年之后，就变成了一种人文主义、科学主义和民族主义融合在一起的一股思潮。
45、8)现在提倡展的科学发展农村，鱼鸭共育真是相得益彰。
46、第三个点是课程，也是我这次想分享的最后一点行业现状。首先来说，现在国家强调教育主权的问题，已经禁止了整建制地引进国际课程，加强了对课程核心价值观的管控。义务教育阶段学生必须学习中国基础课程并参加会考。国际课程在中国正在从全盘移植转向融合创新。今年五月初我们参加的第二届国际化学校年会，专门就设有课程分论坛。所有的发言人都在讲如何把国际化的课程本土化，把本土化的课程提炼，然后国际化。其实文化是双向的，我们国际化学校的课程，特别是校本课程一定要把握特色特长进行有机的融合和创新。此外，我们要注意到，作为学校的受众，也就是我们的学生，还有我们的消费者，就是我们学生家长，他们在想什么？现在在国际化学校就读的学生从外籍学生转变为以本土学生为主，并不是所有学生进国际化学校就是要去国外读书的。本土学生的教学诉求从出国主导转变为育人、培养、综合发展，国际化学校的课程正转向多元化、规范化、本土化。学校培养的是高素质的、有批判精神、创新精神的、有家国情怀和国际视野的人才。这些信息汇总起来，我想说的第三个现状就是，我们的课程还面临创新的压力。所以作为国际化学校的一员，不管从哪个角度，我们现在面临很大的机遇，同时我们面临很多的挑战。
47、《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”
48、第一个点，国际化学校供给提速明显。根据新学说的统计和估计，2015到2017年中国新增国际化学校137所，其中新增的民办国际化学校有110家。相比较，2010-2015年民办国际化学校也就增长了122家。通过这个图表我只想表达一句话，国际化学校的教育市场人人都来分一杯羹！我就是来分羹的，我们是跨界投资的，但是跨界投资并不可怕，反而它会带来很多跨界的机会、思考和提升。这是我们国际化学校办学的一个背景，无所谓好也无所谓坏，从中有我们值得抓住的机遇和资源。
49、夜晚的霓虹让人眼花缭乱。我和他的合作可谓相得益彰。
