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墨子简介
1、使用最佳时机：自己队友掉血且自己队友比对方队友更需要加血时。(墨子简介)。
2、注意:(兼爱)可以被(无懈可击)响应，(兼爱)可以多次发动。
3、主张：墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
4、 墨子，东周春秋末期战国初期宋国人，墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。(墨子简介)。
5、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
6、弟子听完，毫不犹豫地回答：“当然应该抽快马，而不应该打黄牛，因为马儿被鞭打后，反而跑得更快；而黄牛被抽了几下之后，可能就会站着不动了。”
7、 墨子非攻，而未尝不主严守备。其言曰：“凡大国之所以不攻小国者，积委多、城郭修，上下调和，是故大国不耆攻之。无积委，城郭不修，上下不调和，是故大国耆攻之。”(《节葬下》)故公输盘为楚造云梯之械成，将以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见公输盘而解之。墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，墨子九拒之，公输盘之攻械尽，而墨子之守圉有余。楚于是乃不敢攻宋。(见《公输》篇)今观其《备城门》、《备高临》诸篇，虽多不可晓，然亦以见墨子之非攻不专恃口舌，必其有不可攻之具，足以待人之攻，而后攻战之事可免。以视空言和平者，固有间矣。
8、到墨子出牌时，发动非攻技能拿取秦琼的手牌，则此轮秦琼不能成为杀的目标。
9、先秦时期的思想家很多都难以确定具体的生卒年份，但历来学者偏偏都聚讼于此，未能一是。史料阙如，详细考订必然属于一种不可能的行为。而且考量思想家的思想，重在时代，而不重在思想家一两年的死生寿夭之上，所以讨论并推定其大概时代即可，并没有必要十分的确定。基于这种观念，我们大致可以说墨子生活于孔子与孟子之间，是孔子与孟子之间的一位大思想家。确定这一点，即可以圆满的解释为什么墨子会极力反对儒家，也能很好地解释孟子为什么说“天下之言，不归于杨，则归于墨”，“能言距杨墨者，圣人之徒也”。
10、墨子其后又居鲁国，穆公因墨子有功于鲁，而又为国家的圣贤，于是以太子事问墨子，墨子含糊地回答了他。这个时候的墨子已经超过七十岁了，后来他可能又去了楚国，并受到鲁阳文君的礼待，而他的弟子如耕柱子等人也在楚国做官，墨子最后可能死在了楚国。
11、墨子非常懂得对症下药，他看见弟子非常生气的模样，知道他一定有很多牢骚话要说，于是就耐心地听他讲完，不仅了解了事情的来龙去脉，而且也让弟子暂时得以平静下来。如果对方怒气冲冲，自己无论如何解释，都很难让其接受自己的思想。
12、 对于现代设计思维，其中包豪斯(Bauhaus)的设计体系影响全球，包豪斯的主要思想是要求产品构体按标准化的形式进行生产。可见手工社会与工业社会的造物思想都有其“法度”标准，这种标准的背后是造物的统一性，建立在技术与艺术之上，很大程度上提升了造物效率。对比以上内容，可以发现思想可以穿越时空，交相呼应，不论生产力低下封建社会，还是生产力高度发展的当今社会，其中的造物思想不谋而合，手工造物需要标准，机械造物更需要标准，物与物的统一性才能融合到整体性之中。
13、墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。
14、耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”
15、 荀子以墨子、宋钘并言，曰：“不知壹天下建国家之权称。上功用，大俭约，而僈差等(僈，无也)，曾不足以容辨异，县(同悬，殊也，别也)君臣。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。”(《非十二子》篇)今宋钘之书已佚(《汉志》小说家，有《宋子》十八篇，而隋、唐《志》皆不著目，则其佚已久)，其散见各家者，但曰：“见侮不辱，救民之斗。禁攻寝兵，救世之战。”曰：“以情欲寡浅为内，以禁攻寝兵为外。”(《庄子·天下》篇。《荀子·正论》亦同此，并从而辩之，宜参看)其所谓“僈差等，不足以容辨异，县君臣”者，更不可详考。然《庄子·逍遥游》称：“宋荣子举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”荣子即钘。(《韩非·显学》言宋荣子之议，设不斗争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱。故知荣子即钘也)意其人必有等视贵贱，非名与分所得而羁絷者。故荀子言然欤？抑宋钘言禁攻寝兵，虽与墨子同，而其所以为禁攻寝兵之说者，则与墨子异。墨子非攻，本之天志。宋钘禁攻寝兵，本之人心。故庄子道宋钘之术，首称：“语心之容，命之曰心之行，以胹(从郭校。胹，软也)合驩，以调海内。请欲置之以为主。”(《天下》篇)“置之以为主”者，置心以为主也。(旧注谓请得若此之人立以为物主，误)是故使人不斗，先之以见侮之不辱；救世之战，先之以人之情欲寡。见侮不辱，以心言也；人情欲寡，亦以心言也。惟心不以侮为辱，故无所用斗矣；惟心欲寡而不欲多，故无所用争矣。是则宋钘之说也。而世或以墨翟、宋钘并主寝兵，遂据《荀子》之言，归之一派。则亦未原其立说之异也。
16、第五组：《经》上下，《经说》上下，《大取》，《小取》，共六篇。这六篇文字，历来争讼最多，虽然篇名看起来似乎相关，但成书时间应该不甚一致。《经》上下虽然文笔古奥，但其中讨论的多是名家的命题，以驳斥名家为主旨，因此不得早于公孙龙子和惠施等名家诸子，或许是墨家杂记墨子之言成书，或者是晚期墨家自著，不能定论。《经说》解《经》，因此比《经》稍晚，但与《经》成立的时期当暌隔不远。《大取》篇中两现“子墨子”，当出现较早；《小取》篇一气呵成，文思缜密，文体不同于《论语》《孟子》一般的语录体，因此必然晚出。
17、主张：荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。
18、第二组：《法仪》，《七患》，《辞过》，《三辩》，共四篇。《法仪》与天志相通，《七患》《辞过》言节用，《三辩》发挥非乐主旨。即此一组都是发挥申论墨家的主要主张与学说，相当于《庄子》书里的外杂篇。
19、 作为小手工业者的墨家学派，特别重视集中统遵循严格的纪律。社会作为人们交互作用下的产物，需要互换信息，特别是当今的信息社会，而在二千多年前墨子强调“是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”(《墨子·尚同》)把人力、物力集中，由“天子”领导，创造社会财富。在设计团队中，众说纷纭，人云亦云，这需要领导者统一分配，发挥团队协作的最优化。
20、 这与当今的设计管理学科的形成背景类似，好的管理层可以有效地调动设计师的开发创造性思维。人与人，人与社会的生存法则，需要高效率的工作团队和企业，需要管理，统筹事物。一个团队的管理如同一个国家的管理，需要对于人才的重视，人才要尊重管理者。设计管理中也存在“有能则举之，无能则下之。”墨子提出为贤之道，“有力者疾以助人，有财者免以分人，有道者劝以教人”的道德标准，也正是设计管理的参考标准，激发群体智慧，转化为新的生产能力。
21、3V3时阵容推荐:墨子+秦琼+耐抗英雄或输出型英雄(虞姬、鲁智深、李逵等)
22、《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇。
23、作为一名英雄杀资深玩家，在此分享墨子的技能解析及经验玩法，欢迎大家补充。
24、 墨家之言兼爱，犹儒家之言仁也。然仁者由亲以及疏，其间自有差等，故孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨者不然，曰：“爱无差等，施由亲始。”(见《孟子》墨者夷之之言)故儒者多非之。然其说亦自有故，墨子曰：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起焉，能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起焉，能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然。必知乱之所自起焉，能治之，不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当(同尝)察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱而不爱子，故亏子而自利。兄自爱而不爱弟，故亏弟而自利。君自爱而不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈。故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？故盗贼亡有，犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。”(《兼爱上》)盖深原当时祸乱之本，思惟兼爱可以治之。庄子所谓以绳墨自矫，而备世之急者也。(语见《庄子·天下》篇)夫鸡癕豕零，时相为帝。儒墨之道，各有其宜。故昌黎欲兼用孔、墨以为治，(《昌黎集·读墨子》)正不得因孟子之距之而废其说也。
25、子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
26、人不离事，事不离人。确定了墨子的时代、国籍与姓名之后，对于墨子的生平事迹，则也应该有大概的了解，这样才能知道墨子作为一个伟大思想家的高尚人格和杰出才能。鲁国既为墨子的生身之国，父母之邦，则墨子居鲁的时期自然最长，且墨子常常为鲁国的安危奔走于诸国之间。公元前440年，墨子四十岁左右，楚国在公输般献钩强东侵越国之后，领土扩张至泗上，与鲁国相接。公输般同时又为楚王制造云梯之械，准备攻伐宋国。墨子听闻这个消息后，就从鲁国出发，经过了十天十夜，见到楚王，阻止攻宋。往昔的解释，往往认为墨子组织楚国攻宋是出于兼爱非攻的主张，但这恐怕有些臆测。楚国在惠王时期展开了灭国之战，灭陈，侵吴，灭蔡，灭杞，侵越，为什么墨子那个时候没有去阻止，而在攻打宋国的时候才从鲁国出发去组织战争的发生？正因为鲁宋是唇齿之国，体表相依，宋亡鲁自然无从保存。墨子阻止楚国攻宋，以今天我们对战国形势的判断，恐怕有保护母邦鲁国这么一层意思在里面。
27、出牌时，你可以做出如下两种选择：(1)给任意角色一张手牌，则该角色在此轮内不能对你出杀。(2)抽取任意角色一张手牌，则该角色在此轮不能成为杀的目标。
28、墨子的团体，似乎比儒家的团体更加有组织，更加有纪律。他们有自己的首领，据《庄子·天下篇》记载，称为“巨子”，但不知道这一制度是产生于墨子之后，还是产生于墨子之时，而见于《吕氏春秋·上德篇》和《去私篇》的就有三位，一位是死于楚国阳城君之役的孟胜，一位是宋国的田襄子，一位是居于秦国的腹醇。而根据《去私篇》，墨家集团赖以存在的是墨法，虽然秦惠王不以秦法追究腹醇儿子的杀人之罪，但腹醇还是根据墨法杀掉了自己的儿子。或许墨家之所以能够在战国成为显学，就是因为有一个有组织的团体弘扬墨子的学说，而《墨子》其书的整理编辑自然也受益于这样一个组织。
29、 非攻(主动技能)：出牌时，你可以做出如下两种选择：
