最佳答案老子100句名言及译文 1、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。(老子100句名言及译文)。 2、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，......
老子100句名言及译文
1、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。(老子100句名言及译文)。
2、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、(译文)孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
6、认字技术”是经过民间老师潜藏了15年时间，才从实践教学中挖掘出来的、全国各地都在使用，认字教学效果极好。
7、(译文)指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
8、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
10、8难、8喜、8乐、8忧、8贵、8静、8为、8美、8宝、8笑
11、(译文)能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。(老子100句名言及译文)。
12、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》
13、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”(《论语·子路》)
14、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
15、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
16、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
17、(译文)如果一个人听到别人说自己的缺失就气愤，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
18、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
19、(译文)(孔子的弟子宰予犯了错误)孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”
20、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细.《道德经》
21、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
22、(译文)孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢?”
23、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
25、(译文)孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的长处为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
26、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
27、译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
28、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
31、(译文)(孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时)孔子说：“(孔文子)聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”
32、1甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
33、0子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
34、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
35、字院在实践教学中找到了古人高效的认字技术，同时对外普及这种认字技术。
36、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样
37、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”(《论语·微子》)
38、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
39、 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
40、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
41、(译文)孔子(在与弟子子路议论卫国政事时)说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成
42、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
43、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
44、(子)曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使
45、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
47、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
48、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
49、孔子曰：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》
50、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
51、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》
52、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
53、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
54、(译文)孔子说：“(我整天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得
55、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
56、(译文)孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清晰，脸色要考虑是否暖和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
58、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
59、(译文)孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
60、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
61、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
62、(译文)骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
63、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
64、(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
65、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
66、1江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
67、(译文)(孔子的弟子)子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问
68、1胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。《道德经》
69、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
70、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
71、来的富贵，我把它看作天上的浮云(不去要，不理采)。”
72、出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，
73、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
74、1“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”
75、(译文)早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
76、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》)
77、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。(《论语·为政》)
78、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
79、(译文)开口说话，诚信为先，允许他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
80、解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。
81、译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
82、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》
83、(译文)(孟子)说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这
84、子曰：“己所不欲，勿施于人。”(《论语·颜渊》)
85、1致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。《道德经》
86、1天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生.《道德经》
87、1将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明.《道德经》
