最佳答案现代谦虚的例子 1、老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。” 2、持有实干......
现代谦虚的例子
1、老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
2、持有实干精神时，仍保有虚心精神十分不易，更难的是在虚心中更持有自己的傲骨。实干精神偏向理性，与感性的虚心精神十分不合，一个追求能力上经济上的更快更好，一个追求在全方位上的更优更完善，存在天然冲突。拥有源远流长的农耕文化的中华文明是实干精神的完美载体，战国的时候，北魏孝文帝改革的时候，明清生产力飞跃的时候,中华儿女们以双手创出一个强盛的国家，却固步自封，认不清自己实用性农业科技与高度发达的工业文明之间的天堑，是只有傲气却无虚心。
3、这时，发挥个人的主观能动性就显得尤为重要，只有自己努力改正并向着中国梦目标前行，实干精神才会到来。人类文明聚沙成塔，滴水成渊，只有每个人发挥主观能动性，中华文明才能汇虚心与实干于一体，向上奋进。
4、他听了“伟人”二字便摇摇头说：“不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被熟悉，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“假如说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”(现代谦虚的例子)。
5、还有我们都非常熟悉的马云说：“外界看我们是阿里巴巴的网站，是淘宝，但是只有我们知道，我们的核心竞争力是我们的价值观。”
6、虚心可以让我们在实干之前了解情况，帮助我们更好地实干。《战国策》中记载齐王认同邹忌所说“王之蔽甚矣”，鼓励群臣吏民指出自己治理国家的过错，反映生活的实际情况。正是在实干之前虚心倾听百姓的声音，懂得百姓的疾苦使齐王的改革措施非常有效，使齐国一跃成为战国中期的霸主。现在，我国开设12345政府服务热线，倾听人们反映自己生活中的困难和问题，了解实际情况。我国开展走基层项目，记者走入百姓的家中，将最基层的声音传递给管理者。这些虚心倾听民意的措施可以帮助管理者务实地制定政策。(现代谦虚的例子)。
7、没有办法“集中注意力”？这事儿还真不是一个现代病
8、1959年，陈毅回到四川老家省亲，正巧老家新建的一座石桥竣工，乡亲们想把这座石桥命名为“元帅桥”。陈毅得知后立即阻止，他诚恳地说：“我陈毅算老几？真正值得歌颂的是劳动人民，我也来取个名吧，叫劳动桥。
9、到了程颐家，杨时和游酢看见程颐正在闭目休息，他们不愿意打扰老师，就默默地站在大门外等候。这时，天上飘起了大雪，鹅毛大雪在空中飞舞，刺骨的寒气冻得他们瑟瑟发抖，不过，他们仍旧毕恭毕敬地站在门外等候。
10、这种人在中国吃亏不吃亏？实话告诉大家，在阳儒阴法、说一套做一套的这种制度体系下，雷锋一直在吃亏。
11、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：你和老师比，谁的才能高？戴震回答：我的水平低。
12、所以，农民工跑到城市里头来，到处都是不平等，各种被侮辱、被损害、被歧视的这种情况随处可见。
13、《尚书》曰：“满招损，谦受益。”就像一壶水，谦谦收纳，能吸取更多的水，而一旦自不量力超过承载，可能会溢个精光。孔子又说：“敏而好学，不耻下问”，讲君子行事机敏，实干好学，又不以虚心求教为耻。所以说，行君子之为，必要的就是在态度上虚心，在行事上果决勤勉。
14、哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球。
15、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”
16、 实干成事，虚心添智。中华民族的复兴之路上需要我们笃实实干，也需要我们在实干前虚心倾听百姓的声音。
17、 当文人通过实干获得人们尊敬后，虚心向百姓求教，能让他们的实干有“广度”，感染更多的人。白居易在写好诗后，会读给不识字的妇孺听，虚心听取他们的意见；老舍在写《骆驼祥子》时，走街串巷深入人力车夫的生活。他们对百姓的虚心，让他们的作品更贴近百姓生活，进而让更多人产生共鸣。反观如今文坛上有一定地位的作家，总是高高在上不屑于向百姓求教，他们的作品也终究是空中楼阁。
18、实干似剑，带领我们披荆斩棘，创出前无古人之路；虚心似火，帮助我们涅槃重生，成为更好的自己，然两者结合实属不易。
19、如果说美在旁观者的眼里，那么意义便在赐予者的心中，留下一个充满神秘和隐喻的世界。
20、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
21、 比如启功先生，曾自撰《墓志铭》，称自己“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”从这番字里行间的“谦虚”与“自嘲”中，让我们既感受到了先生的诙谐幽默，又对先生作为一位书画大家、教育名家，以及文物鉴定权威等诸多名副其实的身份充满由衷的钦佩和尊敬。换句话说，先生是有真才实学的，是有资格、有底气去谦虚、调侃自我的，而这种谦虚和调侃也的确是“加分项”，更加衬托出其高尚的品格、丰厚的学养、可爱的形象，让人欣然接受，一时传为美谈。
22、子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教。
23、中国人其实面临的问题是相反的，我们往往倾向于太在意人与人之间的私人关系，经常就忘掉了这个人背后，其实还有个标准的角色、标准的流程、标准的方法。
24、首先是华为公司。华为公司核心的价值观，我认为就是“不让雷锋吃亏”这六个字，当然后来变成“以奋斗者为本”，核心逻辑是一样的。
25、孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
26、据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。
27、 中国人一向尊崇艰苦的创业精神。务实能干，不断学习，才能让荜路蓝缕有价值。但往往在企业家创业时，创业精神得不到体现。这是因为实干与虚心相互对立，难以协调。
28、就拿人类来说吧。逐渐在地球上学会知识，在黑暗中倾听知识。询问善言和真实，询问人类内心的基础课程，询问孩子们应该学习的内心价值。这些问题的答案就像玄学的基本定律一样——全世界得到的答案似乎都一样。自然、故事、伦理道德、尊重、平衡、创造、心灵、洞察力、天赋——它们都是为人的艺术。
29、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。—— 老舍
30、在一个托托纳克传统故事中，天空祖母愉快地把星星抛给年幼的孩子，那些带有尾巴的星星就是孩子们的天赋。这种天赋感非常重要，托托纳克人的民族名称里就包含了这层意思——“托托纳克”正是“三颗心”的意思。他们从不掩饰这点：我们需要三颗心，一颗心询问了解人的天赋，一颗心接受天赋，一颗心让天赋服务于这个世界。托托纳克语里有许多隐喻——他们说：“我们的言语开满鲜花。”
31、 有实干却只向对手虚心会使实干方向错误。洋务运动时期，洋务派们虚心地向西方请教技术，引进机器生产，发展实业，但由于洋务派没能虚心地了解当时百姓的需求与建议，片面发展经济，使百姓依旧不满于当时政府，最终寥寥而终。戊戌变法并没有吸取其中的教训，片面关注政治改革，照搬西方体制，没能向百姓虚心，最终也没能挽救中国。
32、所以，这就需要我们企业家们、创业者们要开始尊重这门专业，想办法去学习这门专业，如果自己不学，也一定要用专业的高手，去把企业建成一个职业化的系统。这就是我们强调“成就美好企业”背后的这套信念系统。
33、这个简单的现代性和开放式的设计与静谧静谧的景观相结合，创造了一个在看似对立的国家中找到平衡的地方：它非常私密，但对景观开放，当代但本世纪中叶的现代，谦虚但膨胀。这是一个微妙而和谐的地方。
34、对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
35、在新时代多极世界，全球化浪潮席卷，如何能不虚心求教于他人之经验、他人之擅长呢？面对未知的挑战与机遇，变化莫测的风云局势，又怎能固步自封、坐以待毙，或是被动招架呢？若不以虚心的态度，实干的行动，再强大也会被历史的车轮无情碾过。虚心与实干，是中国复兴之策，也是世界各国发展宜用之方。
36、他们花了八年的时间想出了如今我们脚下这些物品象征的教育理念。每一件事物都有其自身的含义：绿色的圆圈代表着自然界，代表着万物的中心；星星代表着人类的特殊天赋；牢牢扎根的树木代表着知识绝不会消失；圆形设计代表着知识是通过围圈讨论建立的；种子代表着实践理念的重要性：种下一颗理念的种子，让它长出自己真实的枝叶。
37、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。——歌德
38、恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：你是我们这个时代的伟人……他听了伟人二字便摇摇头说：不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。
39、不料，由于沈周的称赞，使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
40、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——别林斯基
41、虚心更是给了实干后总结的契机。实干后人最容易陷入的就是经验主义的桎梏，被成功蒙蔽。任何实干的成功都有其偶然性和客观性，虚心的意义便在于审视那些偶然性，或是重新厘清失误，而非下次实干时任一味套用。现实中，争当改革促进派与实干家已成为社会共识，但在落实改革举措、协调改革行动的实践中，也难免被主观经验感受遮蔽双眼。保持积极学习、奋力创新的姿态，及时更新观念、一切从实际出发，才能有效避免“穿着新鞋走老路、倒行逆施走退路、违背科学走弯路”。虚心使人们得以与时俱进，避免以往实干经验带来的束缚。
42、这里有浪漫主义激烈的柔情，有对自然世界狂热的尊崇。这不是文化史的乐观时刻，而是人类心灵亘古不变的必要方面——孩子是伟大的浪漫主义者。肖说：“浪漫主义是激进主义。对孩子而言，这不是放纵，而是必不可少的。这种教育如此基本，就如同再一次发现了火种。”
43、唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。
44、 虚心是倾听他人意见，内化以修正自己。实干是付出自身努力，外化以改变外物。
45、富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”
46、谈到最好的教育时，医者弗朗西斯科·贝拉斯科认为它的应用很广泛：“这种智慧不是只给土著人的，而应该惠及全人类。”加西亚·加西亚老师说，我们生活在大地上是有原因的，我们每个人都要为此效劳，“天赋让我们在生活中成长，去拥抱光明，去给予。这是一种祝福。”绿荫之下连思想都是绿色的，真正的教育映射出生活本身的品质：慷慨、有生命力、多元、创新。
47、沙因教授在这本书里头，浓笔重墨的就是怎么把一级关系变成二级关系，把交易型的官僚化的关系，变成把对方当做一个完整的人这么一个关系。
48、 很多人认为，文人的作品只是表达自己的情感，于社会无益，实则不然。当文人有了实干和虚心，他们的作品也会是社会发展的助推器。
49、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉《不惑集》
50、清代名医叶天士少时自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
51、管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却替他解释说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管事的缺点，完全是爱惜管仲这个人才。
52、古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
53、扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。
54、被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。
55、你不能光看到物质和行为表现，就是荷花的花和叶；你也不能光看到组织架构，各种规章制度、流程系统，这个就是游戏规则，是枝和梗的这个层面；你一定要继续去挖组织文化的根这个层面，要挖到它的价值观，挖到这个跟价值观相配套的这些信念、预设和观念，英文叫beliefs，assumptions and perceptions，这些才是真正的组织文化的核心，这些才是真正的一个企业的竞争力的来源。
56、而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
57、我们认为，企业是现代文明的重要载体，甚至可以进一步说，企业是现代文明在当代中国主要的载体。
58、宋代的杨时和游酢好学不倦，拜程颢为师。程颢去世后，两人又拜程颢的弟弟程颐为师。
59、爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。
60、野狼停下来回答说：我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。
61、随着网络的发展，我们每一个人的声音都可以让世界听到，每个人都可以做发声的文人。我们也可以用言论来实干，用虚心提升实干的价值。让我们每一个人都有一份热，发一份光，在实干和虚心中，成为时代发展的助推器！
62、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。 孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
63、他引用了陆云轩创造”一号土猪”的故事。北大毕业的陆云轩，几经曲折，回乡当了一名不起眼的“屠夫”，经过多年的沉淀，创造出了属于自己的品牌。陆云轩利用自己的成功，向世人证明，就算是卖猪肉，也能卖出北大的水准。姜孔财也从中得到了启发，有资本也要谦虚，切勿眼高手低，山外有山，天外有天，谦虚做小事，闷声成大事。
64、有一年，一个名叫齐己的和尚，带了自己的诗集登门，向郑谷讨教。郑谷读了集子中的一首《早梅》诗，上头有：“南村深雪里，昨夜数枝开，……便对和尚说，数枝不够生动，显示示不出梅的孤傲，还不如用一枝为佳。
65、沙因教授他从西方文化的背景强调的是从一级关系变成二级关系，其实我在这个问题上是稍微有一点不同的视角的，因为西方人是有很深的职业化背景的，习惯于按照一个既定的流程去处理各种人际关系，某种意义上，是按照一些标准的方法去跟人打交道。
66、请问，什么才是和平？为什么研究它比研究暴力要难那么多？
67、 然而仅有情怀的实干是走不远的，文人若想让实干有更大的价值，就需要做到虚心，否则满腔热血也将化为乌有。
68、墨西哥城大教堂(MexicoCityMetropolitanCathedral)——那座钟声洪亮的大教堂正在逐渐下沉。这座教堂在摧毁原址的原住民寺庙之后建成，它的判决法令在当时碾碎了原住民的思想。而现在，这座教堂正在自身残忍压力的重压下逐渐下沉。
69、第二种人稍微更用心一点，他掐这个荷花的时候，同时把荷花下面的枝和梗给它掐到了，然后放到自己的池塘里头。但是，好景不长，过个一周、两周时间，他发现，荷花也枯萎了。
70、戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么?”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。
71、程门立雪：宋朝的杨时非常喜爱学习．一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐老师求教．程老师正在睡午觉，他俩就站在门外等候．雪越下越大，为不打扰老师，仍耐心地等候在门外．老师醒了。发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向老师行礼、请教。
72、他花了一个小时的时间轻声向我解释了每一个词。他看上去很穷困，脚从穿旧磨破的鞋子里露了出来，身上的衣服也已经变得破破烂烂，但是他周身却环绕着一道光环，那是他上天赐予他的内心财富，那是他对于这个世界人与动物、植物以及各种元素之间联系的尊重。他说到了保持我们一部分内心始终与地球心灵相触碰的重要性，说到了倾听内心声音和自然界的重要性。他说，内心和自然是我们的两个老师。这是我听过说得最好的一段话。
73、管仲听到这些话，非常感动，叹口气说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊!”鲍叔牙的大度，使他和管仲结成了生死之交，并成为千古美谈。
74、明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。
75、说起神秘教学，恐怕没有几个比哥伦比亚内华达山区的泰罗纳祭司(Tairona mamos)更突出的了。科吉(Kogi)、阿尔瓦科(Arhuaco)、维瓦(Wiwa)和坎库阿莫(Kankuamo)人都是泰罗纳文明的后裔。他们的祭司从非常小的时候就开始接受祭司教育。这名幼小的学徒被带到一个黑洞里生活，不准见日光，甚至满月的月光也不可以。他要学习颂歌、神话以及古老的祭司语言。就这样，九年过去了。
76、我最后稍微讲讲我们领教工坊的价值观，“成就美好企业”。我们为什么要提“成就美好企业”，什么是美好企业，背后也是有一套信念系统。
77、我认为，对于传统文化的发展，我们需要虚心的继承与学习，然后通过实干将其发展与传承。
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79、19世纪的法国名画家贝罗尼到瑞士度假，每天仍然背着画夹到各地去写生。
80、由此可见虚心即是实干的基础，又在其上统率全程。
81、作为一个组织学学者，能够从学术界走向实践界，同时在学术界和实践界有巨大的影响力，是传奇中的传奇。
82、再举一个例子，万科公司。万科公司最核心的价值观其实就是“阳光下的利润”，也就是“不行贿”这三个字。当王石提出“不行贿”这个政策的时候，其实很多人是持怀疑态度的，甚至掩嘴而笑的。
83、左拉曾这样描述过他的学生法国大作家莫泊桑：他往往一下午洗耳恭听我们的谈话，眼睛明亮而含笑，老半天才斗胆插上片言只语。
84、任何在花和叶层面、在枝和梗层面去找企业的竞争力的原因的，最后都会发现，实际上你并没有抓住把这个问题的本质。
85、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。—— 冯雪峰
86、富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。
87、扁鹊弟兄三人均为当时名医，尤以扁鹊最负盛誉。某日扁鹊为魏王针灸，魏王问扁鹊：“你们兄弟三人到底哪一位医术最高?”扁鹊不假思索道：“长兄最高，我最差。”魏王诧异。扁鹊道：“我长兄治病于病发之前，一般人不知他是在为人铲除病源、防患于未然，所以他医术虽高，名气却不易传开;而我是治疗于病情发作和严重之后，人们能看到我为患者把脉开方、敷药刺穴、割肉疗伤，我也确实让不少病家化险为夷，大家就以为我的医术比长兄高明。”
88、但是，王石坚信，在中国这么一个复杂的市场，在房地产这么一个复杂的行业，照样可以通过职业化地去把事情做好，把产品、把服务做好，来站住脚跟。
89、首先是组织文化模型，如果把企业的核心竞争力比喻成满满一池塘的荷花，你想去学人家，有不同的学习方式。
90、中国的企业家无论古今都怀有实干的精神。无论是洋务运动时期涌现的工厂主们，还是改革开放后与经济全球化接轨后涌现的一批创业者，他们无不是将点子化作实际行动一点一点搭起的根基。汉阳铁厂、江南造船厂在张之洞等人的手中兴起，丁勇海归后不断与同僚琢磨，阿里更是靠马云走街串巷进行营销的决策获得了原始积累。
91、实干和虚心，一实一虚，看似相反，实际却不可分割。
92、他的第一个重要的组织学贡献强行说服理论，是1961年的，然后是70年代的职业锚，然后是90年代的组织文化，然后是2000年代的过程咨询，现在到了2020年代，还在继续推出新的思想，包括现在这个谦逊系列：《谦逊的探询》、《谦逊的咨询》、《谦逊领导力》，实在是让人叹为观止。
93、我在记笔记的时候，一个年轻人看了我一会儿，靠近我露出微笑。
94、 当文人以虚心的态度实干，让实干具有深度和广度，就能推动社会发展。不同于政治家对社会翻天覆地的改造，他们对社会的影响潜移默化且深远持久。唐代的《兵车行》带给唐朝统治者警示，也让后世引以为戒；西方的《简爱》出版时让人们关注了女性作家，后期也一度促进了女权运动的发展。当今，我们需要更多虚心的实干文人来推动社会。
95、明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。
