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老子的名言警句及翻译
1、9)金玉满堂，莫之能守。(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。
2、以《论语》《老子》《孟子》《庄子》汇集一编，名以《中国四大圣书》，在中国出版史上洵为首次。一以定其实为中国文化的思想源头，二以尊其实处中国文化的核心地位，三以彰其教化民族的千年贡献，四以绍中华优秀传统文化的主脉根基。
3、译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。
4、《孟子》一书，谈到了民贵君轻，舍生取义，承担时代大任的人须经受苦其心志，劳其筋骨的折磨，指出了人们立身处世生于忧患死于安乐等等，都是至理名言。
5、为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。/ 175
6、 102奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。/ 129
10、老子《道德经》是中国道家思想的经典，版本很多，历代注疏评批版本卷帙浩繁，但纵观前贤，对老子思想的研究也随着时代的变换和发展而不断产生新的解读。敬人兄作为改革开放的亲历者、实践者，且具有现代经济管理理论的素养，他不以学究式的思维，拘泥于《道德经》概念的究酌，而是以多年工作实践，对《道德经》进行以实践为前导、以体验为注脚、“知行合一”式的个性化解读。《智无止境——〈道德经〉名句今悟》没有停留在学者专家们“坐而论道”的层面上，而更注重观古思今、学以致用，字里行间体现了实践者的思辨与真知。这种与时俱进的、接地接气的感悟与解读令人耳目一新。
11、《论语》中虽然没有记录孔子说“道”是什么，但是却可以证明“道”在孔子心目中崇高的地位，“朝闻道，夕死可矣。”。
12、崇美向善是人类的共同追求，并已形成了审视自然美和社会美的标准。
13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。/ 125
14、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
15、 126山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)
16、书中所选的95条名句都比较精短，摘其要而言其理，着重从做人、做事、管理乃至治世的角度选取，体现了作者作为研究者、管理者的视角和价值取向，具有现实感和时代感，这是很值得称道的。”
17、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、28)道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
19、看，谈教育谈的多深刻啊。解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。
20、《庄子》一书是战国时庄子及其后学所著，到了汉代以后，被尊为《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，现仅存三十三篇。其中内篇一般被认定为庄子本人所作，外篇和杂篇可能掺入了其门人和后学的作品。
21、(译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。)
22、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
23、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
24、 107前事不忘，后事之师。(《战国策》)
25、(译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)
26、古文这样翻译就可以得满分，十种类型让你收获满分
27、(译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。)
28、(解释)柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。
29、这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目地，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部份，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
30、用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。/ 159
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)
33、 182血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)
34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
35、从哲学方面看，此书的思想宗旨是“委心任运”，即随顺心之自然、听凭自然规律的安排。书中反复提到的“至人”代表了庄子的理想人生境界，这种境界即在主观上泯灭了生死、寿夭、成败、得失、是非、毁誉的差别，超脱了世间一切欲望的束缚和喜怒哀乐的萦扰，把自己和天地万物合为一体，不知有“我”与“非我”的对立。推而言之，一切存在形式，都没有不好的，略近于西哲所谓的“存在即合理”。因此，所谓的“死”，也不过是从一种存在形式转变为另一种存在形式，不必为此悲观。在自然界中，万事万物各有自己的本性，并无时无刻不在变化，这是“道”即自然规律所决定的。如果顺应人及万物的自然本性，那么幸福当下即是，不须外求。
36、“道“是老子哲学的专有名词和核心概念。老子所说的“道”是不可言状的。可以理解为道德、道理、道路，也可以理解为宇宙之本、万物之宗、自然规律、社会法则。正如《道德经》开篇所言“道可道，非常道”，可以用言语表述的“道“，不是永恒的、普遍的“道”。大朴不雕，大道至简，我们权且把老子之“道“理解为万千世界的自然规律吧。
37、狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲(因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲)。
38、(译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。)
39、 194玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》)
40、(译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。)
41、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！
42、后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
43、 路遥知马力，日久见人心。(元曲.争报恩)
44、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
45、 115人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
46、很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
47、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48、 江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)
49、(解释)委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。
50、 176信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)
51、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
52、 204纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
53、(解释)能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。
54、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
55、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)
56、 152天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。(彭端叔)
57、(译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。)
58、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
59、译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。
60、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
61、天下人都能认知美，那么丑的概念就产生了。天下人都能认知善，那么恶的概念就出现了。
62、26)知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。
63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
64、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
65、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。
66、《智无止境——〈道德经〉名句今悟》，原本只是周末问候友人同事的短信闲篇，今日得以登上大雅之堂有赖于多方帮助。
67、 152天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
68、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
