最佳答案老子的名言轻诺必寡信 1、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有......
老子的名言轻诺必寡信
1、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
3、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
5、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。(老子的名言轻诺必寡信)。
6、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7、古之所以贵此道者何?不曰求以得，有罪以免邪!故为天下贵。
8、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
9、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
10、 “知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
13、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
14、轻诺必寡信：意思是轻易许下的诺言的人，一定很少守信用——出自《老子》。
15、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先
16、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
17、马谡和王平来到街亭，看过地形后，王平建议在五路总口下寨，马谡却执意要在路口旁的一座小山上安寨。王平说：“在五路总口下寨，筑起城垣，魏军即使有十万人马也不能逾越，如果在山上安寨，魏军将山包围，怎么办？”马谡笑道：“兵法上说：居高临下，势如破竹，到时候定使他魏军片甲不存！”王平又劝道：“万一魏军断了山上水源，我军岂不是不战自乱？”马谡道：“兵法上说：置之死地而后生。魏军断我水源，我军死战，以一当不怕魏军不败！”。王平无奈，只好率五千人马在山西立一小寨，与马谡的大寨形成掎角之势，以便增援。
18、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
19、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
20、东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，交情很深，学业结束他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面”。范式劝解张劭道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
21、那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。
22、 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
23、诸葛亮见马谡胸有成竹，于是让马谡写下军令状，拨给马谡精兵，又派上将王平做马谡的副手，并嘱咐王平：“我知你平生谨慎，才将如此重任委托给你。下寨时一定要立于要道之处，以免魏军偷越。”马谡和王平引兵走后，诸葛亮还是不放心，又对将军高翔说：“街亭上有一城，名为柳城，可以屯兵扎寨，今给你一万兵，如街亭有失，可率兵增援。”高翔接令，领兵而去。
24、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
25、小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得
26、 圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。此三宝，皆体道而得，为人生之至宝，当终生持而不失。慈，即仁慈。爱人之心，恻隐之心，皆慈之德。俭，即节约。节约而不奢侈，收敛自我而不放纵欲望，顺乎道义而有所节制，乃俭之德。不敢为天下先，即以礼为德。守静谦下，进退有节，不锋芒毕露，不以自我为主宰，乃礼之德。老子三宝，实为儒家仁、义、礼三德，只是道家三宝是顺其自然合乎客观规律的。
27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
29、 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
30、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
31、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
32、 三国时许褚赤膊上阵遭箭穿，就是武、怒的结局。“不与”，是俭德，为胜敌的必要条件。“为之下”，是“不敢为天下先”，为谦下、守静之德。以退为进，以守为攻，是用兵策略，可以确保慈、俭之德不失。“不争之德”，是克制而不盲动，不争一时之勇。不争则守，守则敌动我静，动则必耗其力，我以逸待劳，以静制动，又以强大的兵力作后盾，自然可以取胜。这是最符合天地创始的规律的。配：相复合。古：天地之始。
33、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》
34、之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无
35、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
36、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
37、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
38、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
39、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
40、 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈
41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
42、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——(明)洪应明《菜根谭》
43、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
44、意思是说：尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。
45、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
