最佳答案黑格尔论中国历史名言 1、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。 2、YungreatThinkingwhowilllinegreatnesslost。运伟大之思者，必行伟大之迷途。 3、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事......
黑格尔论中国历史名言
1、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
2、YungreatThinkingwhowilllinegreatnesslost。运伟大之思者，必行伟大之迷途。
3、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
4、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
5、自以为是的处女座黑格尔看不起东方社会和东方哲学，他说“中国无历史”，有的不过是君主覆灭的重复循环，任何进步都无法从中产生。他认为中国和印度的哲学不过是枯燥的理智。
6、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
7、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
8、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
9、生命只能思辨的加以理解，因为生命中存在的正是思辨的东西。
10、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
11、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
12、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔(黑格尔论中国历史名言)。
13、如果让黑格尔的死对头——骂街大仙唯意志论大师叔本华写哲学史，那么黑格尔的哲学估计就是一坨无机物残渣；在美国人梯利的《西方哲学史》里面，康德的思想独占一篇，而黑格尔不过跑跑龙套，内容仅占一篇里的某个小章，上镜率极低。
14、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
15、Numbnessandapathyofthepeople，isthemostsolidmassfoundationautocracy。麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
16、在一群放浪形骸的哲学家中，黑格尔无疑是居家好男人，他家庭幸福，事业美满，有三个儿子。
17、在不断的封建王朝更迭中，每一王朝的皇帝和扶助他们的社会精英阶层都不断强化皇权至上的唯一性和合理性的意识型态，极力巩固和完善皇朝的统治制度。特别是春秋战国时产生，后来发展为中国社会主流政治思想体系的儒家思想，及时为王朝的政治体制提供坚实的理论基础，规定了“天地君臣师”和“三纲五常”等级观念和各种封建礼教。从那时开始的封建君主和拥立他们的知识精英，不断地强化和推广这一思想体系，比如汉朝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”和宋朝理学的发展。
18、Agraymemories，howcanwecompetenowvividandfreedom。一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
19、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
20、Inevitabilityofthethreelinksare：conditions，substanceandactivities。必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
21、他尤其看不起孔子，认为《论语》不过是孔子给弟子们普及一些常识道德，孔子是一位讲究实际的世间智者，他没什么思辨哲学，有的不过是一些老练善良的道德教训罢了。
22、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
23、精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。——格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔《精神现象学》
24、 直觉感悟思维恰恰是中国人重要的思维方式，它有着一针见血穿透表象直达本质的思维优势，仅仅依靠逻辑思维是做不到的。直觉感悟思维和情理交融思维包括具象、灵感、禅悟、交叉、特异、互联网络等等。正如钱学森在《开展思维科学研究》一文中所言“人的每个思维活动过程都不会是单纯的一种思维在起作用，往往是两种甚至三种先后交错在一起作用”。黑格尔只知其不知其他歧视、抹杀别国哲学的存在，这本身就是违背哲学精神的，是极为有害的。
25、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
26、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔
27、 中国的历史悲剧在于绵绵万里长城挡不住鞑靼文明的入侵。这个文明入主中国，布罗代尔所说的“亚洲铁锤”抡向柔弱的农耕文明，阻止了中国的进步，并伤及民族精神体格的“脊柱”与“膝盖”，迫使它弯腰跪下，养成可悲可耻的“奴才”品性，并有了说谎的习气。这个鞑靼的幽魂，曾走进黑格尔的研究视野，为什么不从民族文明被强暴的视角找到中国落后的原因，为什么把满清一代的文明视为中国文明的全部。中国有满清还有汉、唐，何以不见？黑格尔是讲“辩证”哲学的，但他的中国观太笼统，很不辩证。
28、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
29、本文根据作者10月14日在上海举行的“第三届全国哲学社会科学话语体系建设理论研讨会”上的演讲整理而成。该研讨会由全国哲学社会科学话语体系建设协调会议办公室主办，中国社会科学院、中共上海市委宣传部承办，中国浦东干部学院、上海市社会科学界联合会、上海研究院、上海大学协办。
30、所以民国近代时期，不少有识之士号召人们解放思想，不要再受封建荼毒，也是有很大阻力在其中的，就像鲁迅先生笔下的祥林嫂，她明明是被迫再嫁，在那些封建思想浓厚的人们眼中，再嫁就是“不干净的人”，因此悲惨死去。这种根深蒂固的腐烂思想不变，底层苦难就是循环重复。
31、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔
32、《论语》《老子》《周易》《孙子兵法》是现代人眼中代表中国古典智慧的四部书。既是我们中国人的经典，也是国际汉学界公认的中国经典。
33、世界历史即是世界审判，揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
34、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命——黑格尔
35、处女座的挑剔人神共愤，在柏林大学任职期间，黑格尔和教授同人们经常发生口角，几乎要君子动口又动手，黑格尔骂一位逻辑学同事上课“绝对浅薄，愚钝，平庸，没有任何关联的凡人讲台之草，只能在消化时刻显出一颗平头”。
36、Anationthereisagroupofpeoplelookingatthestars，theyhavehope。一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
37、其黑格尔认为中国哲学本体中缺乏个体化与自由。黑格尔眼中的中国哲学是一种宗教哲学，“主观性精神的因素并没有得到充分发挥，宗教的观念并没有个体化，而是具有普遍观念的性格”。黑格尔认为“自由和普遍性就是一个民族整个伦理生活和其余生活的原则”。在黑格尔眼中，缺少了个体化和自由的中国哲学自然难以冠以哲学之名。
38、过分追求完美必然导致纠结，黑格尔在俗世生活中很纠结，在形而上的学术研究中也很纠结，这纠结反映在黑格尔的哲学里就是其哲学体系和方法论的矛盾冲突。
39、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔
40、 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。——黑格尔
41、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。——黑格尔
42、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
43、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
44、Onlywhensomethingofvaluetomakethepurposeoftheirliveshavevalue。只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
45、其我们的祖先发源和居住于经常有旱涝水患的黄河流域，抗灾需要他们组成较大群体，同时需要有能一言九鼎的强有力的指挥者，古书即有尧舜大禹治水的记载；
46、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。——黑格尔
47、 我们与黑格尔的中国有无哲学之争，绝不仅仅是一般的学术之争，而是哲学话语权、生存权和合法权之争，我们反对用西方狭隘的“标准”框定中国哲学，反对恶意贬低、排斥、抹杀中国哲学。中国要制定中国特色的哲学标准，夺回哲学话语权和合法生存的权利！当今世界多元格局中不能只是一个标准，一个模式，一种声音，一种绝对概念。用一种哲学否定另一种哲学，用一种观念反对另一种观念，用一种思维方式反对其它思维方式，这不仅是一种悲哀，更是一种危险！
48、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。——黑格尔
49、认识曾是返回到自己本身进程的圆圈运动，并因而是自身。作为这个“自身”，它扬弃自己本身。作为在其中设定起来的东西发生着变化的东西，认识是自己本身等同的东西，在这个东西里一个不同于它的东西作为自己本身等同的东西仅仅是同自己有联系的东西。
50、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。——黑格尔
51、中国是停留在抽象里面的；当他们过渡到具体者时，他们所谓具体者在理论方面乃是感性对象的外在联结；那是没有〔逻辑的、必然的〕秩序的，也没有根本的直观在内的。再进一步的具体者就是道德。
52、Ifthereisnopassion，nogreatcauseintheworldwillnotsucceed。假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
53、当时的欧洲展开了一场工业革命，科技带领人们走向了不一样的未来，然而中国却过着保守的日子，乾隆皇帝甚至于还以世界中心自居，嘉庆和咸丰皇帝也没有为了社会进步而做出较大的贡献。在这样的环境之下，其实黑格尔确实是有批判中国的权力的，因为那个时候的中国，就连我们自己都看不起，因为清朝的无能统治者们不懂得不进则退的道理，也没有预感到即将到来的灾难。
54、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。——黑格尔
55、 读了黑格尔对中国的评价，我想每一个有着正常思维的中国人心里都无法平静。历史上除了马可波罗对中国印象稍好一点，孟德斯鸠等也是开骂者多。刊载以上言论的《历史哲学》一书，英文版1857年出版。这一年正是清朝咸丰七年。德文讲义问世的时间还要大大提前。那么可以说，黑格尔在柏林大学讲堂愤愤数落的都是清代往事。
56、Themethodisnottheexternalform，butthecontentofthesoul。方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
57、通俗点解释黑格尔的话，意思就是中国2000多年的封建王朝，一直是“皇帝轮流做，明年到我家”，秦汉三国两晋南北朝，隋唐五代宋元明清，成者为王败者为寇，虽然皇帝和王朝变了，但百姓的思想依然因为封建制度而愚昧、充满奴性，被贵族凌驾在头上，如果不是实在活不下去的话就不懂得反抗一些不合理的东西。
58、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
59、 中国人“把个人自己和人类一般都看得是这样轻微”。他们在人格上尚未长大，精神上还没有成熟。
60、“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举‘奥付赫变’为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”
61、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
62、他还大放厥词：中国人的语言——汉语，根本不适合哲学思辨。
63、追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
64、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
65、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
66、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔
67、不过有些人注定会改变世界，黑格尔并不安于现状，而是跟随自己内心，选择一条属于自己的道路。他前往瑞士，找到一份家庭教师的工作维持生活。与此同时，黑格尔阅读了大量有关哲学、经济学等书籍，并在哲学、经济学等领域打下了夯实的基础。
68、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
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70、当一物所有的条件都出现时，它便进入到实存中。
71、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
72、Conscience，itisconfidentwithitsownspirit。良心，它就是对它自己有了确信的精神。
73、艺术不是人生的必需，是一种多余的奢侈，艺术品是诉诸感觉、感情、知觉和想象的，想象是艺术作品的源泉，艺术是自由的活动。
74、存在就是合理Onlyinthestatedoesmanhavearationalexistence.——黑格尔
75、 法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔
76、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
77、在这个过程中，精神以逻辑为原则，以对立统一为动力，循环往复，自然、人、社会、国家、法在循环中产生，世界万物的丰富性在循环中展现。黑格尔说这个先于自然界和人类社会而独自存在的绝对精神就是上帝。
78、黑格尔的世界是一个理性统治并支配着一切的世界，历史偶然性事件、个体主观性动机背后都有一种必然性在起作用。
79、我们不应为自己的文化而自卑，但怀疑、批判和否定自省的精神也不应该丢掉。正如黑格尔所说，中国传统文化里存在不合理、死死束缚人的东西，这些东西随着时间推移依然深深植根在我们脑中的话，人无法进步历史也无法进步，人的奴性意识停留，这就是“文化的陷阱”。
80、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
81、《周易》《孙子兵法》也很有代表性，古代最重要的两门学问，一门是治国用兵，另一门则是数术方技。而这四本书正是了解中国5000年文化最合适的阶梯。
82、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
83、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。
84、真理的王国是哲学所最熟习的领域，也是哲学所缔造的，通过哲学的研究，我们是可以分享的。凡生活中真实的伟大的神圣的事物，其所以真实、伟大、神圣，均由于理念。哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。
85、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
86、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品——黑格尔
87、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
88、黑格尔之所以将绝对精神归结为上帝，除了可以使绝对精神拥有至高无上的地位外，还因为这个“上帝”可以保护黑格尔免受迫害。尽管人们赞美黑格尔是哲学大神，但大神背后也“拖着一根庸人的辫子”。为求自保，黑格尔不得不将自己哲学的革命意义深深掩藏在“上帝”的废墟中。
89、其结果，“很容易变为极度的自暴自弃”，正因为自暴自弃，便造成了不道德。黑格尔在《历史哲学》中说：“中国人以撒谎著名，随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉时，双方都不以为怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说是诡谲巧妙到了极顶。”
90、 相比老子哲学，西哲先祖们的哲学却显得那么幼稚、琐屑、人神不辩、科哲不分，类别混乱不堪！
91、哲学要达到更高的真理，需要包纳不断变动的全部实在，于是黑格尔提出了新的方法论：概念辩证法。这种辩证法类似于植物从种子到果实再到种子这样一个发展过程。即命题+反命题=合题。虽然赫拉克利特也曾这样提过，但黑格尔明确指出合题不是对命题和反命题的简单克服，而是对它们的扬弃。
92、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
93、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
94、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。——黑格尔
95、美是理念在自然对象中的感性显现(美是理念与客观对象的融合)，有三种情况：理念沉没于客观存在；理念成为统摄各独立个体的力量；理念在自然物显现最高形态是生命。
96、 黑格尔：中国人喜欢自称“奴才”，觉得生来是给权势者拉车的，逼他们往水深火热中去也会心甘情愿，并认它是不可避免的命运。
97、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
98、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
99、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。——黑格尔
100、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
101、黑格尔生活的年代，中国正处于清朝时期，帝国由盛转衰。而黑格尔认为，中国虽然延续几千年文明，看起来十分了不起，但“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。”
102、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
103、只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。——车尔尼雪夫斯基
104、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
105、中国人尚另有一特异的宗派，这派叫做道家。属于这一派的人大都不是官员，与国家宗教没有联系，也不属于佛教。
