最佳答案哲学家尼采 1、对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。——尼采 2、曹操每次出兵凯旋，都会缴获很多珍宝首饰。每......
哲学家尼采
1、对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。——尼采
2、曹操每次出兵凯旋，都会缴获很多珍宝首饰。每次他让夫人选，夫人都会为自己挑一个中等的。
3、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
4、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。(哲学家尼采)。
5、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。
6、这里，不直接去探讨尼采所谓的真实是如何，但是我们可以从他把真正的哲学家同“学者”的对比中明白尼采的要求。
7、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
8、尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的本质，尼采指出人的动物本性和欲望在形塑人类行为上扮演的角色这一点也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的学说中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志说的影响。
9、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。
10、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！——尼采
11、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采
12、事实上，他(它)们是可以被认识的，只是关于他(它)们的普通看法基本上都是错误的。因此，例如那个真正大胆而放纵的精神性的哲学序列——这种精神性的发展速度非常快——是辩证法的严格约束和必然性，并且它从不失足。
13、名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是我为大家整理分享的德国哲学家尼采的名言，欢迎阅读参考。德国哲学家尼采的名言哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
14、"一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.——尼采"
15、"Hopeistheworstofallevils,foritprolongsthetormentofman.——Nietzsche"
16、此外，首先要强调的就是伟大的责任心，位居统治地位的目光总是傲视崇高的，因此要与庸人及其义务、美德主动划清界线，并且包括保护、捍卫被误解、遭诽谤的东西。
17、在这本书出版后不久，我与莱昂内尔·特里林就此进行了一次友好的讨论，这次讨论发生于构成哥伦比亚街头生活魅力的即兴聊天之中，我们两个人将几袋食物从B&B超市中搬运出来，在我们刚完成搬运工作时他说道，“你这本书的书名，是我所见过的最不知天高地厚的书名”。他即刻想象出了整套文库的书名，它们让这种不可一世的冗余特征变成了现实：作为艺术家的毕加索，作为大教堂的巴黎圣母院，作为革命家的列宁，作为评论家的特里林……当然，他是正确的：这个书名意在(委婉地)表达冒犯。
18、当然，在那些合订本中并没有任何尼采发表的东西，而我没有计划到档案中去查明尼采是否确实递交了手稿——尽管用正确而又生硬的德语去草拟一封用于拒绝的虚构书信实在是令人捧腹。在那个时候，尼采已经几乎不可能按照标准期刊论文的严格规范来铸造他的思想。
19、因为，在原始的律法中，人们已经为此作了深思熟虑；对于这些不速之客，那扇大门总是关闭的，难道这些人还要用头把门撞开，弄得头破血流吗？人们必须为高等人而生；更明确地说，人们必须为这些人而接受驯育。
20、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
21、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
22、Thehigherwesoarthesmallerweappeartothosewhocannotfly.我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。——尼采
23、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
24、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”——尼采
25、可是，今天，世界上的一切事物都在说话，而与事物紧密相连的问题，却不具备任何经验。这个问题必然会得到哲学家的重视。但是大多数人对他(它)还是没有什么认识的。
26、本书自20世纪60年代出版，再版多次，作者还在后续的再版版本中以“后续文本”的形式补充了5篇论文，持续不断地补充尼采研究的最新内容，而且对那些持续污名化尼采智识声誉的误解做出了回应。这些论文还思考了尼采的特定作品(包括《人性的，太人性的》与《论道德的谱系》)，以及这位作为哲学家的艺术家的形而上学和语义虚无主义。
27、否则就会陷入“后之视今亦如今之视息”错误，也就是道德和时代背景是不断的变化的，你用现在的标准去苛求古人，未来之人也就会如此苛求你。
28、我们不能不为这番话点赞。就人的本性来讲，人都是有欲望的。过度放纵自己的欲望固然不对，但刻意展示自己的“无欲无私”同样透着虚伪。
29、你不该因为自己没有天赋的才能而悲观。要是觉得自己没有任何才能，就去学习一种。
30、 尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。
31、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。——尼采
32、艺术家们可以在这里雅致地嗅觉风采。因为，他们对此再清楚不过了。就是当他们丝毫没有“专横霸道”的思想并且使一切成为必须的时候，他们的自由、雅致、创造性的设定、支配欲、塑造的情感才会达到自己想要的高峰——简而言之，必然性和“意志自由”在他们那里将被等同为一回事。
33、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。——尼采
34、另一方面，尼采对理性、对传统的批判也存在着一定的片面性，而这些正是后现代主义欣赏的一面。
35、你不该因为自己没有天赋的才能而悲观。要是觉得自己没有任何才能，就去学习一种。
36、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。——尼采
37、对于大多数的思想家和学究来说，从自己的经验出发并不是正确的做法；所以，一旦有人想在他们面前谈论这件事，无论对方说什么都没有可信性。
38、尼采的哲学，是一种为人生探寻和寻找意义的哲学，尼采所谓的哲学家，是一个真实，真诚，有创造力的人生寻求者，他可能走错路，但是他对待人生的态度是正确的。
39、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
40、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
41、第 学者天性扭曲，真正的哲学家却天性健康，“爱自由和新鲜土地上的空气”。
42、据说这句话的正确翻译是“你去女人那里吗？别忘记鞭子！”虽然只差了两个单词，但指向性似乎没那么强了。
43、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。——尼采
44、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
45、首先尼采提出了强力意志论，虽然这个观点继承了叔本华的生命意志论，但尼采也没有完全套用叔本华的理论，他抛弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想。强力意志论肯定了人性，对人生存价值有一定的肯定。尼采表示，强力意志是人的本质特性，人要肯定自己，并要成为自己的主人，所以尼采高呼“上帝死了”，来告诫人们不要受宗教的束缚。人生来就为了死去，这是人的宿命，这无疑是一种悲剧，所以尼采认为人要不断地追求自己的欲望，让有限的生命不留下遗憾。
46、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.——尼采
47、但在所有这一切之下，为之提供观点与基础的是一种语言哲学，这种语言哲学在那个时代如此新颖，以至于尼采的同时代人与尼采本人都没有充分意识到它究竟是什么。我们可以借助当代哲学的独立发展，让尼采的这种语言哲学成为在逻辑上的可见之物。因此，作为哲学家的尼采，就是我试图向克鲁姆·罗伯逊以及那些追随他并按照他那本著名期刊的精神工作的人们做出的关于尼采的解释。
48、尼采自己是从一个美学问题即悲剧的起源问题开始他的哲学活动的。可是，美学仅仅是他思考人生问题的特殊角度。受叔本华的影响，他对人生持悲观看法，但又不能忍受一个无意义的人生，于是想从美学上找到突破口，靠艺术和审美赋予人生以意义。《悲剧的诞生》正是他试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。他早期从审美状态的分析提出酒神精神，后来由酒神精神脱胎出强力意志，都是为了给人生意义问题提供一个解答。
49、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。——尼采
50、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。——尼采
51、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
52、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
53、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
54、当然，这是“正牙医生”的一次操练，在矫正之后，某些人或许会觉得疼痛已经离去。我自己的看法是，尼采所说的，要比尼采夫人经过如此众多思考的东西更为有趣(不管怎样，尼采夫人算不上一位哲学家)。它们拥有可能为真的额外魅力，无论如何，成为真实的恰恰就是那种哲学。
55、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。德国哲学家尼采的名言"其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。Butitisthesamewithmanaswiththetree.Themoreheseekstoriseintotheheightandlight,themorevigorousl"ydo"hisrootsstruggleearthward,downward,intothedark,thedeep-intoevil.——尼采"
56、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
57、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。德国哲学家尼采的名言我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。——尼采
58、Growthinwisdommaybeexactlyimeasuredbydecreaseinbitterness.-Nietzsch智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。——尼采
59、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
60、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。——尼采
61、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！——尼采
62、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
63、"Prefertopursuetheemptiness,alsocannothavenopursuit.——尼采"
64、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！——尼采
65、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。——尼采
66、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义；我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。
67、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
68、哲学本是关涉人的灵魂的事情，它是活生生的个人对于人生意义的不懈追求。无个性的人不能爱，离开人生意义的寻求无所谓智慧。智慧不等于知识，哲学家不等于饱学之士。一个天文地理无不通晓的人，他的灵魂却可能是一片黑暗。真正的哲人是寻求着人生智慧的探索者。与此同时，尼采对于哲学家还加入了另外一个重要条件，做一个真实的人。不过，连他自身都觉得这是一个很难达到的条件——要真实，很少人能够做到，即使能做到，也还是不想做。
69、当你无论做什么事，都会受到阻碍，怎么样都不顺利时，那就借用风的力量吧。扬帆前行，不管吹来什么样的风，都能化为正面的力量。
70、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
71、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。
72、尼采这句话，很容易让人想起曹操夫人的故事。曹操是家喻户晓的人物，在三国纷争的历史上写下了浓墨重彩的一笔。
73、在客居罗马的那个春天里，我在通读尼采书信的过程中偶然发现了这封写给雷的信件，我在那时刚刚完成了《分析的历史哲学》的撰写工作，并开始思考目前的这本书。对我来说，最优先考虑的计划是，一旦我回到纽约，我就去调查《心灵》的相关合订本，来看看尼采的诸多研究文献是否由于惊人的疏忽而忽略了这个特别的条目。
74、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
75、而我可以描绘的是，可怜的罗伯逊先生严格恪守伊顿公学礼仪关于共享用餐时间的诸多习俗规范，当他的伙伴透过他怪异的小胡子，越过土豆汤与烤牛肉，对他大声谈论着超人、永恒复归、悲剧在狄奥尼索斯的狂欢中的起源、奴隶道德与金毛野兽时，罗伯逊先生不断插入“多么令人着迷！”“不要紧张！”这样的话语。在不顾一切地对行程做出改变之后，罗伯逊先生欣然离去，此时我或许可以听到他结结巴巴地对尼采说，“请您务必给我们寄来一些东西，尼采先生”。
76、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
77、Andlostbethedaytousinwhichameasurehathnotbeendanced.Andfalsebeeverytruthwhichhathnothadlaughteralongwithit.——尼采
78、历来对于尼采这句话的理解褒贬不并且是贬多于褒，认为尼采是狂妄自大，具有很强的大男子主意想，认为女人只有通过暴力来征服，说明尼采在现实中缺乏自信。
79、然而，丹托呈现了一幅极为不同的画像，他认为，尼采提供了一种系统而又融贯的哲学，这种哲学超前思考了众多界定当代哲学的问题。丹托清晰而又富有洞察力的评述，有助于将尼采正式当作一位哲学家，并进而阐明尼采作品中的精妙之处，以及他对科学哲学、语言哲学和逻辑哲学的巨大贡献。
80、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
81、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采
82、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
83、然而，直到那时为止，在许多人看来，尼采被人为地推进哲学史，而这是为了用一种明显另类的空间来安置尼采。不过，尼采在哲学史中的存在是不恰当的，甚至有可能是错误的。“尼采并非真正是一位哲学家”，一位受人尊敬的资深同事曾经向我做过这样的保证。
84、“大哲学家尼采有一句名言：‘使欲望得到升华，才能防止欲望的泛滥。’一个人，工作的唯一目的如果仅仅是赚钱，那么，赚多少钱他都会觉得少，他会永远限于对钱的渴望和焦虑之中。
85、更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！——尼采
86、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采
87、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
88、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。
89、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
90、他们将所有的必然性都看作是一种困境，并且还是痛苦的后果和被逼所至；但是对于他们来说，思维本身则是慢腾腾的东西，迟疑不前，从而认为这是一种艰辛，人们常常将它称作“令贵人紧张的事”。
91、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》
92、尼采与《心灵》的编辑！它是对立两极的一次颇具讽刺意味的残酷相遇，而这正是马克斯·比尔博姆在他的有趣发明中以怪诞的方式描绘的那类相遇：比方说，查尔斯·达尔文与坎特伯雷主教，或者说——为了用更多当代的可能性来强调这种无法交流的荒诞性——西蒙娜·薇依与《美食家》的编辑，蒂-格蕾丝·阿特金森与《花花公子》的编辑，切·格瓦拉与《财富》的编辑；是一种对被诸多会议组织者严肃地称为“对话”的那种东西的讽刺性漫画化描绘。
93、尼采是德国著名哲学家，尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
94、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！——尼采
95、曹操不解，问夫人原因，夫人回答说：“挑最好的，那是贪婪；挑最次的，那是虚伪。”
96、许多尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设性的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学本身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了(例如灵魂的概念)。不过尼采也有一些带有建设性色彩的概念例如超人说以及永恒轮回，尼采认为超人是一个人类以及个人们可以靠著自己力量达成的目标。
