最佳答案王阳明心学的基本思想 1、好了，我们简单梳理了西方哲学里面，客观唯心主义和主观唯心主义，接下来，我们再来看看王阳明的心学思想。(王阳明心学的基本思想)。 2、因为在主观唯......
王阳明心学的基本思想
1、好了，我们简单梳理了西方哲学里面，客观唯心主义和主观唯心主义，接下来，我们再来看看王阳明的心学思想。(王阳明心学的基本思想)。
2、因为在主观唯心主义面临着一个自相矛盾的问题，那就是这个主观的意识是从哪里来的，它是一种理念、精神、思维还是一种物质或者实在。
3、他说："人资质不同，施教不可躐等。"教学就像治病一样，"初无一定之方"，根据病人体质、病情，"而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已"。王阳明的因材施教不仅要避短，而且要扬长。他说："圣人教人，不是束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。"有尊重和扶持个性发展的倾向，态度更为积极。
4、 他原名：王守仁，幼名云，字伯安，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。他的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想，先后传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。
5、但是，王阳明先生和宋代的朱熹在学术上有所不同，关于朱熹的争论几百年都没消停过，骂他的人说他是败类，捧他的人说他是圣贤，但无论如何，双方都承认这样一点：他是一个影响了历史的人。是中国历史上有影响的哲学家。
6、1949年，蒋介石兵败逃往台湾，不知何故，他对王阳明的研究愈发痴迷。有一件事，流传甚广，是说他改台北草山为阳明山的故事。比较可信的版本，仍是蒋介石当年侍卫赵秉钰先生的回忆。蒋介石原先住高雄寿山，不久转到台北草山，住草山宾馆。据说，蒋介石初上草山之时，曾问身边人，此山叫什么山，身边人说叫草山，蒋介石当即不悦。其实，他是很喜欢草山的，因为这个地方，很像他的家乡奉化。他唯一不满的是草山这个名字，“草山 ”，似有 “落草为寇”之嫌。于是，他决定将草山改名阳明山，并亲书 “阳明山 ”三个大字。他的用意是清楚的，立志仿照当年王守仁先生贬谪贵州龙场的阳明洞悟道之举，期待东山再起。
7、王阳明的语录、文录、杂文，由其弟子汇编成《王文成公全书》(也称《阳明全书》)。其中反映其教育思想的主要是《传习录》。
8、正是从那一天起，王阳明意识到：朱熹可能是错的。他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。虽然他不赞成朱熹的“存天理，去人欲”，也不认可人心和天理的分离，但“理”毕竟还是存在的，只有找到这个神秘的“理”，他才能彻底击溃朱熹的体系，成就自己的圣贤之路。
9、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。(王阳明心学的基本思想)。
10、树立正确、坚定的志向是致良知的前提，也是致良知的体现。王阳明认为，无志向的人，"譬如一块死肉，打也不知痛痒，恐终不济事。"所以他强调："务要立个必为圣人之心。"立志与勤学紧密相关："立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。"只有立定志向，方能勤学不倦；而立定志向后，也必然会勤学不倦。这确实说到了根本之处。
11、“无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。”
12、活动将邀请大家以每日一小时的形式进行主题图书推荐分享，已邀请的大家有严峰、李以健、姚峥华、韩浩月、张家鸿、绿茶、潇风、潘采夫、武云溥、梓燚、姚谦、梁鸿等，后面还会有更多大家进行阅读分享，他们将以文字、音频、视频的形式进行独家推荐分享。
13、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
14、 “知行合一”的思想到现在也不过时，“知行合一”思想强调肯定实践的重要性，在现代社会中，很多人用自己的行动在诠释着“知行合一”的智慧，像香港的慈善家邵逸夫，用勤劳智慧挣得钱，反过来回报社会，全国各地都能见到“逸夫楼”的身影；助人为乐的雷锋，更是把助人为乐放在实实在在的身边小事上，而不是仅仅在嘴边；两弹元勋邓稼先，更是用学得的知识，报效祖国，为中国造出原子弹与氢弹……
15、王阳明在《传习录》这样说道：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”也就是说，圣人之心，视天地万物为一体，在圣人眼中，芸芸众生没有什么内外之分、远近之别，众人都是他的兄弟、子女那样的至亲，希望他们全都平安无事、颐养天年，并且能够加以教化、养育，以顺遂圣人以天地万物为一体的仁德、宏愿。我们说，既然能“致”得如此“良知”，自然会生发出以天下为己任、胸怀黎庶、悲悯众生的圣贤家国情怀，正所谓“一念发动处，便即是行了”(《传习录》)，也就是知行合一。
16、按这个思路，其实通常的唯心主义就是客观唯心主义，因为理念具有客观性，是独立自存的。
17、所以，费希特抛弃了康德物自体这个概念，用另外一个更加统一和完美的概念取而代之，那就是：绝对自我。
18、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
19、这是阳明心学中一段非常经典的对话，之前王阳明提出过“心外无物”，所以，很多人把王阳明的心学思想和西方唯心主义思想进行对比，觉得王阳明的心学是唯心主义的思想。
20、王阳明年轻时信奉程朱理学，但在修行中对朱熹的为学之道产生了怀疑。他最终领悟到，"理"就在我心中。于是与程朱理学分道扬镳，转向承袭陆九渊的"心学"，后人将他们的思想合称陆王心学，成为理学中的重要派别，具有主观唯心主义的色彩。王阳明死后，他的弟子后学继续传播和发展阳明学，虽然在政治地位上取代不了程朱理学，但在思想界的影响巨大，而且远播海外。
21、(良知：就是天赋的道德观念。王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。良知两大特点：良知与生俱来，永远存在；良知能知是非善恶。)
22、为保障公众安全，实行体温检测(低于2度方可进入)、健康码或通行证查验准入制，读者全程佩戴口罩听讲。
23、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
24、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。
25、王阳明不同意朱熹"格物穷理"的主张，认为认识"理"，从本质上说，不是外求的过程，而是体验"吾心之良知"。按照"心即理"的原理，"有孝亲之心，即有孝亲之理；无孝亲之心，即无孝亲之理"。其他道德也是这样。如果"理"只是外在的道德认识，而不进入自己的内心，那就会是说的、做的是一套，而心里想的可能却是另一套。或者要求别人的是一套，要求自己的却是另一套。他看到社会道德虚伪的一面，想从匡正人心的根本途径来维护封建道德。
26、静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。
27、反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。
28、在《传习录》里面，王阳明多次提到了这个字。在《易经》中有“寂然不动，感而遂通天下之故” ，王阳明说，“寂然不动”就是《中庸》中的“未发之中”，就是事物还没有被人认识时候的样子。
29、这是唯心和唯物两个核心分歧，当然也还有其他观点，比如认为物质和精神、理念和心灵是完全独立的。
30、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。
