最佳答案叔本华要么孤独要么庸俗 1、他最快乐的时光，恰恰是9岁离开父母的时候。他在父亲的商业伙伴那寄宿两年，感受到未曾体验的亲子之爱。那是家人忽略或无法给予的。 2、但是这样的......
叔本华要么孤独要么庸俗
1、他最快乐的时光，恰恰是9岁离开父母的时候。他在父亲的商业伙伴那寄宿两年，感受到未曾体验的亲子之爱。那是家人忽略或无法给予的。
2、但是这样的友谊，很容易随着我们自私动机的消失而消失。(叔本华要么孤独要么庸俗)。
3、当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。
4、孤独里成就伟大的，还有德国哲学家康德，丹麦儿童故事作家安徒生，荷兰的画家梵高，以及我崇拜的德国伟大哲学家叔本华，他们的一生是孤独的，但又是充实的，伟大的。
5、正如作者所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。
6、63岁，他的封笔之作《附录和补遗》出版(《人生的智慧》即取自这部著作)，声名鹊起。靠继承父亲的遗产，叔本华一生过着隐遁的生活。1809年初，21岁的叔本华对歌剧女演员卡洛琳娜·雅格曼一见钟情，然而女神却另有所爱。他情路坎坷，终身未婚，晚年陪伴他的只有一条叫“世界灵魂”的卷毛狗。
7、往往朋友间分隔太远或者长时间不见面，都会有损朋友之间的友情。
8、欧文亚隆是存在主义治疗师，存在主义心理治疗强调此时此刻。如何去直接接触自己的身体感受，无论是快乐、困惑还是痛苦。在情感的觉察联结中，情绪可以流动和转化，自我可以重塑和生长。
9、他们的关系被彻底撕裂了，母亲在信中说他“易怒而令人难以忍受……可以在所有地方挑出毛病，只除了你自己……因而激怒周围的人，没有人愿意在这种强迫的态度下改善自己或得到启发。”
10、由此，叔本华得出一个看似很悲观的结论：人生，要么孤独，要么庸俗，人活一世可以选择的其实并不多。
11、与别人交流，一度地陷入困难境地，完全沉浸于自己的遐想与思考中。正是这份孤独，成就他，让他作出无数享誉海内外的交响乐。
12、除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。
13、有时候我们确实拥有了一两个真正的朋友，但这并不能代表我们能长期拥有。
14、最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。(叔本华要么孤独要么庸俗)。
15、而母亲的家庭比较起来非常普通，以敬畏的眼光看待叔本华家族。
16、 我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。
17、孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。
18、叔本华本身就是矛盾的，他的哲学和生活，他的生活，并不是践行他哲学的实践。
19、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。热衷于与人交往其实是一种相当危险的倾向，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滞或者反常。不喜交际其实就是不稀罕这些人。
20、"确实，当朋友陪伴时，忙于伤心，吐苦水，没有时间去思考；当一人时，一切都安静下来，我不断与内心对话，待到整个人都安静下来，一切也就过去了。"
21、现如今，很多人宁愿脸上堆着虚伪的假笑，也不愿意以真面目示人。
22、但是我们不得不承认，任何时候我们都不能忘记真正的朋友该有的样子。
23、最近几年，叔本华的书，被当做一些人生积极励志的书，其实并非没有道理。
24、他处在远离众人的高山，宁可忍受孤独和寒冷，去避免他人带给他的刺伤。
25、在吵闹喧哗中，很少有人会想起曾经追逐过的一个梦想，很少有人会忆起被束之高阁的一个计划，很少有人会记得曾经偏执的一项爱好，甚至很多人被吵闹的生活淹没，不知该要如何热爱生活，拥抱生活。
26、也就是在这个时候，我们才明白原来有些时候，我们的敌人比虚情假意的朋友更加纯粹！
27、叔本华的选择，和他的成长环境，有一定的关系。
28、你一旦离开人群，孤独便会回来，压抑、难过随影而至，并没有真正地摆脱孤独。
29、因此，尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。无赖都是喜欢交际的；他们的确可怜。相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：
30、孤独让我们沉淀下来，安静下去，给予你来自灵魂的安宁和平静。
31、中国式悲哀：英雄枯骨无人问，戏子家事天下知
32、亚隆认为，缺乏爱的童年对叔本华的未来有重要影响。他无法获得爱自己所需要的基本信任感，对外界的人物和生命也缺乏基本信任感。他会对别人充满疏离和敌意，困在自己的孤单的世界里。
33、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险。
34、当然，他们必须生活在世俗男女当中，但却又不曾真正地属于这些俗人。从早年起他们就已经感觉到自己明显与他人有别，但只是随着时间的流逝才逐渐清晰地认识到自己的处境。他们与大众本来就有精神上的分离，现在，他们刻意再辅之以身体上的分离；任何人都不可以靠近他们，除非这些人并不属于泛泛的平庸之辈。
35、想要获得个人意义，获得存在感，就必须与他人产生联系。
36、事实上，每次与朋友逛街时，跻身在人海中，免不了又发生很多不愉快的事情。
37、事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了此时也大都结束了。这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。
38、年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。要一个男孩单独一人则是对他的严厉惩罚。青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。
39、只有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在青年时期那样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能做到使别人容忍他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。
40、我一直在寻求孤独的生活，河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂，我不可以透过他们找到那条光明之路。
41、叔本华的父亲是德国但泽非常成功的商人，从事谷物、木材和咖啡的交易。他继承了庞大而悠久的家族企业，并一门心思想要将其发扬光大。
42、所以叔本华会说检验一个人是不是你真正的朋友，就要看你不幸的时候，他是什么样子。
43、总之，人们把叔本华看成是悲观主义哲学的代表，然而，对于人生，叔本华从来不悲观，相反，他一直是积极的。
44、他开始坦诚自己的心声：那种在孤独中枯萎的生命。
45、可以说，和母亲的情感羁绊，贯彻了他和女性关系的始终。最终，他放弃了内心的冲突，步入平和无欲的晚年。
46、对朋友的痛苦、不幸，你会抱有一种强烈的、客观的、脱离利害关系的同情和不计回报的帮助。
47、因此，这么看来的话，叔本华是在积极地悲观，积极地否定人生，积极地批判作为表象的世界，而这一切，都是为了肯定意志做准备，都是为了肯定人的意志。
48、这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。确实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。由于客观或者主观的条件，一个人越不需要跟人们打交道，那么，他的处境也就越好。孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的祸害。青年人首要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过，“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”
49、 读心师 「www.duxinshi.cn」
50、他把群居生活看成相互取暖的箭猪。寒冬中，箭猪有取暖的需求，却会面临同伴的刺伤。在亲近取暖和刺痛伤害之间，箭猪不得不调整之间的距离，已获得暂时的舒适与平衡。
51、我们作为芸芸众生中的一员，作为一名学者，当初带着梦想踏上征途，就如一颗不起眼的小沙子，在等待机会的路上多少次想过放弃，多少次否认过自己，这一段孤独的时光铭刻于心，又实在值得感谢。
52、平日里，人们认为难以想象的事情，甚至是不可能实现的梦想，此次的脑海里不断盘旋，此刻，脱离尘世的牵绊，拍拖普罗大众的眼光，一切都变的有可能。
53、作为家庭中的长子，父亲希望他继承自己的商业遗产。可叔本华对哲学充满兴趣，渴望做一个真正的学者。父亲告诉他，他可以为他提供一次难得的欧洲旅行，代价是放弃学者分生涯。出于年轻人的浪漫天性，叔本华答应了，这让他充满自责和内疚。
54、唯一的办法，就是完全避开欲望世界。人们需要了解幻象世界的虚无本质，然后学会拒绝意志的欲望表达，把目标放在纯洁的理想世界。
55、因此，一个真正有内在价值的人肯定会发现孤身的生活比起与他人在一起更加轻松容易。但是，在孤独生活的诸多不便当中，一个不好之处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。
56、头脑的贫乏，因为无聊，难免多出去寻找刺激，喝喝酒，唱唱歌，旅旅游，甚至风花雪月一番，泡泡妞(女人反是)但过程总是短暂的，就像20分钟后，一切的激情和欢乐都烟消云散，重新又陷入无聊空虚与痛苦之中。于是一切在轮回重重演出来。所以难免庸俗。也是一种苦中的乐，只是可能苦的多些乐少些而已。
57、在玲琅满目的商品里，在人头攒动的人海里，那束花，那壶茶，那本书，那种雅兴早已被我抛到九霄云外。
58、这个时候，他开始意识到，自己可以不再是一个孤独的人，有人曾经可能曾经试图走近自己，想要抚慰他孤寂的心灵。他的心灵也为此开始缓慢打开了。
59、她对叔本华承认：“我没有假装强烈的爱情，他也没有这方面你的要求。”
60、比如，像这样的：刺杀辱母案：黑社会的生殖器，其实摆在了国民脸上
61、我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人。
62、孤独是困苦的，但可不要变得庸俗，因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。
63、这句话出自于《人生的智慧》这部书，作家叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。
64、周末，偶尔没有聚会，独自一人在家，几分清静，几分孤独。
65、闲来无事的午后，我计划着插一束花，沏一壶茶，捧一本书，闲情雅致一番。
66、 只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
67、叔本华一生，写了大量的随笔，这些随笔，也许是最好认识这个人的一道门户，《作为意志和表象的世界》虽然洋洋大观，能看到叔本华思想的精华，可是关于这个人，却知之甚少，但是看其随笔，叔本华其人，就突然跃入眼帘，仿佛在和你谈话，谈写作，谈美，谈历史和文学，什么都谈，就像一个智慧的老人在说着自己的经验，绝对没有咄咄逼人，绝对没有居高临下，反而让人觉得亲切。
68、孤独的人，是否只能选择叔本华的思维方式，以哲学的理念恪守自我孤独？
69、叔本华谈生死，并非真正否定生死，并非进入虚无主义的殿堂，而是在肯定人生，要人们不要为死亡的恐惧所束缚，要肯定生命的意志。
70、柏那登·德·圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：“节制与人交往会使我们心灵平静。”因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。当然，不是每一个人都能够这样做。正如人们从一开始就受到匮乏的驱赶而聚集在一起，一旦解决了匮乏，无聊同样会把人们驱赶到一块。如果没有受到匮乏和无聊的驱赶，人们或许就会孤身独处，虽然其中的原因只是每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。
71、“在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么孤独，要么庸俗。”
72、当菲利普屡次用叔本华为自己思想辩护，欧文亚龙的小说代言人朱利斯追问：你自己的感受呢？
73、英国著名的物理学家牛顿，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》，他的伟大成就，大都是在他一个人，与孤独为伍的时候实现的。
74、明明面对自己很讨厌的人，自己内心一点都不能接受，但是仍然要虚伪的面对他。
75、能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人(这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首)。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。
76、所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。因此，所谓“上流”的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。绝大部分的社交聚会都是这样的实质。放弃这种社交聚会以换回独处，那我们就是做成了一桩精明的生意。
77、在绝望的表达中，菲利普开始放弃哲学的防御，真正打开痛苦的自我心扉。菲利普也通过正视痛苦和孤独，重新找回自己的本质，也重新获得自己回避的爱。
78、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！
79、希律王是敌人，上帝在约瑟夫的睡梦中让他知晓危险的存在。
80、这份孤独，让我的世界变得安静，真实地感受到生活的存在，闲适地享受着生活的点滴。
81、刘亮程曾写过这么一句话：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见，我们都在自己的生命力，孤独地过冬。”我们的一生是非常漫长的一条路，而孤独就是是我们每个人的必修课。我们来的时候是孤身一人，最后走的时候也是孑然一身，我们都是芸芸众生中普通但又独一无二的那一个，在我们经历的很多人生的阶段里，孤独都是一种常态。在我们的人生当中，与孤独相遇并不难，真正难的是我们要如何学会享受孤独。
82、在人海之中，朋友的宽慰话语，真的能平抚烦乱的心情吗？
83、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
84、当一个人感到孤独，心里压抑，心情不宁静，难过情绪涌上心头，千万不要试图去找其他人来解脱。
85、因此，虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。甚至那个交际广泛的法国人伏尔泰也不得不承认：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。”个性温和的彼特拉克对孤独有着强烈的、永恒不变的爱。他也为自己的这种偏好说出了同样的理由：
86、但说出这句话的叔本华，早年却不得不被迫从商，接受父亲的遗产。直到他的父亲去世之后，他才能重新跟随自己的内心，去探索学问。
