最佳答案得失之患造句 1、“从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”海子饱经生活的风雨，心中却是大海般的豁达与春日般美好的对生活的热爱。唯有着淡得失......
得失之患造句
1、“从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”海子饱经生活的风雨，心中却是大海般的豁达与春日般美好的对生活的热爱。唯有着淡得失，宠辱偕忘，才得以用一颗仍然美丽的心细品人生百味。
2、2021年北京卷两道题目，虽然文体要求不但在写作方向上，都遵循立德树人、服务选拔与导向教学的命题原则，反映出了对“人”的培养与塑造这一主题，充分体现了高考作文为国选材的大方向。写作此类题目，需要在认真审视自我，充分认识自我的基础之上，对人生产生积极向上的思考。(得失之患造句)。
3、美国成功学宗师拿破仑·希尔说：“幸运之神要赠给你成功的冠冕之前，往往会用逆境严峻地考验你，看看你的耐力与勇气是否足够。”
4、今之调养者，多是厚食浓味，剧酣谑浪，或竟日偃卧。如此是挠气昏神，长傲而召疾也，岂摄养精神之谓哉！
5、要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
6、乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。
7、有人把得与失看成起点，以此为标准作抉择；但有人却以身试险，不顾得失。
8、得与失就是人生的新起点。跌跌撞撞、起起伏伏才是真实的人生。“盖文王拘而演《周易；仲尼厄而作《春秋；屈原放逐。乃赋《离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览；韩非囚秦，方有说难》《孤愤含；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”人生路上，每个人都会经历得与失，关键在于我们选择以哪种态度去面对得失，有的人面对得失，心情大起大落，或喜或悲，在有所得时，得意忘形、骄傲自满，在有所失时，则一蹶不振、畏畏缩缩。只有以平常心去面对得失，方能“得之淡然，失之泰然”，从得或失中总结经验，吸取教训，收获不断前行的力量。
9、倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。
10、语言生动，表达到位。本文的表达，恰当地配合主题的需要，表现出生动的特点。如开篇的形象解读，将抽象的道理说得清清楚楚；列举事例时运用情景烘托，将人物的精神品质自然引出；“最灿烂的朝阳”等比喻，提升了写作的文采。
11、诚然，生逢盛世，我们大有可为，然静言思之，方知“可为”仅为外因，欲达“有为”之境界，提升个人素质是不二法门。
12、世殊事异，“得与失”常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的“得与失”。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎人时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾？倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？
13、持长剑纵马，执妙笔生花。青年人从不缺少描摹生命的想象，反而带着最朴素、纯真的希冀，敢于追逐自己的理想。然而徒有火热年华里的热血沸腾，不管不顾地胡乱发力，最终只会烫得自己遍体鳞伤，甚至与理想背道而驰。因此，当代青年更应修身正思，以有的放矢。
14、新中国第一座自己设计、自制设备、自行施工的大型水电站——新安江水电站的建成，使当地淹没了49个乡镇、1377个自然村，移民累计15万人，这让原先富庶的当地成了杭州地区最贫穷的地方，这对当地百姓来说，当时收获更多的是“失”。但不可否认的是，新安江水电站的建成是中国水利电力事业史上的一座丰碑、中国人民勤劳智慧的杰作，这对当时乃至现在的中国来说，收获更多的依然是“得”。
15、大风泱泱，看百年征途，激流浩荡；大潮滂滂，揽今朝胜景，磅礴万丈。征途已启，宏图已展，大有可为，吾辈青年当乘风而上九万里，步有为之青云。
16、悲观主义者从每个机遇中看到困难，乐观主义者从每个困难中看到机遇。
17、种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。夏衍
18、无论时间长短与否，我们的努力总会换来令人欣喜的成绩。尼采的“谁终将声震人间，必长久深自缄默”告诉了我们时间的意义；孟郊的“青春须早为，岂能长少年”亦告诉了我们当下的意义。所以，事物的价值会在时间的沉淀中闪光，亦会在我们珍贵的当下拥有别样的风采。
19、饮冰室主人曾写道：“红日初升，其道大光。”纵览古今，生逢其时，是苏秦在战国时期苦练游说，连横诸国，佩六国相印，实现鸿鹄之志；是陆游在南宋动荡时期，不苟且偷安，抗击外敌保家卫国；是大唐玄奘在交通不便的时期仍乘危远迈，杖策孤征，最终到达印度，取得真经……回首过往，感怀今昔，生逢其时，亦是科学家颜宁在科学领域的不断探索，对科研的充分热爱；抑或是聂鲁达深切体味人民所受的压迫，把对全人类的同情写进诗歌中；同时也是蒋勋以诗意的眼光观照一草一木，将自然之美诉诸笔端……他们，用自己的一份份星火之力汇成磅礴伟力，将个人搭乘到时代列车上，这些不都是生逢其时的充分体现吗？
20、有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
21、陈平原先生曹言，“所谓‘韧就是在开降起落时能够从容应对。而段义早认为“没有经验事实上见种普遍的人类状况。由是观之，“得与失“具有延长性与普世性特征，穿校于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“百古的旅途”更印证着人生的“得与失”以过程的形态伴随着生命的旅途。掏水月在手，临阴回牌。忽忆及拥有弱德之美的重补美人叶嘉堂怀看一代人的朴素与诚势，以体验生命的方式写下(哭女诗》，站在人生全新的视角上，组然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年艺兰秀发，成许没有丰功伟绩之得，没有坠人低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。
22、勇担责任，心怀家国，步有为之青云。乌飞兔走，岁月变迁，每一代人都有不同的责任，但无论哪一代人，责任的血脉中都必将镌刻“家国”二字，生生不息。这是一种血性，是五四青年“誓死力争，还我青岛”的血性；这是一种气魄，是青年毛泽东“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的气魄；这是一种志向，是周恩来为中华之崛起而读书的志向；这是一种定力，是邓稼先坚守大漠数十年，研制“两弹一星”的定力；这是一种情怀，是袁隆平院士让人类摆脱饥荒的情怀；这是一种挚爱，是戍边战士“清澈的爱，只为中国”的挚爱……时光流转，一代代中国人勇担责任，薪火相传，有为之士辈出。
23、青春语文，肩挑语文之担，行走时代前沿，任重而道远，偿家国之夙愿。
24、接下来，就是我静静欣赏王君老师等名师们精彩亮相的时候了。
25、时代发展，科技进步，世界更忙碌。我们比往常跑得更快、看得更远、走得更急，效率和力量的增长也搅扰了生命的静气，拓宽了欲念的边界。在“人人皆可网红”“出名要趁早”的信息疯狂时代，我们能得到的在成倍增加，想得到的更是呈几何式暴涨：另一方面，我们也越来越怕失去，怕得不到。殊不知，人生之得失不在一时，得失也不该是我们纵论人生成败的起点和终点。得失，终究只是过程，生命之价值绝不由此而立。
26、今人入场，有志气局促不舒展者，是得失之念为之病也。夫心无二用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣，所事宁有成耶？只此便是执事不敬，便是人事有未尽处，虽或幸成，君子有所不贵也。
27、百余年前，在《体育之研究》一文中，毛主席写下“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。百余年后，中国一步步成为世界体育强国，盛世如愿。然而，中国的自强之路，不止步于体育。当代少年秉持体育精神，以野蛮筋骨承载青云之志，淬炼意志以许家国赤诚，踏破时代的迷雾，剑指天涯，于强国之路上浩然慨歌，奔赴彼岸曙光澄明的未来。
28、担负历史使命，展示时代情怀。时代给予我们成长和发展的机会，我们当担负起历史的使命，以时不我待的精神去面对生活，以丰盈的时代情怀回报社会，这样，才能为“中华号”巨轮劈波斩浪提供不竭的动力。
29、《记》曰：“人有异质，虽欲自比于众人，比发其曜。物有异禀，虽欲自同于凡物，必擢其秀。盖其所以出类离群者，终莫得而掩也。吾友西水陈叔易(陈恬，字叔易)，四世六公之宗子也，隐居求志于南涧之上，十有五年而名震于四方。四方之士闻其风而高之，以谓陈子于今不易有，当于古人中求之。其躬耕养亲，以菽水自乐，无愧于谷口之子真。虽存畎畝，意怀经纶，庶几乎隆中之孔明。恢麗之文，放乎《庄》、《骚》，疏通之学，参用儒佛，踪迹山海，超然远鹜，有御寇(即列子，战国时期著名的思想家、寓言家和文学家，郑州圃田人，被道家尊为前辈，著有《列子》8篇)、子长(指西汉史学家、文学家司马迁，字子长)之风，谈玄辩理，穷极幻妙，则子綦、庚桑(春秋时期楚国二贤士)之徒也。持此数美，乃能以矣。岁辛未，有芝生于竈(音灶)户之侧，一本九茎，岁蕤翕赩，泽如渥丹，烨如彤云。予观之而谓人曰：凡物可种之而生，仍讬于土壤者，皆可以必制，则可以易之。草木可树，故材而用之。百榖可艺，故穫而饪之。有求于世，待世之用舍，以为休戚者，贵贱荣辱权懸之于彼，彼亦得而易之。天下之所贵，莫贵于人，无得而易之也。陈子之于此芝其异类也！夫使此芝可种，则无以异于蹲鸱(大芋的雅称)。儻附朽枿，则或疑于蒸菌，鄰于薪爨(指柴火)，發于灰故炉，所以示奇也。或戲曰：‘其處士之祥歟！’予應之曰：‘而所谓者，世俗之富贵耶。世俗之富贵，逹人觀之，其以轩冕锺鼎，犹机穽桎梏。遁夭之刑者，唯懼嬰麗，于己莫之勝。脱又鳥知造化不以是为災也？’盍以山林之士與朝廷之士析而论之，孰劳，孰佚？孰肆，孰拘？劳而拘者，重于忧患之虞，肆而佚者，全夫安偷之乐。而況取民而赋其禄，役民以奉其身。上欲报其君而无负，下欲答其民而不炸，危其心以戒毁誉之来，屈其身以徇爱憎之變，固有慶者在堂而弔(音吊)者在门。或至于丧元陨生，僇弩覆族者矣。與夫耕吾畝而食，蠺(音蚕)吾桑而衣，仰焉奉其亲而有裕，俯焉育其幼而不匮，无得失之患，无利害之累，颐真保和，天受永究者，其有间也。然则陈子贤矣，因序其说，以为堂之记。”
30、这样，才能帮孩子把担子卸下来，因为如今太多孩子的负担都太沉重了。父母的要求、老师的期待、周围人的看法……高考的当下，一定不要再给孩子加压。发自内心地爱他、相信他、祝福他，这就是父母的心法。
31、即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有世上最难分辨的，是人品；最
32、10悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
33、有的人将得与失看成人生的终点，终目患得患失，这样的“唯结果论”将人生编写成一本“功利书”、全然忽略了生活中的逸趣与美好，也忘记了怀抱对未来的希冀与梦想。如何面对人生的得失，无数文人早已给出了答案。范仲淹在(岳阳楼记》中慨叹：“不以物喜，不以己悲。”范醉在《后汉书·冯异传》中直言：“失之东隅，收之桑榆。”苏轼在身处“旧居无一席，逐客犹遭屏”的窘迫处境时，仍然能自我开解：“且喜天壤间，一席亦吾庐。”面对屡遭贬谪的一生，苏轼旷达乐观的心态让他能够淡然地面对际遇的浮沉。他将得失看作生命的过程，并不在意一时的荣辱得失，始终将对个体经验的超越和对人生终极价值的追求放在首位。正是拥有这份“坐看云卷云舒”的淡然心境，苏轼才能体悟到生命的真正意义。
34、得与失的过程之间，得与失随时在转换，随时会是终点，随时可能是起点。
35、四篇课文讲下来，我的公开课节数达到了十五节之多。大家对我的评价越来越高。甚至老师们在优质课竞赛前纷纷请我做指导，我也不遗余力地帮助设计思路和板书，我彻底抛弃了以往的自私狭隘的情怀，我把关于课堂的每一件事都看作是我这个热爱祖国的人对d和国家做出的贡献。看了纪录片《为了和平》之后，我常常在想，我没有能够在朝鲜战场上为祖国杀敌，就在课堂上杀掉阻碍教育发展师生幸福的敌人吧，为祖国的复兴时代的发展尽我微薄之力扫除掉一些障碍。我将不再考虑职称、工资、荣誉、评价，毁誉、名利于我无关紧要，我要忘掉“小我”，为“大我”奋斗终生。这一直是我内心的追求。犹记得初中时，当同学问我为什么而学习时，我想了想说，为了实现共产主义。而今，我真地要为疫情期间深深体会到的共产主义精神、共产d员情怀、人与人之间互相依存、国与国之间共同生存的生命理念而奋斗了。以前，我只是想想，现在，我是要行动。我在切实践行着王君老师教法就是活法、活法就是教法的课堂理念。是王君老师给了我梦想的理论支撑。感谢王君——这个当之无愧的中国百年语文人之一。
36、失败，无论多大的失败，也不过是人生中的一次经历而已。因此，成功时不要过分炫耀，失败时也不要过分悲观，人生之路长着哩！
37、文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的价值。据此，可以观人、观史、观天下。功利者重结果，斤斤计较得失，不够大气；执着者求索永无止境，一山更有一山高，稍欠从容；旷达者看破人生起点终点都相同，珍惜当下，感悟过程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了责任。
38、第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，还有一位是奥德伦。
39、乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。
40、“日月不肯迟，四时相催迫。”青年以梦为马，梦因实干生根，不惧渺小，不畏路远，以诚待之，以恒贯之，理想必将照进现实。
41、他曾说：“只要是大方向是对的，不是死胡同，坚持下去，就会达到光明的彼岸。”是啊，我们不论干哪行工作，只要我们做人做事的大方向是对的，是堂堂正正，不偏不倚的，只要坚持努力下去，我们终会在“收笔”时成为人生的赢家。
42、在十字路口前，那条“未选择的路”往往不指向光明，青年逐梦，更应坚定白己的路线，端正自己的思想，人生充满岔路，秉持正道而行。
